ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ И СРЕДСТВО ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
Выделение идеологической области — подсистемы духовной сферы — позволяет определить более строго место идеологической деятельности в духовной жизни общества. Идеологическая область духовной сферы социалистического общества охватывает производство сознания и идеологию как продукт этого производства; идеологическое воздействие, т. е. внесение идей и взглядов в сознание людей; идеологические отношения, складывающиеся в процессе духовного производства и идеологического воздействия; общение, т. е. обмен Мыслями, взглядами, чувствами между людьми; усвоение массами идеологии и формирование убежденности. Идеологическая область не исчерпывается, следовательно, только идеологической деятельностью, но последняя составляет ядро, вокруг которого концентрируется идеологическая жизнь. Если учесть, что идеологическая область занимает ведущее положение среди других областей духовной сферы, то станет ясна, роль идеологической деятельности в духовпой жизни общества. Идеологическая деятельность многогранна 16. Она выступает как процесс, во-первых, отражения действитель- иости, т. е. как идейно-теоретическая деятельность; во- вторых, виесеиия идей и взглядов в сознание людей посредством пропагандистской и агитационно-массовой деятельности (процесс идеологического воздействия); в-третьих, усвоения идеологического воздействия, превращения идей и взглядов в убеждения людей. Каждый из названных процессов подчиняется своим закономерностям и обладает относительной самостоятельностью, а все они выступают этапами осуществления идеологической жизни как целостного процесса. Идейно-теоретическая (идеологическая) деятельность является познавательно-оценочным отражением действительности. Неправомерно рассматривать ее лишь как аксиологическую, а идеологию — как совокупность ценностей. В идеологии представлены и знание, и оценка, поскольку в пей действительность отражается через призму классовых интересов. Исходя из интересов своего класса, идеологи оценивают и позпают факты, события общественной жизни. Наряду с идейно-теоретической важнейшим видом идеологической деятельности является идеологическое воздействие, которое осуществляется. прежде всего посредством пропаганды и агитации и выступает как процесс протекапия данных видов деятельности. Идейно-теоретическая деятельность, пропаганда и агитация тесно связаны между собой. При этом, по словам В. И. Ленина, «на 1-е место непременно становится всегда практическая работа пропаганды и агитации по той причине, во-первых, что теоретическая работа дает только ответы на те запросы, которые предъявляет вторая. А во-вторых, социал-де- мократы* слишком часто, по обстоятельствам от них пе зависящим, вынуждены ограничиваться одной теоретической работой, чтобы не ценить дорого каждого момента, когда возможна работа практическая» 17. Распространение марксистско-ленинской идеологии является объективной закономерностью, ибо трудящиеся массы необходимо постоянно воспитывать в духе марксистско-ленинских идей, убеждать.в их правоте каждое новое поколение, вступающее в жизнь. Потребность внесения марксистско-ленинских идей с победой социалистической революции возрастает, ибо задачи революционного преобразования общества расширяются и углубляются. Идеология усваивается массами тел» полнее, чем точпее она соответствует их историческому опыту, класовым интересам. Усвоение идеологии сопровождается ее конкретизацией в зависимости от данные условий, уровня образования, сознапия и других особенностей людей. Идеологические представления и взгляды из общих идеалов, принципов превращаются в конкретные жизненные установки, ориентации, в руководство к действию. Марксистско-ленипская идеология дает рабочему классу созпание общности его интересов, цементирующее класс, намечает цели борьбы и пути их достижения, т. е. выступает самосознанием класса и является его теоретическим оружием в борьбе за преобразование общества на коммунистических началах. Она разделяется и другими трудящимися классами и социальными группами, чьи интересы совпадают с интересами рабочего класса. Одним из важнейших завоеваний социализма в нашей стране является достижение идеологического единства народа, т. е. такого духовпого состояния, когда все классы и социальные группы, все нации и народности, составляющие советский народ, разделяют одну идеологию — идеологию