<<
>>

Глава III ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Человеческий способ существования — это непрекра- щающийся процесс материальной и духовной жизни. Сущность первой составляет материальная деятельность, направленная на удовлетворение потребностей людей в пище, одежде/ жилье и т.
п. Сущность второй — деятельность духовная, удовлетворяющая потребности людей в познании, творчестве, эмоциональном переживании и другие духовные потребности. В историческом материализме место категорий «материальная жизнь» и «духовная жизнь» сколько-нибудь строго не определено. При анализе материальной и духовной жизни в гносеологическом аспекте их нередко сближают с категориями общественного бытия и общественного сознания. В литературе последних лет они анализируются главным образом в социологическом аспекте и рассматриваются как социологические категории, не входящие в систему категорий исторического материализма. Определить их реальное место в системе категорий исторического материализма позволяет их рассмотрение как в гносеологическом, так и в социологическом аспектах, взятых в оргапическом единстве. Исторический материализм, являясь общесоциологической теорией, исследует специфику общественной жизни как социальной деятельности людей. Выяснив зависимость общественного сознания от общественного бытия, исторический материализм углубляет анализ и раскрывает особенности материальной и духовной жизни людей и их соотношение. В категориях материальной и духовной жизни воспроизводится общество как реальный исторический процесс на уровне общих способов жизнедеятельности людей. Понятие материальной жизни включает материальные условия жизнедеятельности людей, материальные потребности, материальную деятельность п отношения и другие компоненты. В нем фиксируется, как люди «материально производят и, следовательно, как опи действенно проявляют себя в определенных материальных, не зависящих от их произвола границах, предпосылках и условиях» *.
Духовная жизнь наряду с материальной является основным способом жизнедеятельности людей. На заре человеческой истории производство сознания было «непосредственно вплетено в материальную деятельность и * в материальное общение людей, в язык реальной жизпи. Образование представлений, мышление, духовное общение людей являются здесь еще непосредственным порождением материального отношепия людей. То же самое относится к духовному производству, как оно проявляется в языке политики, законов, морали, религии, метафизики и т. д. того или другого народа» 2. С развитием общества духовная жизнь приобрела относительную самостоятельность, утвердились многочисленные формы духовпой жизнедеятельности. Однако зависимость ее от материальпой жизпи сохранилась. Категории материальной и духовпой жизпи в отличие от категорий общественного бытия и общественного созпапия позволяют раскрыть процесс социальной деятельности Л1б- дей и их отпошения, дают представление о функционировании общества, помогают попять общественные явления как единство материальных и духовных форм жизнедеятельности людей. Другими словами, особенность категорий материальной и духовной жизни состоит в том, что на их основе, с одной стороны, можно различать предметно-практическую и духовную деятельность, материальные и идеологические отношения, с другой — видеть их взаимопроникновение, т. е. присутствие во всех проявлениях материальной жизни духовпых момептов и включенность в духовную жнзнь (наряду с познавательпой) духовно-практической деятельности, занимающей промежуточное положение между познавательной и предметно-практической деятельностью. В категориях материальной и духовной жизни выражаются различие и едипство основных способов человеческой жизнедеятельности. Такую особенность рассматриваемых категорий отметил К. Маркс, анализируя жизпедеятельпость людей. В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» он подчеркивал, что индивидуальная жпзпь человека «явля- ется проявлением и утверждением общественной жизни Как родовое сознание, человек утверждает свою реальную общественную жизнь и только повторяет в мышлении свое реальное бытие, как и наоборот, родовое бытие утверждает себя в родовом созпании...
