>>

§ 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Средневековье, как известно, является особым типом культуры, неким «затонувшим континентом», «Атлантидой культурных представлений», доступ к которой возможен только при решительном расширении круга проблем традиционного литературоведения.
При изучении средневековой литературы, кроме того, исследователь сталкивается и с большим разбросом оценочных составляющих, до сих пор бытующих в научной литературе: это «черная легенда» - негативный образ «мрачного средневековья», созданный просветителями и включающий такие обычные штампы как инквизиция, охота на ведьм, невежество и нетерпимость; или, наоборот, восторженная оценка этой эпохи европейским романтизмом, также основанная на общеизвестных штампах (прекрасные дамы, верные рыцари, таинственный Грааль, мистика монастырей, тайны эзотерических орденов и готических соборов), это и новое представление об этой эпохе - «иное» или «долгое Средневековье» Школы Анналов. Средневековье - это и особый истинно целостный тип культуры, обладающий единой незыблемой картиной мира, еще не поколебленной ни гелиоцентрической системой Коперника, лишившей землю и человечество центрального положения во Вселенной, ни теорией относительности Эйнштейна, уничтожившей вместе с традиционными понятиями пространства и времени вообще всякое понятие о незыблемости. Это культура, основанная на единственном сакральном тексте Священного Писания, культура, характеризующаяся не только напряженными духовными поисками, доходящими до крайней и иногда болезненной мистики, но и особым «вертикальным менталитетом» и иерархическим сознанием, в особенности период нашего исследования, XII - XIV столетие - Высокое, или «готическое» Средневековье. В нашей работе мы исследуем один из наиболее любопытных с точки зрения средневекового менталитета пластов религиозной литературы эпохи Высокого Средневековья. Это литература францисканского ордена, возникшего в Италии в эпоху напряженных духовных исканий Дуеченто (т.е.
в первую четверть XIII столетия) и получившая дальнейшее развитие в самых разных областях - в религиозной поэзии, агиографии, проповедях, в эпистолярном жанре, в теологических и естественнонаучных трактатах. Основатель ордена Франциск Ассизский создал ряд произведений, предопределивших пути развития литературы во францисканском ордене. Эта литературная традиция, включающая в себя самые различные направления и жанры, характеризуется некоей общей «идеологией», особым взглядом на мир и человека, то есть тем, что и носит название «францисканство». Речь идет, прежде всего, о новом для средневекового человека положительном взгляде на вселенную, о радостном восприятии природы, человека и материального мира, ставшем характерном впоследствии для новой культуры Ренессанса. Именно в этом, как мы стремились показать в работе, францисканская литература сыграла важную роль, а средневековый мистик Франциск Ассизский стал справедливо считаться непосредственным предшественником Возрождения. Именно францисканские идеи явились определяющими практически во всех проявлениях итальянской литературной традиции XIII столетия, при этом всю разнообразную литературу этого периода объединяет ощущение «францисканской новизны» - вера в то, что с приходом в мир Франциска Ассизского для всего человечества начинается «новая жизнь». Хронологические рамки нашего исследования - это так называемый период «начал» францисканского движения, то есть от первой четверти XIII века (появление первых францисканских текстов, созданных самим основателем движения) до первой четверти XIV столетия, времени, когда в ордене в силу различных причин стали происходить глубокие изменения и первоначальная чистота францисканства оказалась утраченной. Логическое завершение исследуемого нами периода - значительный «францисканский» пласт дантовского наследия; Данте обращался к Франциску и францисканским образам на протяжении всего творчества - от ранней небольшой повести «Новая жизнь» до колоссальной «Божественной комедии», одним из самых ярких персонажей которой является Франциск Ассизский, а также другие деятели францисканского движения.
АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ определяется следующим. Несмотря на то, что в зарубежной критике имеется значительное количество работ, посвященных самым различным вопросам францисканства (это не только филологические, но и исторические, и философско-теологические, и экономические, и искусствоведческие работы), в отечественном литературоведении насчитывается довольное скромное количество исследований в этой области, при этом подавляющее большинство этих работ относится к рубежу XIX - XX веков, то есть к Серебряному веку, когда в рамках петербургской школы медиевистики имел место настоящий всплеск интереса к итальянскому средневековью. Впоследствии в силу сложившейся социально - политической ситуации в стране петербургская школа медиевистики была практически уничтожена, а вся религиозная литература оказалась под негласным запретом на несколько десятилетий; в советское время из всей массы средневековой литературы мог изучаться только эпос, как имеющий народное происхождение, и городская литература, так как она имела определенную антиклерикальную и антифеодальную направленность. Интерес к религиозной литературе возобновился только в конце XX века, когда эпизодически стали появляться работы о религиозной литературе (А.В.Топорова, Л.В.Евдокимова). СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ проблемы в отечественной науке, таким образом, на настоящий момент представляется достаточно скромной. Этим и определяется актуальность данной работы - прежде всего отсутствием в современном литературоведении обобщающей работы по данной теме, необходимость в которой давно назрела, а также актуальностью решения самих научных проблем, связанных с новой оценкой феномена средневековой культуры. ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ выступает литература францисканского ордена за столетний период существования (от первой четверти XIII в. до первой четверти XIV в.) на территории Италии в контексте культуры средневековой Европы. ПРЕДМЕТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ выступает комплекс литературных памятников данного периода, состоящий из текстов самого Франциска Ассизского (или приписываемых ему) и его ближайших сподвижников; кроме того, мы исследуем и произведения (хроники, трактаты, эпистолярную и проповедническую литературу) авторов, бывших так или иначе связанными с францисканским орденом в указанный период.
