ОБ ОРГАНЕ ДУШИ

Материальными идеями, или жизненными духами, Декарт называл возбуждения нервов, с помощью которых шишковидная железа осуществляет связь тела и души (см.: Р. Декарт. Избранные произведения. М., 1950, с. 610—611).—с. 621.

Каит имеет в виду работу JI. Эйлера «Механика, или наука движения, изложенная аналитически» («Mechanica sive motus scien- tia analytice exposita», Tom. I, Petropoli, 1736, § 98).—c. 622.

Речь идет о работе Галлера «Физиологические элементы человеческого тела» («Elementa physiologiae corporis humanae», Tom. IV, Lausannae, 1762). Земмеринг в своей книге ссылается на § 59 (с. 395 IV т.) книги Галлера, где говорится: «В целом мы замечаем, что не следует полагать местоположение души меньшим, чем то, которое является совокупным происхождением всех нервов; не следует также считать этим ее местоположением какую- либо часть [тела], если только мы пе сможем свести к ней все нервы...» — с. 624.

Цитата из «Евнуха» Теренция (I, 1, 17 сл):

«...Всю эту бестолковщину Толковой сделать — все равно, как если бы Ты постарался с толком сумасшествовать» (Теренций. Комедии. М., JI., 1934, с. 237).—с. 624. 1 ЗАЯВЛЕНИЕ ПО ПОВОДУ НАУКОУЧЕНИЯ ФИХТЕ

«Erklarung in Beziehung auf Fichts Wissenschaftslehre». Заявление опубликовано 28 августа 1799 г. во «Всеобщей литературной газете». На русском языке оно печаталось в книгах: Фихте И. Г. Избранные сочинения. М., 1916, т. I, с. LXI—LXIII; Фихте И. Г. Ясное как солнце сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии.

Buhle /. G. Entwurf der Transzendental — Philosophie. Gottin- gen, 1798. Автор рецензии не установлен.— с. 625.

Письмо Канта к Фихте от декабря 1797 г. (№ 42 наст. изд.). Письмо Фихте к Канту от 1 января 1798 г.— с. 625.

Утверждая, что первоначальным припципом трансцендентальной философии следует признавать деятельность субъекта, его действие, а не вещь саму по себе, автор рецензии обвинил Канта в том, что он «колеблется между трансцендентальным и эмпирическим и очень часто вместо критической точки зрения оказывается на догматической». Поэтому, по мнению рецензента, буквальное понимание кантовских сочинений приводит к ошибкам.— с. 625.

ИЗ ЧЕРНОВИКОВ

Предлагаемые фрагменты состоят из опубликованпых посмертно набросков и черновиков Канта. Среди них несколько особняком стоит заметка «Опровержение проблематического идеализма». Она относится к семи небольшим заметкам, переданным Кантом своему ученику И. Г. Кизеветтеру и отражающим результаты их совместных бесед (частично заметки сделаны Кизеветтером со слов Канта). По времепи написания все фрагменты датируются концом 80-х — началом 90-х гг. Впервые на русском языке напечатаны в кн.: Вопросы теоретического наследия Иммануила Капта. Калининград, 1978, вып. 3, с. 124—130. Перевод сделан В. А. Жучковым по изданию GS, Bd. XVIII, S. 607—623. Заголовки и пумерация фрагментов даны публикатором оригинала. Сверка выполнена А. А. Столяровым.

В данном случае Кант характеризует идеализм Беркли как солипсизм, что не соответствует действительности и отличается от соответствующих определений в «Критике чистого разума» и «Пролегоменах».— с. 626.

Последние три предложения данного абзаца отсутствуют в рукописи Канта и являются, по-видимому, добавлением Кизеветте- ра.— с. 627. В «Критике чистого разума» под понятием Commercium (общение) Кант понимает взаимодействие между действующим и подвергающимся воздействию (т.

4 Фраза осталась незаконченной.— с. 629.

ПИСЬМО БЕЛОСЕЛЬСКОМУ

Впервые напечатано в журнале «Наука а жизнь», 1977, № 3. Публикуемый здесь текст содержит ряд уточнений. Вероятная дата написання — лето 1792 г. (см. черновик письма № 25 наст. изд.). Реконструкция выполнена А. В. Гулыгой на основании хранящегося в ЦГАЛИ (среди подготовительных материалов к русскому изданию трактата А. М. Белосельского «Диапиология») нижеследующего русского перевода, неизвестно кем сделанного:

«Диапиология, сей драгоценный дар, который угодно было Вашему Сиятельству прошлого года препроводить ко мне, в точности ко мпе доставлена. Два экземпляра оиой сообщил я двум особам, способным оценить красоту оной. Время не изгладило во мне чувствий благодарности, коими я Вашему Сиятельству обязан; по отлагал день от дня засвидетельствовать оную. Чему причиной были случившиеся многие упражнения; а сверх тою я хотел присовокупить к сему благодарению некоторые статейки поучительности, каковую почерпнул я из прекрасного Вашего сочинения. Одпако могу я коснуться разве нескольких главиых черт.

