<<
>>

Д. В. Айналов (1862-1939)

Дмитрий Власьевич Айналов был выдающимся исследователем византийского искусства, главным образом, живописи и мозаик. В качестве магистерской диссертации он представил свою книгу «Мозаики IV и V веков» (Москва, 1875), для докторской — «Эллинистические основы византийского искусства» (Петербург, 1900).
В 1917 году в Петербурге вышел в свет его капитальный труд «Византийская живопись XIV века». В этой книге Айналова три главы: Глава первая. Константинопольская и венецианская школы. 1. Мозаики Кахрие-Джамиси. 2. Мозаики собора св. Марка в Венеции. 3. Венецианская и константинопольская манера. Глава вторая. Некоторые памятники константинопольской школы конца XIII и XIV столетий. Глава третья. Черты новой византийской манеры в русских церковных росписях XIV столетия. Мозаики Кахрие-Джамиси были изучены и изданы Н. П. Кондаковым в 1880 году. В то время считалось, что мозаики эти являются произведением итальянских мастеров XIII века. Кондаков пришел к заключению, что эти мозаики принадлежат к византийскому искусству времени вторичного расцвета византийской живописи в течение XI—XIII столетий. Айналов признал значение мыслей Кондакова, но расширил рамки исследования, дав анализ и обзор и константинопольской и венецианской школы и их взаимодействия. В 1927 году Айналов поместил в XXV томе «Византийского временника» (1927) примечательную статью «Искусство Палестины в средние века». Начиная с IV века нашей эры — со времени обращения в христианство Римско-Византийской империи, началось паломничество в Палестину из Европы. Паломники стремились своими глазами увидеть места, упоминаемые в Библии и Евангелии. В связи с этим стоит новый поворот мышления человека, новая символика средневековой цивилизации. «Здесь, именно в Палестине, — говорит Айналов, — пала гордая античная мысль о средоточии земли в Греции, в Афинах или Дельфах. Средневековое человечество перенесло средоточие земли на места, где распят был Христос. «В Палестине создалось новое искусство, прославлявшее деяния Библии и Евангелия на самых местах, где происходили эти деяния... В Палестине образовалось новое смешанное искусство, источники которого лежат в народных стилях христианских стран Востока и Запада». В 1928 году Айналов поместил две статьи во II томе Seminarium Kondakovianum — «Новый иконографический образ Христа» и «Академик Н. П. Кондаков как историк искусства и методолог». Необычный образ Христа, о котором говорит Айналов в этой статье, находится в церкви Спаса в Нередицах, близ Новгорода, в росписи алтарной абсиды. Христос представлен в рост, молодым, с коротко остриженными волосами. Айналов объясняет это изображение апокрифом, согласно которому Христос был священником-проповедником Иерусалимского храма. По Евангелию Христос учил в синагогах в дни субботние (Евангелие от Луки, 4, 16-18). Редакция Конда- ковского семинария в послесловии охарактеризовала эту работу Айналова «исключительно важной и интересной».
<< | >>
Источник: Вернадский Г.В.. Русская историография. 1998

Еще по теме Д. В. Айналов (1862-1939):

  1. XXXI Археология и история искусства Предисловие Организация главы
  2. Д. В. Айналов (1862-1939)