>>

1. САМОВОСПИТАНИЕ И САМООБРАЗОВАНИЕКАК ОСНОВНЫЕ ФОРМЫСАМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

История человеческого общества, жизненный путь его отдельных представителей (особенно ярких, внесших весомый вклад в его развитие, реализовавших свои дарования) убеждают, как велико стремление человека к совершенству, как многого он может достичь в процессе улучшения своих нравственных, умственных, физических качеств, знаний и умений.

Высоко оценивали значение самообразования и самовоспитания многие крупные деятели культуры, науки и техники, образования - Н.И.Пирогов, К. Д. Ушинский, Л.Н.Толстой, А.П.Чехов, В.М.Бехтерев, В.А.Сухомлин- ский и др. «Каждый человек обладает двояким воспитанием: одним, которое получает от кого-то, и другим, более важным, которым обязан самому», - писал известный историк XVIII века Э.Гиббон. «Каждый из нас обязан работать над собой, возлагая на себя определенную часть ответственности за жизнь человечества», - убеждала талантливый физик М.Складовская-Кюри. Отмечая достоинства, преимущества самообразования и самовоспитания, один из основоположников педагогической психологии П.Ф.Каптерев писал: «Самый последний человек, работая над своим воспитанием и образованием, в конце концов всегда будет полезнее и выше всякого первого человека, прекрасно изучавшего все положенные предметы и науки, но никогда деятельно не работавшего над усовершенствованием своего ума и сердца»[1].

Есть немало других ярких высказываний о преимуществе самообразования и самовоспитания, о причинах, способствующих широкому признанию и поднятию статуса этих видов деятельности в настоящее время, в период гуманизации образовательной системы. Самообразование и самовоспитание носят всегда ярко выраженный личностный, субъективный характер, дают больше возможностей для индивидуализации (по сравнению с образованием и воспитанием), не влекут за собою каких-либо особых, порой неприятных санкций: за неисполнение намеченного и др.

Где та вершина, к которой движется в своем развитии человек, какой она видится? Ответы на этот вопрос различны.

Стоявший у истоков гуманистической психологии П.Д.Успенский связывал идею самосовершенствования прежде всего с совершенствованием человеческого сознания, понимал эволюцию человека как развитие определенных внутренних качеств и черт, которые без усилия со стороны самого человека обычно остаются неразвитыми и не в состоянии развиться сами по себе[2].

С развитием человеком собственной активности, с его самообразованием, формированием способности самостоятельно добывать знания связывают его эволюцию и эволюцию общества, прогресс многие из тех, кто пытается прогнозировать будущее. Характерно в этом отношении произведение «Профессия» известного американского научного фантаста А.Азимова.

...Середина 7 тысячелетия. На Земле - расцвет цивилизации. Она коснулась и образования. В День чтения всего лишь за несколько минут детей семилетнего возраста, точнее их мозг, с помощью специальных приборов «заряжают» умением чтения; позже - в День образования - на основе диагностики их вновь «заряжают», уже готовыми знаниями, теперь с помощью образовательных лент, дают специальность...

Не будем пересказывать весь сюжет этого интересного произведения. Приведем лишь фрагмент из беседы по видеофону, на которой настоял главный герой повести Джордж, одаренный молодой человек, с представителями далекой планеты Новии.

* - Достопочтенный, я хочу показать вам выход из заколдованного круга, - начал Джордж, используя метафору новианина.

Новианин смерил его взглядом. Из какого это заколдованного круга? Вы сами упомянули о нем, достопочтенный. Из того заколдованного круга, в который попадает Новия, когда вы прилетаете на Землю за ... за специалистами, (Он не в силах был справиться со своими зубами, которые стучали, но не от страха, а от волнения.) Вы хотите сказать, что знаете способ, как нам обойтись без земного интеллектуального рынка? Я правильно вас понял? Да, сэр. Вы можете создать свою собственную систему образования. Гм. Без лент? Д-да, достопочтенный...

Я был сегодня на Олимпиаде металлургов, - сказал он...

... В состязании участвовал мой друг, и ему очень не повезло, потому что вы дали участникам состязания прибор Бимена, а он получил специализацию по Хенслеру, - очевидно, уже устаревшая модель. Вы же сами сказали, что различие очень незначительно. - Джордж показал кончик пальца, повторяя недавний жест своего собеседника. - И мой друг знал заранее, что потребуется знакомство с прибором Бимена. И что же из этого следует? Мой друг всю жизнь мечтал попасть на Новию. Он уже знал прибор Хенслера. Он знал, что ему нужно ознакомиться с прибором Бимена, чтобы попасть к вам. А для этого ему следовало усвоить всего лишь несколько дополнительных сведений и, быть может, чуточку попрактиковаться. Если учесть, что на чашу весов была поставлена цель всей его жизни, он мог бы с этим справиться... А где бы он достал ленту с дополнительной информацией? Или образование здесь, на Земле, превратилось в частное домашнее обучение?

