ИДЕОЛОГО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОБРАЗА СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
Образ социальной жизни как способ жизнедеятельности людей выражает наиболее существенные стороны общественных отношений, а при социализме — их коллективистскую природу, или коллективность. На основе коллективности формируются коллективизм, гуманизм, оптимизм, т. е. важнейшие идеолого-психологические принципы образа жизни, неотъемлемо присущие ему черты. Названные принципы объединяет то, что все они выражают и реализуют коллективность в отношениях между обществом и личностью, коллективом и личностью, между коллективами, в процессе межличностных отношений. Принципы коллективизма, гуманизма и оптимизма носят ярко выраженный идеологический характер. Они входили в той пли иной мере в содержание прогрессивных идеологий прошлого, в частности в идеологические концепции социалистов-утопистов, по свое теоретическое обоснование получили лишь в научной идеологии — идеологии марксизма-ленинизма, раскрывшей коллективность как качество социалистических общественных отношений. Антиподами данных принципов выступают индивидуализм, днтигуманизм и пессимизм, которые используются реакционными классами — носителями общественных отношений, основанных на частной собственности на средства производства и на эксплуатации человека человеком, социальном и национальном гнете, неравенстве и несправедливости. Коллективизм, гуманизм, ОПТИМИЗМ И другие идеологические явления воздействуют па становление социальнопсихологических образований. Совокупность идеологических и социальпо-психологических образований возникает на основе общественных отношений и выражает важнейшее их качество — коллективность. Коллективность общественных отношений сказывается в конечном счете на проявлении жизненпых ориептацпй, социальных установок, жизненных позиций и других, социально-психологических образований личпости. На этом же уровне обнаруживают себя и идеологические принципы. Можно условпо выделить три уровпя выражения коллективности как качества социалистических общественных отношений: уровень пдеологпческих прпнцппов (коллективизм, гуманизм, оптимизм и другие); уровень социально-психологических явлений, прпсущпх социальным группам и общностям людей (социальные нормы, обычаи, традиции, общественное мпение и другие); личностный уровень социальпо-психологических преобразований (ориентации, социальные установки, жизпеппые позиции и другие). Идеологические принципы пронизывают содержание социально-психологических явлепий и формируют в совокупности с нимп целостное духовное образование, выражающее и обслуживающее жизнедеятельность людей. Духовные образовапия всех трех уровней отражепия коллективности связапы с проявлением образа жизпи и выступают его характерными чертами. При этом опи выполняют роль регулятора жизнедеятельности людей. Рассмотрим подробнее сформулировапные в общей форме положения о коллективности; об идеологических и социально-психологических явлениях, выполняющих роль регулятора жизнедеятельности людей. Прежде всего остановимся на понятии «коллективность». Даппое попятие уже давно вошло в научный обиход, но еще пе используется в должпой мере в исследованиях реальных процессов социалистического общества как ключевое, позволяющее уяснить многие явления, в частности»жизнедеятельность социалистического общества, взаимосвязь идеологии и общественной психологии на уровне образа жизпи. Г. М. Гак в исследовании «Диалектика коллективности и индивидуальности» разделял понятия «коллектив», «коллективность», «коллективизм», определив специфику каждого из них29. В настоящее время существует значительная литература, в которой довольно обстоятельно выяснены попятпе коллектива, его сущность, структура, выполняемые им функции п другие вопросы. Что же касается понятий коллективности и коллективизма, то опи до спх пор передко употребляются в одном зпачепип, смешивается пх содержаппе, а тем самым утрачивается и специфика. При характеристике попятпя «коллективность» важно исходить из того содержания, которое вкладывали в пего К. Маркс п Ф. Энгельс, различая мппмую, пллю- зорпую коллективность, существующую в буржуазном об ществе, и подлинную коллективность, которую песет с собой коммунистическая формация. Мнимая коллективность есть результат стихийного проявления общественных отношений, основанных на частной собственности на средства производства. Она ограничивает личную свободу и служит оковами для всестороннего развития личности трудящегося