<<
>>

ГЛАВА III. РАЗВИТИЕ ФРАНЦИСКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В XIII СТОЛЕТИИ.

Францисканская литература после смерти Франциска пошла долгий путь развития, став одним из самых больших пластов средневековой религиозной литературы, и, несмотря на существование других тенденций (доминиканская литература) именно францисканство все же является определяющим в религиозной литературе 13 века609.
Литературное и духовное наследие Франциска Ассизского оказало глубокое влияние на развитие религиозной литературы и XIII века, и, конечно, на ее развитие в последующие столетия. Это влияние далеко выходят за рамки религиозной литературы в узком смысле этого понятия; францисканские авторы обращаются к разносторонним сферам письменной традиции: это и агиография, и теологические трактаты, и естественнонаучные сочинения и, конечно, поэтическая традиция. Но всю эту разнообразную литературу объединяет чувство новизны и изменения, духовная радость, интерес к миру. Бурный расцвет литературы начался в ордене сразу же после смерти Франциска. Наиболее интересная и значительная часть этого литературного пласта - францисканская литература XIII века, периода "основ", то есть первых нескольких десятилетий поле смерти Франциска (1226 год), литература, объединенная духом «францисканской новизны», верой в то, что для всего человечества с приходом в мир Франциска Ассизского начинается «новая жизнь». В следующем XIV столетии в связи с процессами, происходившими в ордене, о которых мы говорили выше, этот дух был несколько утрачен и литературное развитие пошло в другом русле. Итак, помимо произведений самого Франциска, в XIII веке францисканская литература включает в себя огромное количество самых разнообразных текстов: это и официальная житийная литература (Томмазо да Челано, Бонавентура), и так называемая «цветочная» литература, более близкая к народной традиции; это и исторические хроники (Анжело Кларено, Салимбене), теологическая литература (Бонавентура), научная литература (Дунс Скот, Роджер Бэкон, Уильям Оккам), мистическая литература (Раймунд Луллий, Анжела да Фолиньо), проповеди (Антоний Падуанский, Бертольд Регенсбургский), эпистолярная литература (Клара Ассизская), рассказы о путешествиях (Джованни Плано Карпини, Бартоломео да Кремона), поэзия (Якопоне да Тоди). В основном эти произведения написаны на средневековой латыни, что, естественно, сделало их доступными для большинства образованной Европы; но многие произведения были написаны и на так называемом «volgare», то есть на народном, староитальянском языке, делавшем тогда свои первые шаги, что было чрезвычайно важно для процесса формирования наций.
Вспомним, что итальянский язык практически на 100 лет задержался в своем формировании по сравнению с другими романскими языками и поэтому появление текстов на «volgare» имело особое значение, в том числе и для формирования национального самосознания итальянского этноса610 611 612. К сожалению, многие из произведений и документов этого периода считаются утерянными: это, прежде всего, записанные секретарем Франциска братом Леоне «Cedulae», и «Rotuli» , а также многие другие документы, письма и хроники различных францисканских авторов, названия которых сохранились только в источниках, но судьба которых неизвестна. Обилие материала для исследования не позволяет нам одинаково подробно останавливаться на всех францисканских текстах этого периода; для того, чтобы составить возможно более цельную картину развития францисканской литературы XIII столетия, нам придется рассмотреть только самые яркие явления литературы этого времени (агиографию, хроники, научную и проповедническую литературу) и некоторых наиболее значительных авторов.
<< | >>
Источник: САМАРИНА Марина Сергеевна. ФРАНЦИСКАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА «НАЧАЛ» В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (XIII ВЕК).. 2014

Еще по теме ГЛАВА III. РАЗВИТИЕ ФРАНЦИСКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В XIII СТОЛЕТИИ.:

  1. 2. Эпоха Золотой Орды.
  2. Готическое искусство
  3. Глава 3 ВОЗРОЖДЕНИЕ И АНТИЧНОСТЬ
  4. Глава 7 РАННИЙ КАПИТАЛИЗМ
  5. СПРАВОЧНЫЙ ИНДЕКС
  6. § 2. ФРАНЦИСКАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА КАК ПРЕДМЕТ МЕДИЕВИСТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ.
  7. § 3. ФРАНЦИСК АССИЗСКИИ В РОССИЙСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
  8. §1. КУЛЬТУРНО - ИСТОРИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЭПОХИ ФРАНЦИСКА АССИЗСКОГО: СОБЫТИЯ, ПЕРСОНАЖИ, ИДЕИ.
  9. § 1. ФИДЕИСТИЧЕСКОЕ СЛОВО В РЕЛИГИОЗНОМ ДИСКУРСЕ И ЖАНР МОЛИТВЫ
  10. ГИМН ТВОРЕНИЙ.
  11. § 4. ВОПРОСЫ АНАЛИЗА ПРОЗАИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ ФРАНЦИСКА АССИЗСКОГО.
  12. ГЛАВА III. РАЗВИТИЕ ФРАНЦИСКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В XIII СТОЛЕТИИ.
  13. § 1. ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ АГИОГРАФИИ: «ЛЕГЕНДЫ» И «ЦВЕТОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА».
  14. § 2. УЧЕНЫЕ ШТУДИИ ФРАНЦИСКАНЦЕВ: ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА.
  15. § 5. ПРОПОВЕДЬ АНТОНИЯ ПАДУАНСКОГО И ФРАНЦИСКАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ.
  16. § 6. ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ КЛАРЫ АССИЗСКОЙ И АНЖЕЛЫ ДА ФОЛИНЬО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЕВИСТИКИ.
  17. § 7. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ВОПРОСА «ФРАНЦИСКАНСТВО И ИСЛАМ».
  18. §9. ФРАНЦИСКАНСКИЕ ОБРАЗЫ В НАСЛЕДИИ ДАНТЕ.