Лица на заднем плане расплылись в улыбках, которых, по- видимому, от них и ожидали. Поэтому-то он и не стал доучиваться, достопочтенный. Он считал, что ему для этого нужна лента. А без нее он и не пытался учиться, как ни заманчива была награда. Он и слышать не хотел, что без ленты можно чему-то научиться. Да неужели? Так он, пожалуй, даже не захочет летать без скиммера? - Раздался новый взрыв хохота, и новианин слегка улыбнулся. - А он забавен, — сказал он. - Продолжайте. Даю вам еще несколько минут. Не думайте, что ото шутка» - сказал Джордж горячо. - Ленты попросту вредны. Они учат слишком многому и слишком легко. Человек, который получает знания с их помощью, не представляет, как можно учиться по-другому. Он способен заниматься только той профессией, которой его зарядили. А если бы, вместо того чтобы пичкать человека лентами, его заставили с самого начала учиться, так сказать вручную, он привык бы учиться самостоятельно и продолжал бы учиться дальше. Разве это не разумно? А когда эта привычка достаточно укрепится, человеку можно будет прививать небольшое количество знаний с помощью лент, чтобы заполнить пробелы или закрепить кое-какие детали.

После этого он сможет учиться дальше самостоятельно. Таким способом вы могли бы научить металлургов, знающих спектрограф Хенслера, пользоваться спектрографом Бимена, и вам не пришлось бы прилетать на Землю за новыми моделями.

Новианин кивнул и отхлебнул из рюмки. А откуда можно получить знания помимо лент? Из межзвездного пространства? Из книг. Непосредственно изучая приборы. Думая. Из книг? Как же можно понять книги, не получив образования? Книги состоят из слов, а большую часть слов можно понять. Специальные же термины могут объяснить специалисты, которых вы уже имеете. А как быть с чтением? Для этого вы допускаете использование лент? По-видимому, ими можно пользоваться, хотя не вижу причины, почему нельзя научиться читать и старым способом. По крайней мере частично. Чтобы с самого начала выработать хорошие привычки? - спросил новианин. Да, да, - подтвердил Джордж, радуясь, что собеседник уже начал понимать его. А как быть с математикой? Это легче всего, сэр... достопочтенный. Математика отличается от других технических дисциплин. Она начинается с некоторых простых принципов и лишь постепенно усложняется. Можно приступить к изучению математики, ничего о ней не зная. Она практически и предназначена для этого. А познакомившись с соответствующими разделами математики, уже не

трудно разобраться в книгах по технике. Особенно если начать с легких... Ладно, предположим, что этот ваш друг, например, сумел самостоятельно изучить прибор Бимена; сможет ли сравниться его умение с умением участника состязания, который получил его посредством лент? Может быть, и нет... - начал Джордж. То-то же, - сказал новианин... Погодите, дайте мне кончить... Даже если он знает кое- что хуже, чем тот, другой, в данном случае важно то, что он может учиться дальше. Он сможет придумывать новое, на что не способен ни один человек, получивший образование с лент. У вас будет запас людей, способных к самостоятельному мышлению...»

Приведенный текст подчеркивает важность самостоятельной работы над собой.

Самовоспитание и самообразование - виды человеческой деятельности, имеющие ряд специфических особенностей.

Самовоспитание рассматривается как «высшая форма самосовершенствования духовного мира человека, при которой функции воспитателя он выполняет сам» (А.И.Кочетов); как сознательная, продолжительная, систематическая работа над собой в целях «формирования, укрепления ценных личностных качеств и преодоления недостатков» (Е.А.Климов). Разнообразны его функции: ускорение, интенсификация психического и физического развития, оптимальная самореализация собственных дарований и способностей, обогащение личности счастьем самосозидания, подготовка к жизни и др. «Самовоспитание необходимо всем и всегда: для общества, товарищей, наших любимых и прежде всего для самих. Без самовоспитания не узнать ни себя, ни других, ни радостей жизни, ни ее сложностей, ни прекрасных тонкостей; без работы над собой не преодолеть трудностей, не достичь желаемого, не стать Человеком»[3].

Важной формой самосовершенствования является и самообразование - вид свободной деятельности человека (социальной группы), характеризующийся ее свободным выбором и направленный на удовлетворение потребности в социализации, самореализации, повышение культурного, образовательного, профессионального и научного уровней, удовлетворение от реализации личностью ее духовных потребностей[4]. Именно удовлетворение духовных потребностей в процессе самообразования связано с активизацией познавательных процессов, конструированием системного видения мира, определением места и роли в нем субъекта самообразования.