человека. Условия развития ипдивида в рамках мнимой коллективности противостоят отдельным ипдпвидам. «В существовавших до сих пор суррогатах коллективности — в государстве и т. д., — писали К. Маркс и Ф. Энгельс, — личная свобода существовала только для индивидов, развившихся в рамках господствующего класса, и лишь постольку, поскольку они были индивидами этого класса. Мнимая коллективность, в которую объединялись до сих пор индивиды, всегда противопоставляла себя им как нечто самостоятельное; а так как она была объединением одного класса против другого, то для подчиненного класса она представляла собой не только совершенно иллюзорную коллективность, но и новые оковы» 30. Наличие общности интересов людей, установление общественной собственности на средства производства, Социального равенства выступают предпосылками образования коллективности нового типа, подлинной коллективности, для которой уже характерно не разъединение людей, а. напротив, их объединение, сплоченность, сознательная взаимная помощь. Люди берут под контроль условия своего существования и развития. Коллективность революционных пролетариев «представляет собой такое объедипе-' пие индивидов (разумеется, на основе уже развитых к этому времени производительных сил), которое ставит под их контроль условия свободного развптпя и движепия индивидов, условия, которые до сих пор предоставлялись власти случая и противостояли отдельным индивидам...»31. И далее: «Только в коллективе индивид получает средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков, и, следовательно, только в коллективе возможна личная свобода» 32. В коллективе складывается новый тип социальпой связи между людьми, который иногда и обозначают понятием «коллективность». Несомнепно, что связи в коллективе обретают свои особенности, они становятся коллективистскими по характеру. Но, видимо, более правильным будет пазывать «коллективностью» пе тпп связи, складывающийся в коллективе, а то особое качество, которое проявляется в этом типе связи. Это — солидарность в достиже* ипи единых целей, взаимопомощь, взаимоподдержка. По своей глубокой сути оно есть вовлечение человека в процесс добровольного участия в общественной жизни, слу- жепия общему делу. Коллективность проявляется и в деятельности людей, и в их отношениях, и в общении между ними. Раскрывая коллективность в указанных сферах, В. П. Ратников, в частности, отмечал, что коллективность «в сфере деятельности — это общественная собственность на орудия и средства производства, одинаковое отношение людей к условиям деятельности, общие коренные потребности и интересы и вытекающие отсюда общие основные цели, равпые возможности самовыражения и свобода выбора сферы деятельности». И далее: «В сфере общественных отношений коллективность включает такие характеристики, как товарищеское сотрудничество, добровольная помощь и взаимоподдержка, высокий уровень ответственности и дисциплины, дружелюбие, чуткость, внимание, забота к судьбе товарища, интерпационализм и другие черты положительной направленности отпошений как в масштабе всего общества, так и на межличностном уровпе. Отношения, которым присущи указанные характеристики, п есть коллективистские отношения» 33. В. П. Ратников расширительно толкует коллективность. Приводимые им характеристики коллективности охватывают по существу все стороны жпзни коллектива, и потому довольно трудно отличить коллектив как социальную общность и коллективность как качество этой общности, хотя автор и подчеркивает, что коллективность — это качество социальной общности. Так понимаемая коллективность пе тождествеппа отдельно взятым ее характеристикам, папример формам деятельности, отношениям или общепиго. Она проявляется в них и через них, пе совпадая с ними уже потому, что и деятельность, и отношения, и общение социальной общности, ее жизнедеятельность всегда представляют собой количественную и качественную определенность. Коллективность — это момент, сторона деятельности, отношений, общения людей социальной общности, сложившейся на основе общественной собственности на средства производства. Об этом можно судпть хотя бы потому, что возникающий социалистический трудовой коллектив пе сразу приобретает развитые качества коллективности. Нередко требуется зпачптельное время, чтобы сформировалась, укрепплась и развилась в нем. коллективность высокого уровня зрелости. Г. М. Гак был прав, утвер ждая, что коллективность «характеризуется степеппымп различиями. Она может находиться в разпых коллективах па разпых уровнях, быть более пли мепее развитой...» 