Чтоб дать схоластический образец замысловатому Вашему разделению способностей душевных и присвоить таким образом Ваши понятия, что может служить в пользу, то воображаю я сперва две страны, или округи, которые разделяются друг от дружки (наши врожденные расположения) (наша природная Метафизика). Стра-на разумения, но общему значению, есть способность думать, страна умоначертаиия, т. е. простая способность чувствительности и умозрения.

Первая из сих стран состоит из трех сфер, 1-ая сфера есть сфера понятии, или способности понимать, соображать Идеи и распо- ряжать свои примечания или умоначертания. 2-ая есть сфера раз* судка или способность приспособлять сии Идеи к частным случаям in concreto, т.

Как скоро сии три умственные способности первой стороны употреблены будут сходственво о высокостеиевнейшим ваконопо-

7,22 а. Кеші ложением разума к истинному человеку концу, и устроят систему, целию имеющую мудрость, то составят они сферу философии. А когда они согласны будут и с нижнею способностью (с простым умопачертанием), а именно с частью составляющею ея сущность, которая есть творителышца и заключается в воображепии (однако не порабощая себя законам, а передавая своему стремлению почерпать в себе самих, так как особливо это случается в изящных науках вообще), то составляют особенную сферу, т. е. жени, что равняется со словом дар Творец.

Сим образом могу я найти пять сфер.

Когда наконец воображение уничтожается в произвольном своем действии и перерождается в простое чувствопонятие, или расстройство; когда не повинуется более разуму, а еще силится поработить его: тогда человек, спавши с звания (сферы) человечества, низвергается в сферу ошаления, или сумасбродства.

Я прошу, Ваше Сиятельство, оказать снисхождение к сим моим малозрелым идеям; они начертаны здесь для доказательства, что размышлял о содержании замысловатого Вашего сочинения.

ГСсмь и проч.»

(ЦГАЛИ, ф. 172, on. 1, ед. хр. 153, л. 20-22).

Публикатор приносит благодарность докторам С. Дитцшу (Берлин) и 3. Бильфельд (Тюбинген), оказавшим существенную помощь в обратном переводе письма Канта на немецкий язык.

ЗАПИСКА ОТ 2 СЕНТЯБРЯ 1792 г.

Публикуется впервые А. В. Гулыгой, J1. Н. Столовичем и X. J1. Танклером по оригиналу, хранящемуся в отделе рукописей и редких книг Научной библиотеки Тартуского университета (ф. 5, ед. хр. 1464®).

Рукой Канта написан (но-латыни) первый абзац, все остальное (по-немецки) другим почерком. Приписка впизу озпачает, что необходимая сумма в 15 грошей уплачепа.

Публикаторы приносят благодарность профессорам Р. Маль- теру (Майнц) и Г. Лемапу (Западный Берлин), расшифровавшим рукопись.

Публикуемая заметка и оригиналы четырех ранее опубликованных писем Канта (Гердеру от 9 мая 1768 г., Хиппелю от 15 марта 1784 г., ІІІульцу от 16 августа 1790 г., Моргенштерну от 14 августа 1795 г.) — то немногое, что осталось в Тарту от некогда хранившегося здесь богатого рукописного наследия философа (но завещанию К. Моргенштерна, получившего коллекцию в дар от ученика И. Капта — Г. В. Йеше). Дерптское наследие состояло из переписки Канта (461 письмо) и многочисленных заметок философа на нолях книг, по которым он читал лекционные курсы,— Баумгартен «Метафизика» и Мейер «Логика». В 1895 г. Кантиана была направлепа в Прусскую Академию наук для подготовки Полного собрапия сочинений Каита. Все материалы были напечатаны, составив значительное содержание 10, 11, 12, 16, 17, 18 томов. Оригиналы после второй мировой войны считались утерянными (см. об этом: Гулы- га А. В., Столович Л. НТанклер X. J1. О рукописном наследии Канта в Тартуском университете.— Вопросы теоретического наследия Иммануила Канта. Калининград, 1979, вып. 4, с. 140—143). В августе 1979 г. Л. Н. Столович обнаружил их (кроме книги Баум- гартена) в Центральном архиве АН ГДР в Берлине.