марксизма-ленинизма. Марксизму-ленинизму чужда идея «идеологического плюрализма», т. е. множественности идеологий, пропагандируемая ревизионистами. Проповедь разнообразных моделей социализма и есть пример идеологического плюрализма. Плюрализм в идеологии навязывается буржуазными идеологами и ревизионистами с целью растворить марк- сизм-ленинпзм в буржуазной идеологии и тем самым парализовать его изнутри. Процесс внесения идей и взглядов (идеологическое воздействие) органически сливается с процессом пх усвоения. Специфика идеологического воздействия проявляется в целенаправленности формирования мировоззрения людей, их внутренней убежденности. Опо направлено на воспитание людей в духе определенной, а именно марксистско-ленинской идеологии. На июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, посвящеппом актуальным вопросам идеологической, массово-политической работы партии, были четко сформулированы задачи по формированию нового человека как цели и условия коммунистического строительства, по дальнейшему развитию науки, идеологии, в особенности по совершенствованию развитого социализма как основы теоретической и всей пропагандистской, массово-политической работы, по воспитанию потребности в труде, в охране и приумножении общественной собственности, по формированию марксистско-ленинского мировоззрения и т. д. «Усилия партии и народа, — сказано в постановлении Пленума, — концентрируются на задачах планомерпого и всестороннего совершенствования развитого социализма, реализация которых прямо зависит от уровня сознательности и активности трудящихся. Идеологическая работа все больше выдвигается на первый план, возрастают ее роль и значение» 18. Идеологическая деятельность имеет своей задачей также целенаправленное формирование общественно-психо- логических явлений: общественного мнения, морально- психологической атмосферы, социальных установок, активной жизненной позиции и других. Эту задачу можно коротко раскрыть на примере формирования общественного мнения в процессе идеологической деятельности, в особенности пропагандистской. Жизнедеятельность людей в социалистическом обществе в большой степени регулируется общественным мнением. Коллективистский характер отношений между людьми при социализме обусловливает возрастание роли общественного мнения как регулятора отношений, инструмента социального управления, средства коммунистического воспитания. В пастоящее время наряду с изучением общественного мнения актуальными становятся проблема управления его формированием, выяснение роли пропаганды, всей идеологической деятельности в этом процессе. Научное управление предполагает прежде всего выбор объекта, или предмета, общественного мнепия. Его предмет составляют только те вопросы, решение которых затрагивает жизненные интересы какой-либо общности людей или общества в целом в данный период времени. Поэтому субъект управления должен прежде всего выявлять такого,рода интересы социальных общностей людей, ибо только на их основе зарождается общественное мнение. Предметом общественного мнения стновятся, как правило, вопросы, требующие практического решения, по которым нет общей точки зрения, общей позиции. Названные критерии следует иметь в виду при выборе предмета общественного мнения. Выбор предмета общественного мнения непременно требует учета условий и факторов его формирования. Материальные и духовные условия, включенные в процесс формирования общественного мнения, становятся факторами, активно воздействующими на него. Управление формированием оценочных суждений предполагает обеспечение высокой общественно-политической активности членов социалистического общества. «Расширить практику участия трудящихся в предварительном обсуждении проектов решений по крупным во просам государственной и общественной жизни» 1Э, — подчеркнуто в постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС. Для этого важна подготовка людей к участию в обсуждении предмета мнения, к восприятию информации о нем, готовность открыто высказывать своп суждения и вырабатывать согласованные позиции. Такая подготовка обеспечивается всей организацией жизнедеятельности социалистических коллективов, постановкой идеологической работы в целом и предполагает воспита- ппе трудящихся в духе высокой гражданственности, коммунистической идейности, развитие у них способности к самостоятельному анализу явлепий общественной жизни, вынесению объективных оценок и т. д. Оно предусматривает