34. Период развитого социализма — это период всемерного укрепления и развития коллективности во всех сферах общественной жизни, завершепие перестройки «всех общественных отношений-на впутренне присущих новому строю коллективистских началах»35. Коллективистские начала — это прежде всего коллективистские общественные отношения, коллективный труд, коллективизм в области идеологии и общественной психологии. Коллективистские общественные отношения в главном характеризуются сотрудничеством и взаимопомощью, высоким уровнем ответственности и дисциплины. Коллективный труд предполагает общность интересов и целей деятельности, распространение кооперированной формы процесса труда, осуществление общественного производства материальных и духовных благ как единого механизма. В области идеологии и общественной психологии коллективизм как проявление коллективности, характеризуется многими присущими социальным общностям духовными качествами, особенно сочетанием в личности нового типа индивидуального и общественного в деятельности и поведении, ее добросовестным отношением к труду па общество, заботой об общем благе, социалистическим патриотизмом и пролетарским интернационализмом. Суть подлинной коллективности сводится к тому, что в новом обществе «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» 36. В пем ответственность каждого перед коллективом и ответственность коллектива за каждого работника становится неотъемлемой чертой образа жизни37. По содержанию подлинпая коллективность близка понятию «социальность». Правда, эти понятия в литературе, как правило, пе соотносятся между собой. Попытаемся это сделать. Социальность присуща людям с момента становления общества. Она характеризуется уровнем развитости у человека сознания и чувства принадлежности к общности, включенностью в совместную- деятельность и общение, заботой о сохранении и укреплении общности. Человек — существо обществеппое, социальное. Присущая ему социальность в новом обществе развивается в коллективность как высшую форму проявления социальности. В философской и социологической литературе социальное чаще всего понимается как принадлежность к общности, а социальные отношения как отпошеппя между общностями: Классами, нациями, народами ио т. Д. Поскольку отношения между общностями проявляются вс всех сферах общественной жизни, то социальные отношения трактуются как сторона, момент экономических, политических, культурных н других общественных отношений38. В такой трактовке общественные отношения по своей природе выступают как социальные отношения, т. е. принадлежащие общности и выражающие ее содержание. А это означает, что экономические, политические, нравственные и другие общественные отношения в строгом смысле выступают как социально-экономические, социально-политические, социально-нравственные и т. д. отношения. Такое проявление социальных отношений сближает их с коллективностью, с коллективистскими отношениями. На любом этапе развития человечества социальные отношения выражают природу общества, его сущпость. По уровню развития социальных отношений можно судить и о самом обществе. При анализе социальных отношений социалистического общества стало все шире входить в обиход понятие «коллективность», обозначающее их качество, поскольку социальные отношения при социализме обретают коллективистский характер все более высокого уровня. На первой фазе коммунистической формации зрелость социальных отношений в различных коллективах еще неодинакова, поэтому вопрос стоит о дальнейшем развитии социальных отношений, о придании им подлинной коллективности. Социальная политика КПСС в современных условиях направлена на всемерное укрепление и развитие коллективистских начал в отношениях между людьми. Перестройка общественных отношений на внутренне присущих новому строю коллективистских началах весьма сложна, ибо связана с преодолением противоречий, встречающихся во всех сферах жизпи, с совершенствованием деятельности и отношений, с развитием каждой личности. «Дальнейшее ускорение «действительной коллективности» во всем укладе жизни советских людей как стержня всего процесса совершепствования их образа жизни, — писал В. Н. Успенскпй, — непосредственно связано с развитием самих индивидов, полнотой раскрытия творческого потенциала с возрастанием роли каждор личности в общественном прогрессе»39. Закономерность утверждения подлинной коллективности пробивает себе дорогу. «В настоящее время коллективность, — утверждают Г. В. Мокроносов и А. Т. Москаленко, — образует