ЦЕЛЬ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ состоит в синхронном и диахронном описании и анализе возникновения и развития францисканской литературы в рамках культуры средневековья и, тем самым, в воссоздании и в восстановлении целостной картины литературного процесса этой эпохи. Именно изучение францисканской литературы указанного периода на широком культурно - историческом фоне дает возможность выявить и проследить рождение новых мировоззренческих установок в недрах средневековой картины мира у человека периода высокого Средневековья. ОБЩУЮ ЗАДАЧУ исследования мы видели в том, чтобы, проследив зарождение и развитие францисканской литературы XIII столетия, дать целостное представление об этом феномене средневековой культуры в совокупности социальных, культурных и исторических проблем эпохи. КОНКРЕТНЫЕ ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ могут быть сформулированы следующим образом: 1. Рассмотреть специфику эпохи Высокого Средневековья с точки зрения его особого менталитета и духовных исканий этого времени. 2. Исследовать проблемы францисканского письменного наследия с точки зрения специфики средневекового религиозного дискурса. 3. Проанализировать «Гимн творений» Франциска Ассизского в качестве его программного произведения и определить само понятие францисканской духовности. 4. Рассмотреть францисканские тексты внехудожественного назначения с точки зрения наличия в них художественного элемента. 5. Исследовать образ Франциска Ассизского как персонажа средневековой агиографии. 6. Выявить специфику жанра «цветочной» литературы и ее мировоззренческую составляющую. 7. Установить факторы, приведшие к развитию во францисканском ордене естественно-научной литературы. 8. Проанализировать причины обращения писателей францисканцев к апокалиптике и крайней мистике. 9. Рассмотреть францисканскую литературу с точки зрения гендерного вопроса на фоне развития культа женского начала. 10. Проанализировать специфику сюжета путешествия Франциска Ассизского на Восток и исследовать параллели между ранним францисканством и исламской мистикой.
11. Рассмотреть влияние францисканской литературы на другие течения, а именно на литературу доминиканского ордена. 12. Выявить причины обращения Данте Алигьери к францисканскому наследию и проанализировать новое художественное наполнение францисканских образов у Данте. МАТЕРИАЛ ИССЛЕДОВАНИЯ включает в себя памятники из различных областей письменной культуры, созданные в первой четверти XIII - первой четверти XIV столетия. Как известно, средневековье не знало жестких границ между художественными текстами (религиозная поэзия) и текстами внехудожественного назначения (проповеди, трактаты, церковные документы), поэтому во всех этих текстах, даже в документах папской канцелярии, присутствует значительный художественный элемент. Кроме того, так как период Дуеченто является эпохой рождения итальянского языка, то есть переходным периодом от латыни к итальянскому, анализируемые нами тексты представлены как на средневековой латыни, так и на староитальянском языках. Это следующие тексты: 1. Тексты самого основателя религиозного движения Франциска Ассизского (1182-1226) - так называемые Opuscula, состоящие из нескольких частей: - Правила, наставления и завещания: Admonitiones, De vera et perfecta laetitia, Regula non bullata, Regula bullata, Forma Vivendi S. Clarae, Ultima voluntas scripta s. Clarae, Regula pro eremitoriis data, Testamentum, Testamentum senis factum; - Послания: Epistola ad fidelis, Epistola ad clericos, Epistola ad omnes clericos de reverentia corporis domini et de munditia altaris, Epistola ad populorum rectores, Epistola toti ordini missa, Epistola ad ministrum, Epistolae ad custodes I et II, Epistola ad fratrem Leonem, Epistola ad fratrem Antonium, Epistola ad Dominam Jacopam. - Хвалы и молитвы: Espositio in Pater Noster, Laudes ad omnes horas dicendae, Salutatio virtutum, Salutatio Beatae Mariae Virginis, Chartula fratri Leoni data (Laudes Dei Altissimi), Benedictio fratri Leoni data, Exhortatio ad laudem Dei, Oratio ante crucifixim dicta, Canticum fratris solis vel Laudes craeturarum, Officium passionis domini, Oratio de pacem, Exhortatoiria ad fraters, Oratio Absorbeat, Oratio Audite poverelle.