также уважительное отношение к мнениям трудящихся. Высокая общественно-политическая активность членов общества создает почву для непосредственного управления (в собственном смысле) формированием общественного мнения, т. е. для овладения его. динамикой и механизмами. Динамика выражается в движении мнения от зарождения до стаповления его как специфического явления. Процесс формирования общественного мнения условно можно разделить па четыре этапа: зарождение мнений в связи с появлением соответствующего предмета; дискуссия по предмету мнения; выработка общей точки зрения, общей оценки, а также единства действий. Общественное мнение зарождается с появлением социально значимой проблемы. Чем значительнее проблема, тем большее число людей запитересовано в ее решении. В современных условиях такой проблемой, затрагивающей интересы всего человечества, является борьба за сохранение мира, за разоружение. Поэтому формируются и активно действуют не только национальные, но и мировое общественное мнение. Внимание общественного мнения в нашей стране в настоящее время привлечено к проблемам повышения эффективности обществеиного производства, осуществления Продовольственной программы, рёшения топливно- энергетической проблемы, проведения школьной реформы и другим важным проблемам коммунистического строительства. . Процесс образования общественного мнения представляет собой как распространение индивидуальных суждений, так и их столкновение, борьбу, в результате которой кристаллизуется общее мнение. Формирование общественного мнения предполагает, как говорилось, его информационное обеспечение. Извест но, что выработке общественного мнения предшествую! факты, события общественной жизни, относптельно которых оно формируется, знания о них. От этого зависят компетентность суждений людей о явлениях действительности, их объективная оценка. Каналами его формирования выступают все средства массовой информации и пропаганды. 11а XXVI съезде КПСС указывалось на необходимость того, «чтобы наши средства массовой информации и пропаганды всегда были подлинной трибуной партийного и общенародного общественного мнения» 20. Информацнонное обеспечение формирования общественного мненпя предполагает распространение сведений не только о предмете мнения, но и о характере высказываемых в ходе дискуссий суждений, трудностях и противоречиях выработки общего мпения и т. п., т. е. о самом процессе выработки и выражения общественного мнения. Чтобы играть положительную роль в жизни людей, общественное мнение должно быть объективным, т. е. соответствовать потребностям и интересам прогрессивных сил общества; глубоким, т. е. охватывать разум, чувства и волю людей; интенсивным, т. е. носители его должны активно отстаивать свои суждения, позиции. Нельзя упускать из виду и такую качественную особенность общественного мнения, как его монизм. Иногда в литературе можно встретить утверждение, что общественное мнение включает всю совокупность высказываний по обсуждаемому предмету, что оно по своему характеру плюралистично. Вряд ли можно такое утверждение считать правильным. Дело в том, что процесс формирования общественного мнения и его результат не совпадают между собой. В процессе формирования действительно высказывается множество точек зрения, оценочных суждений, т. е. наблюдается плюрализм мнений, по это еще не общественное мнение. Результатом процесса формирования является общая точка зрения, единая позиция, выражаемая большинством или всеми участниками обсуждения. В этом и заключается монизм общественного мнения, который предполагает выработку конкретных мер для его реализации. Если процесс формирования отождествлять с его результатом, то можно прийти к неправильному утверждению о плюралистическом характере общественного мнения. Таковы лишь некоторые - вопросы формирования общественного мнения как важнейшего регулятора жизнедеятельности людей, которые необходимо учитывать в идеологической деятельности. Йропаганда воздействует на общественное мненйе й при его формировании, и в ходе его функционирования. В процессе формирования общественного мнения пропаганда способствует переводу его суждений и оценок из разряда духовно-абстрактных образований в разряд духовно-практических, т. е. превращению # общественного мнения в активно действующую силу. Она дополняет, а в случае необходимости усиливает уже сложившееся мнение, которое объективно выражает отношение людей к обсуждаемым фактам, событиям, явлениям