Вместе с тем самообразование - деятельность, отличающаяся эмоциональной окрашенностью. Аффективный характер ее в значительной степени обусловлен личностной заинтересованностью человека в ожидаемых результатах. В процессе самообразования происходит освоение человеком социального пространства, сферы знаний посредством языка, символов, типичных социальных конструктов, образов, видов деятельности.

Данная деятельность тесно связана с инноватикой. Инновационная суть самообразования заключена в открытии новых знаний, отношений, видов деятельности для личности и социальной группы[5].

Инновационный момент самообразования группы социологи связывают с формированием в ней под влиянием данной деятельности нового социального контекста, т.е. нового пласта знаний, овладение которым делает группу целостным организмом, углубляет ее интеграцию, повышает уровень организации.

Имея ряд различий, самовоспитание и самообразование в то же время близки между собой. Их сближает, роднит прежде всего «само*, свидетельствующее о внутренней активности человека, стремлении к самоактуализации, реализации своего потенциала в процессе свободной самостоятельно выбранной деятельности.

Значение, роль данных видов деятельности в становлении личности, социализации изменяется на протяжении жизненного пути человека. Вот что замечает по этому поводу доктор философских наук Л.И.Анцыферова: «... чем дальше продвигается человек по жизненному пути, тем более значительное место в структуре личности начинают занимать конфигурации свойств или черт, сформировавшиеся как реакции индивида на свои собственные качества и формы поведения»[6]. Крупный специалист в области творчества А.А.Мелик-Пашаев считает, что постепенно поток развития, непроизвольно совершающийся в детстве, иссякает, и оно все более становится личным и ответственным делом каждого взрослеющего человека. Более того, по мнению ученого, с определенного момента развитие может осуществляться только как саморазвитие личности; во взрослых формах оно связано с определенным мировоззрением, устремлено к идеалу, которому человек старается уподобиться в своей жизни, и уже на «сверхуровне* может приводить к высшим достижениям в духовном совершенствовании и творчестве. Если же этого не происходит - у некоей невидимой черты «достигнутой взрослости* развитие словно замирает, как останавливается и физический рост*[7]. Близки к этой позиции взгляды российского социального психолога Л.А.Петровской, исследование которой дало ей основание утверждать о феномене первичней и вторичной социализации. Первичная социализация относится к периоду становления ребенка; вторичная связана, по ее мнению, с саморазвитием взрослого. Отмечая качественные различия между ними, Л.А.Петровская пишет: «... в отличие от первичной социализации ребенка, ориентированной прежде всего вовне - на присвоение внешнего и его интимизацию, социализация взрослого - это прежде всего обращенность внутрь себя, это самопознание... Социализация взрослого субъектна по своей сути. «Это саморазвитие через осуществление выбора - кем быть, каким быть, с кем быть? То есть, имеется в виду не только свобода выбора в конкретных частных ситуациях, но и выбор собственного психологического облика, здоровья или болезни - способы жизни в целом*[8].

С повышением уровня осознанности себя как субъекта деятельности самовоспитание и самообразование становятся все более значимой силой в процессе развития, социализации, самосовершенствования человека. Выбор направления, по которому человек будет осуществлять самовоспитание и самообразование, определяется целым рядом факторов. Возраст, специфика решаемых задач на конкретной его ступени - в числе значимых. Каковы они, эти задачи, на стадии взрослости? У представителей разных психологических школ есть определенные мнения на этот счет. Согласно модели развития взрослых Р.Хейвигхерста (1953), опирающегося на прагматическую позицию, они сводятся к следующим задачам.

Задачи ранней взрослости Выбор супруга (и). Подготовка к супружеской жизни. Создание семьи. Воспитание детей. Ведение домашнего хозяйства. Начало профессиональной деятельности. Принятие гражданской ответственности. Нахождение конгениальной социальной группы.

Задачи среднего возраста Достижение зрелого уровня гражданской и социальной ответственности. Достижение и поддержка целесообразного жизненного уровня. Выбор подходящих способов проведения досуга. Помощь детям в их стремлении стать ответственными и счастливыми взрослыми. Усиление личностного аспекта супружеских отношений. Принятие физиологических перемен середины жизни и приспособление к ним. Приспособление к взаимодействию со стареющими родителями.

Приспособление к убыванию физических сил и ухудшению здоровья. Приспособление к выходу на пенсию и снижению доходов. Примирение со смертью супруга (и). Установление прочных связей со своей возрастной группой. Выполнение социальных и гражданских обязательств. Обеспечение удовлетворительных жилищных условий.

К этой модели близка модель развития Э.Эриксона (1981), согласно которой основной конфликт, проблема, которую человек решает в молодости, связан с близостью к другим людям либо изоляцией («Могу ли я полностью отдать себя другому человеку?»). В среднем же возрасте основная проблема, возникающая перед людьми, - переход к генеративности либо поглощенность собой и стагнация (застой) («Что я могу предложить будущим поколениям?»). По мнению Эриксона, на стадии генеративности люди действуют в трех областях: в прокреатив- ной области, порождая потребности следующего поколения и удовлетворяя их; в продуктивной области, объединяя работу с семейной жизнью и создавая новое поколение; в креативной сфере, увеличивая культурный потенциал в более широком масштабе[9].