систему жизненных форм, утверждаясь на всей «этапах» общественного здания. Этот процесс совершается и «сверху» — средствами экономической, социальной, культурной политики партии и государства, и «снизу» — через различные формы самодеятельного творчества производственных коллективов» 40. В связи с анализируемой темой пас интересует проблема-утверждения подлинной коллективности лишь в аспекте проявления коллективности в духовной жизни общества, и прежде всего таких ее идеологических принципов, как коллективизм, гуманизм и оптимизм, на уровне образа социальной жизни. Социалистический образ жизни трудно представить без таких его черт, как патриотизм и интернационализм, а также коллективизм, гуманизм и оптимизм. Последние составляют его основное духовное содержание и выступают .принципами жизнедеятельности. Люди принимают их за естественно сложившиеся нормы, правила поведения, в соответствии с которыми опи действуют, вступают в отношения между собой, общаются. В образе жизни данные принципы объективируются, поэтому, анализируя его, можно более определенно судить, какими ценностями люди руководствуются в своей жизни, какие цели преследуют. Данный образ социальной жизни непременно предполагает и определенный духовный мир его субъекта. Не случайно бытует пословица: каков образ жизни — таков и образ мыслей. Образ мыслей выступает как бы двойником образа жизни, его духовным отражением и выражением. Образ мыслей субъекта образа социальной жизни есть относительно самостоятельное духовное образование, включающее в свое содержание идеологические и соци- ально-психологические компоненты. Относительную самостоятельность ему придает коллективность как объективная сторона жизнедеятельности людей. На основе коллективности формируется прежде всего основа образа мыслей — идеологические принципы, которые облекаются социально-психологическими образованиями. Коллективизм, гуманизм и оптимизм как идеологические принципы дополняют друг друга й тем самым наиболее полно выражают коллективность Жизнедеятельности людей. В коллективизме проявляется отношение человека к обществу (коллективу), забота о нем; в гуманизме — отношение общества (коллектива) к личности, забота о ней; в оптимизме — отношение к жизни,.вера в человеческий разум, в реализацию идеалов человечества. Их единство выражает суть взаимосвязи общества и личности, а содержание показывает, как п ради чего осуществляется жизнедеятельность людей. Стержнем образа жпзнп выступает коллективизм. Коллективизм, как и другие идеологические принципы образа жизни, довольно обстоятельно раскрыт в философской, социологической, этической литературе и в литературе по научному коммунизму. Видимо, нет ни одной работы, посвященной анализу общественного н коллективного сознания, коллективу как социальной общности людей, нравственности, в которой не рассматривался бы вопрос о коллективизме, а также о гуманизме и оптимизме.. Поэтому пет необходимости специально останавливаться на содержании этих принципов. Отметим лишь главное в их содержании, а также то, что коллективизм, гуманизм, оптимизм — явления идеологического порядка, имеющие- вместе с тем социально-психологический характер. Так, Г. М. Гак писал: «Коллективизм и индивидуализм — две* противоположные идеологии и вместе с тем два противоположных психологических уклада» 41. Основное содержание коллективизма как идеологии состоит в том, что он, по мнению Г. М. Гака, «отстаивает и обосновывает идею о том, что взаимоотношения личности? и общества зависят от общественно-исторических условий, что коммунистическое общественное устройство способно1 создать гармонию общественного и личного»42. Отношения между людьми, вытекающие из социалистического принципа коллективизма, сводятся к товарищеской взаимопомощи, сознанию и чувству общественного долга, разумному сочетанию личных и общественных интересов,, уважению коллектива и его мнения, осознанию ответственности перед коллективом за свои поступки и поведение своих товарищей. Формирование социалистического образа жизни после победы Октябрьской социалистической революции начиналось именно с формирования коллективизма, противостоящего основному принципу жизнедеятельности старого общества — индивидуализму. В. И. Ленин во главу угла всей организаторской, идейно-воспитательной работы ставил выработку коллективизма, внедрение «в сознание, ъ привычку, в повседневный обиход масс правило: «все за одного п один за всех»...» 