социальной действительности. Кроме того, опираясь на функционирующее общественное мнение, используя его поддержку и одобрение, пропаганда влияет на получившие в социальных общностях распространение индивидуальные и групповые суждения. Известно, что в ходе формирования общественного мнения иногда высказываются незрелые суждения и оценки. В этом случае задача пропаганды состоит в том, чтобы изменить в должном направлении уже возникшее мнение. Б процессе функционирования мнения пропагапда имеет своей задачей повышение его действенности. Функционирование общественного мнения под влиянием пропаганды можно рассматривать как динамичный процесс доведения обоснованных и компетентных суждений до их активного проявления в жизнедеятельности людей. Сформировавшееся общественное мнение воплощает в себе тог огромный идеологический потенциал, который использовался пропагандой в ходе его формирования. В этой связи становится понятной актуальность постоянного повышения действенности общественного мнения. Высокая степень согласованности пропаганды с функционирующим общественным мнением в большой степени способствует превращению его в эффективное средство регулирования общественных отношений и воспитания людей. Пропаганда в процессе формирования общественного мнения должна учитывать, что с изменением жизнедеятельности людей непременно изменяются их взгляды, суждения, корректируются критерии оценок фактов, явлений социальной действительности. Призером являются постоянно растущие критерии требовательности к деятельности и поведению людей, одобрение и признание со стороны общественного мнения их заслуг перед обществом. Совершенствование развитого социализма предполагает воспитание у каждого члена общества чувства высокой ответственности не только за свои дела, но и за работу своего коллектива, проявление максимума инициативы, участие в управлении общественными делами и т. д., формирование активной гражданской позиции. Об эффективности влияния пропаганды на общественное мнение можно судить как по зрелости, компетентности сложившихся суждений субъекта мнения, так и по диапазону, глубине и характеру воздействия этого мнения на деятельность и поведение людей. И процесс формирования общественного мнения, и его влияние могут служить мерой оцепки предпринятых пропагандистских усилий. Участие пропаганды в формировании общественного мнения, как и других общественно-психологических явлений, позволяет судить о том, что в процессе идеологической деятельности не только разрабатываются и вносятся в сознание людей идеологические взгляды, но и формируются общественно-психологические явления. Это означает, что данный вид деятельности выступает важнейшим средством взаимосвязи идеологии и общественной психологии. В условиях социализма возрастание роли идеологической деятельности обусловливается прежде всего потребностью повышения сознательности масс. «Сила нашего строя в сознательности масс, — говорилось па XXV съезде КПСС. — И партия считает своей постоянной заботой воспитание коммунистической сознательности, готовности, воли и умения строить коммунизм» 21. На июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС были сформулированы шесть основных задач партии в идеологической работе в современных условиях. Эти задачи реализуются в социальной практике. Необходимо поднять ^идеологическую, воспитательную, пропагандистскую работу «на уровень тех больших и сложных задач, которые решает партия в процессе совершенствования развитого социализма». Важно правильно использовать богатейший арсенал средств просвещения и воспитания, «применять их более активно, творчески, учитывая, в частности, значительно возросший уровепь образоваппости и запросов советских людей». Следует постоянно учитывать особенности «переживаемого человечеством исторического периода. А он отмечен небывалым за весь послевоенный период по своей интенсивности й остроте противоборством двух полярно противоположных мировоззрений, двух политических курсов — социализма и империализма. Идет борьба за умы и сердца миллиардов людей па планете. И будущее человечества зависит в немалой степени от исхода этой идеологической борьбы»22.” Приведенпые положения С большой глубиной раскрывают задачи идеологической деятельности и особенности ее осуществления в современных условиях. Идеологическая деятельность обеспечивает развитие сознания и повышение его активности. Активность созпания выражается в стимулировании