2. Тексты основательницы женской ветви францисканства Клары Ассизской (1193- 1253) - Regula, Testamentum, Epistolae (Устав, Завещание, Послания). 3. Агиографический материал о Франциске и Кларе, созданный францисканскими авторами в XIII- XIV столетии: - Epistola enciclica de Frate Elia, 1226 - Speculum perfectionis (Legenda antiquissima), 1227 - Leggenda perusina (Compilatio assisiensis), I четверть XIII в. - Legenda trium sociorum (Leggenda dei tre compagni) 1246 - Leggenda maggiore di San Bonaventura 1263 - Leggenda minore ad uso corale di San Bonaventura - Vita prima di Tommaso da Celano 1229 - Vita seconda di Tommaso da Celano 1247 - Tractatus de miraculis Tommaso da Celano, 1253 - Memoriale dei tre frati di Greccio 1246 г. - Legenda Sanctae Clarae di Tommaso da Celano, 1255 - Legenda Assidua di Tommaso da Celano, 50-60 -е гг. XIII в. 4. Документы папского престола: - Материалы процесса канонизации Франциска Ассизского 1228 г. - Материалы процесса канонизации Клары Ассизской 1255 г.; - Материалы IV Латеранского Собора 1215 г., - Буллы Римских пап: Иннокентия III «Venerabilem» 1202 г.; Гонория III «Cum dilecti» 1218 г., «Solet annuere» 1223 г.; «Cum secundum» 1220 г., Григория IX «Mira circa nos» 1228 г.; «Quo elongati» 1230 г.; Урбана IV «Beata Clara» 1263 г.; Николая IV «Supra montem» 1289 г. 5. Произведения авторов-францисканцев XIII-XIV столетий: - «Sacrum commercium Beati Francisci cum Domina Paupertate» 1227 - «Chronica XXIV generalium ordinis minorum» 1244 - «Cronaca Anonima Perugina», I пол. XIII в. - «Chronaca» Giordano da Ciano 1262 г. - «Chronaca» di Salimbene de Adamo 1287 г. - «Chronaca» di Giuliano da Spira, I пол. XIII - «Chronaca di Bernardo da Bessa, I пол. XIII - «Chronaca» di Thomas Ecclestone, I пол. XIII - «Arbor vitae crucifixae» Убертино да Казале 1305 г. - «Itinerarium mentis in deum» di San Bonaventura, II пол. XIII - «Historia septem tribulationem» Анжело Кларено 1330 г. - «Actus Beati Francisci et sociorum eius» (опубл.1327-1340) - «Chronaca dei XXIV Generali» (XIV век) - «Fioretti» (XIV век) - «De conformitate vitae Beati Francisci ad vita Domini Jesu Cristi» Bartolomeo Pisano 1385 - сборник проповедей Олдона Черрингтонского, II пол. XIII в. - сборник проповедей Фомы Спалатенского, II пол. XIII в. - «Книга видений» Анжелы да Фолиньо, XIV в. - «Мемориал» Анжелы да Фолиньо, нач. XIV в. - Сборник Лауд Якопоне да Тоди, нач. XIV в. 6. Произведения средневековых авторов нефранцисканцев - Трактаты Иоахима Флорского, II пол. XII в. - I четверть XIII в. - Корпус религиозных песнопений (лауды) флагеллантов, XIII - XIV вв. - Хроники IV (1202-1204) и V (1217-1221) Крестовых походов: Хроника Эрнуля, Хроника Бернардо Тезорьере, Хроника Монте Серено, Хроника собора св. Мартина в Туре, Historia occidentalis Жака де Витри, письмо Жака де Витри о взятии Дамьеты. - Средневековый агиографический сборник «Legenda aurea», нач. XIII в. 7. Произведения Данте Алигьери (1265 - 1321) - повесть «Новая жизнь» (80-90-е гг. XIII в.) - поэма «Божественная комедия» (окончена в 1321 г.)
| >>
Источник: САМАРИНА Марина Сергеевна. ФРАНЦИСКАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА «НАЧАЛ» В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (XIII ВЕК).. 2014

Еще по теме § 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ:

  1. § 1. Общая характеристика
  2. § 1. Общая характеристика
  3. § 1. Конституция Российской Федерации: общая характеристика
  4. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
  5. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
  6. Общая характеристика работы
  7. Конфликт. Общая характеристика
  8. § 1. Общая характеристика
  9. § 1. Общая характеристика усвоения Подходы к определению усвоения
  10. § 1. Общая характеристика учебного сотрудничества Сотрудничество как современная тенденция
  11. § 1. Общая характеристика общения Общение как форма взаимодействия
  12. 4.1. Общая характеристика второй научной революции
  13. 6.1. Общая характеристика современной научной революции
  14. I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
  15. 1. Общая характеристика