43. Построение развитого социализма знаменовало собой утверждение коллективистского принципа в жпзнедеятельностп людей. Поэтому новый образ жизни и называют коллективистским44. Коллективизм, выражая идеологию рабочего класса,, сплачивает людей и рождает у них чувство дружбы и то- варшцества, уважительное отношение друг к другу, сочувствие, сопереживание, т. е. целую гамму социально-психологических образований45. К ним относятся также принципиальность, правдивость, искренность, товарищеская критика, коллективистский характер46, социально-психологическая атмосфера47 и многие другие социально-психологические явления. Все они в той или ипой мере раскрывают психологию коллективизма48. Отсюда следует, что коллективизм — это проявление не только мар- ксистско-ленпнской идеологии, одного из ее принципов49, обосновывающих взаимоотношение личности и общества, индивидуальных и общественных интересов, но и общественной психологии. Коллективизм в совокупности с другими идеологическими и социально-психологическими компонентами, а точнее, их взаимопроникновение, сплавленность образуют общественную атмосферу, характеризующую социалистический образ жизни. В Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии было подчеркнуто, что в СССР господствует «атмосфера подлинного коллективизма и товарищества, сплоченность, дружба всех наций и народов страны, которые крепнут день ото дня, нравственное здоровье, которое делает нас сильными, стойкими, — таковы яркие грани нашего образа жизни...»50. Марксистско-ленинская. идеология обосновала положение о том, что для достижения личной свободы, всестороннего и гармоничного развития необходимо уничтожить частную собственность на средства производства, эксплуататорские классы, все виды социального угнетения и несправедливости и построить общество на социалистических, коммунистических началах, осуществить гуманизм общественных отношений. «Политическая идеология рабочего класса носит гуманистический характер. Марксистско-ленинская политическая идеология ориентируется на максимальное удовлетворение материальных и духовных потребностей трудя^ щихся, на всестороннее развитие личности... Гуманистический характер политической идеологии рабочего класса... проявляется в содержании ее программных идей и принципов» 51. По мере перехода общества от социализма к коммунизму и утверждения принципа «От каждого — по способностям, каждому — по потребностям» будут складываться все необходимые условия для развития каждой личности, проявления ее способностей и талантов. Однако реализация этих условий в то же время зависит от социальной активности членов общества. Всестороннее и гармоничное развитие всех и каждого члена общества осуществляется через удовлетворение разумных потребностей, сочетание прав и обязанностей перед обществом, единство свободы и ответственности в деятельности и поведении личности. Социализм создает подлинно человеческие социальные условия жизнедеятельности для людей труда. Он является наглядным воплощением реального гуманизма. Программный лозунг коммунистов «Все во имя человека, для блага человека», выражающий самую глубокую суть социалистического гуманизма, реализуется в конкретных социальных отношениях в нашей стране и в других странах социалистического содружества52. Идеология гуманизма необходимо включает и принцип оптимизма53. Социалистический гуманизм на практике вооружает трудящихся неиссякаемым оптимизмом, неразрывно связывает их с. коллективом, обществом, так как только через развитие общества может быть осуществлено всестороннее развитие личности. Коллективизму и гума- низму органически чужд пессимизм как принцип жизнедеятельности, проявляющийся в отсутствии веры в торжество человеческого разума, в утверждение на Земле социальной справедливости, в преодоление эгоистической природы человека. Буржуазную философию в настоящее время вновь захлестнула волна социального пессимизма. Появилась масса работ, проповедующих социальный пессимизм и пытающихся объяснить причины его распространения. Так, известный социолог и социальный психолог Э. Фромм объясняет широкое распространение пессимизма в буржуазной философии, наличие идеологического кризиса империализма тем, что не были осуществлены «большие обещания неограниченного прогресса», связанные с наступившей научно-технической революцией54. Речь, видимо, идет пе только о неоправдавшихся надеждах, связанных с научно-технической революцией, но и о том, что капитализм как общественный строй не в состоянии разрешить присущие ему глубокие социальные противоречия. Он не может преодолеть инфляцию, безработицу, энергетический, идеологический