действий и поступков людей, в их социальной активности. Если идеи п взгляды побуждают людей к деятельности, служат ее стимулами, то это и позволяет говорить об активности сознания. Активность сознания и социальная активность (производственная, общественная и т. д.) личносаи взаимообусловлены. Активное сознание опирается на социальную активность субъекта, а предпосылкой последней выступает активность сознания. Идеологическая деятельность — это непрерывный процесс. В социологической литературе последпих лет вопрос об идеологическом процессе явплся предметом оживленного обмена мнениями, который показал, что в понятие «идеологический процесс» вкладывается различное содержание и нет ясности в вопросе о том, следует ли вводить в научный обиход такое понятие. Идеологическая жизнь связана с обмепом идеями и взглядами, чувствами и настроениями, с духовпым потреблением, с изменением состояний сознания, с его развитием и т. д., т. е. представляет собой определенный процесс, совершающийся во времени. Анализ идеологической деятельности, как и всякой ипой, предполагает поэтому рассмотрение не только ее строения, функций, но и процесса осуществления. Потребность ' в исследовании сущности идеологической деятельности и выдвигает вопрос о понимании идеологического процесса. Идеологическая жизпь, рассматриваемая в динамике, выступает как совокупность разнообразных процессов. Например, пропаганда как деятельность по впесепию идей и взглядов в сознание людей является процессом взаимодействия пропагандиста и аудитории. Не следует противопоставлять анализ идеологической жизни в динамике ее анализу в статике. Идеологическую жизнь важно лрежде всего раскрывать через анализ деятельности, как того требует принцип системного подхода, а потом уже анализировать ее как процесс. Следовательно, пужпо идти не от идеологического процесса к идеологической деятельности, а от деятельности к процессу. В идеологической деятельности различаются определенные этапы (периоды) ее осуществления: разработка теории, идеологическое воздействие и т. д. Рассматривая ранее идеологическую деятельность как условие и средство взаимосвязи идеологци и общественной психологии, мы подчеркивали, что в этом случае опа выступает как процесс. Остановимся па формировании мировоззрения как важнейшей цели идеологической деятельности, особеппо идейио-воспптательиой работы, потому что в процессе формирования мировоззрения роль идеологической деятельности как важнейшего условия и средства взаимосвязи идеологии и общественной психологии проявляется наиболее четко. Коммунистическое мировоззрение служит цементирующим стержнем духовной жизни общества развитого социализма, поэтому КПСС придает ^го формированию столь большое зпачение. Принято считать, что формирование мировоззрения есть процесс распространения идеологии, превращения знаний в убеждеппе. «Научное мировоззрение, — пишет В. С. Овчинников, есть марксизм, или в современных условиях марксизм-ленинизм. В связи с этим задача формирования научного мировоззрения у всех советских людей не что иное, как задача овладепня всеми советскими людьми марксизмом-ленинизмом и превращения знания основ марксистско-ленинской теории в глубокие, личност- пые убеждения» 23. В общем такое утверждение верно, но недостаточно. К формированию мировоззрения важно подходить более широко и’рассматривать его как результат взаимосвязи идеологии, науки и общественной психологии. Нас в данном случае интересует участие общественной психологии в формировании мировоззрения. Мировоззрение принято рассматривать как совокупность философских, социально-политических, этических и других взглядов и представлений, выражающих общие стороны явлений действительности и определяющих подход к их истолкованию. Такое поиимапие, на паш взгляд, недостаточно. Мировоззрение важно рассматривать в плане связи с общественной практикой, с человеком в его отношении к действительности. Тогда главное внимание обращается иа отношение человека к миру, что позволяет раскрыть мировоззрение не просто как систему взглядов и представлений, а как состояние сознания общества (класса, социальной группы, нации и т. д.). Состояние сознания характеризуется отношепием его субъекта к действительности. Все проявления сознания обладают свойством отражения и отношения к объекту отражения. Особенность мировоззрения состоит в том, что в нем превалирует отношение к действительности. Это и позволяет рассматривать его как состояние сознания со циального субъекта. Обобщенные взгляды и представления являются мировоззрением, когда обретают .