Конечно, на жизненном пути конкретного человека встречаются и другие, порой острые, проблемы. Вместе с тем ему не обойти возрастные. Стремясь успешно решить эти проблемы, он нередко прибегает (особенно в зрелом возрасте) к самообразованию и самовоспитанию.

Ведущиеся в последние годы поиски факторов, детерминирующих самообразование взрослых, выявили достаточно широкий их круг. Это потребность в профессиональном совершенствовании, возможность самореализации, основа материального благополучия, возможность адаптироваться к новым (социальным, экономическим, духовным) условиям жизни, расширение возможностей для получения дополнительного заработка, реализация потребности в определенном уровне культуры, реализация потребности самоутверждения, самоуважения, гарантия профессионального продвижения, возможность соответствовать нормам социального окружения, гарантия социально-профессиональной стабильности, ликвидация пробелов в знаниях, расширение кругозора, стремление добиться уважения других, развить свои способности, насладиться процессом своего творчества[10]. Обратим внимание: потребности в самоизменении, самосовершенствовании (и прежде всего - профессиональном) выступают в числе первостепенных источников, движущих сил самообразования. Часто они связаны с противоречиями, которые возникают в жизнедеятельности человека. В.И.Андреев выделяет три основные группы противоречий, лежащие в основе самовоспитания творческой личности: социально-педагогические противоречия между социальными процессами и функционированием, развитием педагогической системы, являющейся частью социальной подсистемы; собственно педагогические противоречия, возникающие в самой педагогической системе и системе самовоспитания (воспитания); психологические или личностные противоречия[11].

Изучая противоречия, связанные с профессиональным развитием, Э.Ф.Зеер обнаружил, что они различны на разных этапах становления профессионализма: на первом этапе особое значение имеют противоречия между личностью и внешними условиями жизнедеятельности; в дальнейшем же важнейшее значение приобретают противоречия, связанные с внутриличностными конфликтами, неудовлетворенностью своим профессиональным ростом, реализацией потребности в самосовершенствовании[12].

Разнообразны направления, по которым человек стремится усовершенствовать себя. Согласно данным социологов, самообразование современного человека осуществляется преимущественно в таких сферах, как производственная, социокультурная, религиозная, нравственная, экономическая, правовая, семейно-бытовая и др. Чаще всего деятельность взрослых по совершенствованию своего «Я* связана с профессиональной деятельностью. И это не случайно - ведь именно с профессиональной сферой и связаны, как правило, противоречия, движущие силы развития личности. Педагог детского дошкольного учреждения - не исключение в этом отношении. 

| >>
Источник: Под ред. Е.А.Панько. Основы профессионального самосовершенствования педагога дошкольного учреждения: Пособие для педагогов и педагогов-психологов дошкольных учреждений. 2002

Еще по теме 1. САМОВОСПИТАНИЕ И САМООБРАЗОВАНИЕКАК ОСНОВНЫЕ ФОРМЫСАМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ:

  1. 1. САМОВОСПИТАНИЕ И САМООБРАЗОВАНИЕКАК ОСНОВНЫЕ ФОРМЫСАМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
- Коучинг - Методики преподавания - Андрагогика - Внеучебная деятельность - Военная психология - Воспитательный процесс - Деловое общение - Детский аутизм - Детско-родительские отношения - Дошкольная педагогика - Зоопсихология - История психологии - Клиническая психология - Коррекционная педагогика - Логопедия - Медиапсихология‎ - Методология современного образовательного процесса - Начальное образование - Нейро-лингвистическое программирование (НЛП) - Образование, воспитание и развитие детей - Олигофренопедагогика - Олигофренопсихология - Организационное поведение - Основы исследовательской деятельности - Основы педагогики - Основы педагогического мастерства - Основы психологии - Парапсихология - Педагогика - Педагогика высшей школы - Педагогическая психология - Политическая психология‎ - Практическая психология - Пренатальная и перинатальная педагогика - Психологическая диагностика - Психологическая коррекция - Психологические тренинги - Психологическое исследование личности - Психологическое консультирование - Психология влияния и манипулирования - Психология девиантного поведения - Психология общения - Психология труда - Психотерапия - Работа с родителями - Самосовершенствование - Системы образования - Современные образовательные технологии - Социальная психология - Социальная работа - Специальная педагогика - Специальная психология - Сравнительная педагогика - Теория и методика профессионального образования - Технология социальной работы - Трансперсональная психология - Философия образования - Экологическая психология - Экстремальная психология - Этническая психология -