и другие кризисы. Капитализм является исторически обреченным общественным строем, и потому его общественное сознание, образ жизни не могу-i не быть пропитаны социальным пессимизмом. Пессимизм в буржуазном сознании — явление традиционное. Современная волна пессимизма вызвана усилением кризиса капитализма, угрозой ядерной войны. Д. Белл — одни из создателей идеологической доктрины «постиндустриального общества», — еще недавно утвер* ждавший, что расцвет США впереди, сегодня проповедует социальный пессимизм. Он уже не верит в магическую силу наукп и техники, которые будто бы внесут рационализацию в общественную жизнь и изживут пороки запада ной цивилизации. Д. Белл, разочаровавшись в современных буржуазных идеологических учениях, выдвинул задачу сформулировать «новую политическую философию», с которой он связывал надежды «морально подготовить» людей к ожидающим их несчастьям и катастрофам55. Марксистско-ленинская идеология в корне противоположна буржуазной идеологии. По своему духу она явля-г ется глубоко оптимистичной. Она теоретически обосновывает положение о социальном прогрессе как объективной закономерности. Это положение порождает веру у людей в лучшее будущее человечества, в возможность торжества социальной справедливости, во • всестороннее развитие общества и личности. Марксистско-ленинская идеология не только обосновывает и защищает идею оптимизма, социального прогресса, но и способствует ее реализации. «Идеи марксизма-ленинизма с момента своего появления оказывали и оказывают огромное воздействие на характер, ход, направление и результаты всего последующего исторического развития. Вот уже более века история движется под знаком этих идей, они стали руководством и путеводной звездой всех подлинно революционных преобразований XX столетия... В странах социалистического содружества марксистско-ленинская идеология восторжествовала и стала единственной выразительницей обществ венного прогресса. Ныне она воздействует на умы, па сознание людей всего земного шара не только как система идей, но и как практика реального социализма» 56. Под влиянием марксистско-ленинской идеологии у людей формируется определенный образ мыслей. Он входит в содержание социалистического образа жизни как необходимый компонент, неотъемлемая сторона. Поэтому характеристика образа жизни есть вместе с тем и характеристика его духовной стороны — образа мыслей. Что представляет собой образ мыслей как неотъемлемая сторона образа социальной жизни? Во-первых, в нем представлены идеологические явления. Во-вторых, наряду с идеологическими явлениями в нем присутствуют и социально-психологические явления. В-третьих, идеологические и социально-психологические явления в образе мыслей представлены в неразрывном единстве. Трудно говорить о коллективизме или гуманизме только как идеологических принципах, не принимая в расчет того, что они выступают и как социально-пспхоло- гические явления, т. е. как коллективные чувства, коллективная воля, проявление характера, выражение морально- психологического климата и т. д. Таким образом, коллективизм, гуманизм, оптимизм и другие духовные явлеппя на уровне образа социальной жизни выступают как ндеолого-психологические образования, т. е. идеологические и социально-психологические явления не просто дополняют друг друга, а существуют слитно. В связи с анализом образа социальной ЖИЗНИ идеологические и социальнд-психологические явления иногда обозначают терминами «нравственные основы социалистического образа жизни», «нравственно-психологические элементы социалистического образа жизни», «нравственно-психологический климат социалистического образа жпзни». Так, А. О. Бороноев к нравственно-психологическим элементам, характеризующим социалистический образ жизни советских людей, относит: «нравственные нормы поведения, правила общежития, ценностные ориентации, направленность их потребностей, стремлений, идеалов, степень уверенности в будущем, социальное самочувствие, которые вместе с объективными условиями создают атмосферу творчества, гуманности, дружбы, взаимопомощи, оптимистического настроя, т. е. все то, что мы называем нравственно-психологическим климатом социалистического образа ЖИЗНИ» 57. Возможно, что термины «нравственно-психологические элементы», «нравственные основы», «нравственно-психологический климат» образа жизни не очень удачны, но они отражают суть: на уровне образа жизни идеологические и социально-психологические явления проявляются в органическом единстве и обозначаются одним понятием.