эмоциональную окраску, выражают жизненную позицию социального субъекта, т. е. когда обретают качество состояния сознания. Мировоззрение как состояние сознания копцептрпрует в себе и органически сплавляет воедино мысли, чувства, стремления, внутреннюю готовность действовать, т. е. научные, идеологические п социальпо-психологические компоненты духовного мира социального субъекта. Мировоззрение как структурное образование сознания общества относится к социальному сознанию не как часть к целому, а как особенное к общему. При этом оно соотносится, на паш взгляд, со всем сознанием общества, т. е. и с идеологией, и с наукой, и с общественной психологией. Соотношение мировоззрения и идеологии иногда трактуется как их тождество, но это не так. В научно-исследовательской литературе все чаще стали различать идеологию н мировоззрение. Так, Д. Гырдев пишет: «Идеология охватывает более широкий круг явлений, отражающих экономический базис общества. Мировоззрение составляет определенную часть идеологии, находящуюся в диалектическом единстве с другими ее частями» 24. Примерно такой же точки зрепия придерживается и Н. И. Михальченко, «Идеология, — утверждает он, — более широкпй социальный феномен, а мировоззрение — только одпа из важнейших идеологических форм... Если в идеологии осповным моментом выступает выражение в формах духовной деятельности интересов классов в обществе, то основным в мировоззрении является выражение общих закономерностей развития социального и природного мира» 25. Как видно, Д. Гырдев и Н. И. Михальченко усматривают различия между идеологией и мировоззрением прежде всего по объему, считая идеологию более широким образованием, чем мировоззрение, а также по выполняемым ими функциям. Вряд ли назваппые различия впосят ясность в вопрос о соотношении идеологии и мировоззрения. В действительности идеология в целом, а не отдельная ее «часть» выполняет роль мировоззрения. Идеология не только выражает и защищает классовые иптересы, но и выполняет позпавательиые функции. Мировоззрение отличается от идеологии, па паш взгляд, тем, что проявляется как состояние сознания. Мировоззрение — это прежде всего идеология, но в ином качественном проявлении. Идеология становится мировоззрением по мере того, как ее содержание в форме обобщенных пдеп и представлений, идеалов и принципов усваивается социальным субъектом й превращается в его внутренние убеждений, жизненную позицию. Другими словами, когда она вступает во взаимодействие с общественной психологией. Сердцевину научного мировоззрения советского народа составляет марксистско-ленинская идеология. Последняя как определенная система теоретических взглядов по мере ее усвоения людьми становится коммунистическим мировоззрением. Именно она придает всему содержанию сознания людей определенное качественное состояние, т.# е. является сплавом жизненных устремлений, идеалов и целей* социальных субъектов, и служит для них руководством в познании и практической деятельности. Формирование коммунистического мировоззрения широких масс трудящихся осуществляется путем распространения идей марксизма-ленинизма, складывания коллективистской психологии и по сути своей означает выработку у них коммунистической идейности, убежденности. Это и позволяет правильно разбираться в сложных событиях общественной жизни, тенденциях и закономерностях ее развития, сознательно относиться к решению задач коммунистического строительства. Важность формирования коммунистического мировоззрения обусловлена объективными потребностями экономического, социально-политического и культурного развития социалистического общества, тем, что коммунистическая идейность здесь становится фактором, непосредственно регулирующим деятельность и поведение людей. Общество развитого социализма ие только заинтересовано в том, чтобы; каждый человек обладал коммунистическим мировоззрением, но и создает для этого необходимые предпосылки. Оно характеризуется более высокой степенью зрелости всей общественной жизни, в том числе производительных сил и производственных отношений; значительным подъемом материального уровня жизни народа на основе высоких темпов развития социалистического производства, научно-технического прогресса и роста лроизводител ьности труда; возрастанием руководящей роли Коммунистической партии. Высокая политическая сознательность, возросший образовательный и культурный уровень советских людей, утверждение принципов коммунистической морали в общественных отношениях, широкое развитие науки отличают духовную жизнь советского общества в современных условиях. «В период развитого социализма завершается перестройка всех общественных отношений на внутренне присущих новому строю коллективистских па- чалах* Эта перестройка охватывает и материальную, и духовную сферы, весь уклад нашей жизни»26. Сложившиеся материальные и духовные предпосылки позволяют решать практическую задачу формирования коммунистического мировоззрения у каждого члена общества. Решить эту задачу можно в процессе идеологической деятельности. Формированию мировоззрения способствует общественная психология, выступая условием и фактором усвоения марксистско-ленинских идей. Социальная установка коллективистской психологии на восприятие марксистско- ленинских идей, выражающих потребности и интересы трудящихся, вера в справедливость социалистического общественного строя,-уверенность в завтрашнем дне и другие общественно-психологические явления создаю! благоприятную почву для превращения положений марксистско-ленинской идеологии в убеждения людей. «Восприятие коммунистических идей весьма сильно зависит о? настроения людей, от приобретенных ими в обычиых житейских отношениях взглядов на государство, партию, учреждения, руководителей и т. п.... Восприятие коммунистического мировоззрения, его осмысливание и наиболее полное и точное его усвоение зависит не только от более высокого уровня образования, от сравнительно широкого запаса научных знаний, но и от существующей в данной социальной системе благоприятной социально-психологической обстановки»27. Учитывать роль общественной психологии в процессе формирования мировоззрения — значит решать вопросы в любой сфере общественной жизни и в социально-психологическом аспекте. К примеру, при подборе кадров весьма желательно учитывать как морально-политические, деловые, так и социально-психологические качества людей: психологическую избирательность, проявляющуюся в способности сопереживать психические состояния других людей, обладание психологическим тактом общении и т. п. Или взять коллективное обсуждение важнейших вопросов государственной и общественной жизни в целях нахождения наиболее оптимальных решений. Оно всегда сопровождается целой гаммой общественно-психологических явлений, процессов, которые так или иначе влияют на формирование общего мнения. Каждому руководителю важно учитывать эту особенность формирования-общего мнения. КПСС уделяет большое внимание развитию критики и самокритики. На их широкое использование обращено вшшанпе в постановленпи ЦК КПСС «О состояпип крити-» кн и самокритики в Тамбовской областной партийной организации» (1975 г.), в материалах XXV и XXVI съездов КПСС и других партийных документах. Так, в Отчет- пом докладе ЦК КПСС XXVI съезду. партии сказано: «Указаппя XXV съезда КПСС стимулировали дальнейшее развертывание критщги и самокритики в партии. Нужно и дальше всемерно углублять эту положительную тенденцию...» 28 Критика и самокритика предполагают органическое сочетание доверия и уважения к людям с принципиальной требовательностью, личную ответственность за порученное дело. Социально-психологические явления, такие, как доверие, уважение, требовательность, ответственность, а также самокритичность, самодисциплина, непримиримость к недостаткам, играют большую роль в формировании мировоззрения личности. Общественная психология выступает условием усвоения идеологии, т. е. формирования мировоззрения. В то же время мировоззрение пронизывает общественно-психологические явлепия (общественные настроения, общественные мнения, морально-психологический климат и т. д.) и наполняет их идеологическим содержанием. В этом смысле мировоззрение выступает связующим звеном между идеологией и общественной психологией. Формула «идеология —.мировоззрение — общественная психология» выражает суть взаимосвязи идеологии и общественной психологии. Характеристика мировоззрения как сплава жизненных устремлений, взглядов, идеалов, целей, убеждений, установок и т. п. социальных субъектов (личцости, группы, класса, народа), выражающих отношение к действительности, позволяет рассматривать его как самое важное звено и как продукт взаимосвязи идеологии и общественной психологии, а идеологическую деятельность — как важнейшее условие и средство осуществления такой взаимосвязи. 3.