Таким образом, хотя мышление и бытие и отличны друг от друга, но в то же время они находятся в единстве друг с другом» 3. Это различие и единство и улавливаются посредством категорий материальной и духовной жизни людей. Рассмотрение категорий материальной и духовной жизни как категорий соотносительных позволяет раскрыть присущие им общие и специфические черты. Общее между иими состоит в том, что они выступают в двух качествах: как способы жизпедеятельпости людей и как основные сферы общественной жизни. Как способы жизнедеятельности они проявляются во всех социальных процессах. Чтобы иметь необходимые материальные средства для, жизни, люди занимаются материально-производственной деятельностью. Но как сознательные существа они не могут не удовлетворять свои духовные потребности, поэтому осуществляют производство созпания, вступают в духовное общение. Материальная и духовная жизнь и есть те основные способы, в которых протекает социальное бытие людей. Эти способы, взаимопроникая, не теряют своей специфики: с помощью материальных средств осуществляется духовное производство, существуют и распространяются его продукты; идеалы, цели, мотивы и т. д. предмет- по-производственной деятельности суть проявления духов- пого. Материальная и духовная жизнь выступают и как относительно самостоятельные специфические сферы общества. Специфическими общественными сферами являются социальные образования, включающие прежде всего определенные виды деятельности, общественные отношения как формы деятельности и общественные потребности, обусловливающие деятельность людей. Взятые в совокупности, пазванные компоненты и позволяют составить представление о сферах как подсистемах общества, обслуживающих его. Понятие сферы общественной жизпи выработало в науке для обозначения тех относительно самостоятельных социальных образований, в которых реально протекает жизнь людей, где они действуют, удовлетворяют свои потребности, вступают в общепие друг с другом и т. д. Именпо в них и конкретизируется материальная и духовная жизнедеятельность. Трудности при определении категорий материальной и духовной жизни общества связаны с тем, что ощг обозна» чают, с одной стороны, способы жизнедеятельности людей, пронизывающие все обществеппые сферы, а с другой — отпосптельио самостоятельные сферы. Двойственный характер этих категорий нередко приводит в одном случае к отождествлению пх с общественным бытием и общественным созпанпем, а в другом — к пониманию их как самостоятельных сфер общественной жизпи. Характеристике матерпальпой и духовпой жизпи как способов жизнедеятельности в паучпо-исследовательской литературе еще в недавнем прошлом ие придавалось должного значения, и опи пе рассматривались как отдельные общественные сферы. В категориях материальной и духовпой жизпп отражаются осиовпые сторопы жизнедеятельности людей. Поэтому при определеппп пх важно иметь в виду, что речь дол- жпа идти не столько об отражении ими материальной п духовной реальпости (для этого существуют категории общественного бытия и общественного сознания), сколько о субъектах этой реальпости, которые осуществляют материальное и духовное производство, удовлетворяют свои потребности с помощью произведенных продуктов, вступают в материальные и духовные отношения, постоянно переживают определенные психические состояния и т. д., т. е. живут материально и духовно. Именно это и фиксируется рассматриваемыми категориями, отражающими активное отпошепие людей к окружающему миру. Если материальная жизнь есть прежде всего предметно-практическое освоение действительности, т. е. материальное производство, направлеппое на удовлетворение материальпых потребностей людей, то духовная жизнь есть духовное и духовно-практическое освоение действительности, оспову которого составляет производство сознания, служащее удовлетворению духовных потребностей. Они суть способы общественной жизнедеятельности и относительно самостоятельные сферы, связанпые с производством и распределением материальных и духовных продуктов и удовлетворением потребностей людей. В качестве таковых категории материальной и духовной жизни и включаются в систему категорий исторического материализма. Систему категорий исторического материализма составляют, па паш взгляд, по меньшей мере три группы категорий: гпосеологичесщш, социологические и гносеоло- го-соцнологические, выделенные в соответствии с тремя основными аспектами, в которых исследуются общественные явлепия. Гносеологические категории (бытие и созна- иие, обществеипоо бытие и общественное сознание) выражают соотношение материального и идеальпого в обществе; социологические (общественная формация, социальный организм, сферы общественной жизни и т. д.) отражают специфику общественной жизни как социальной деятельности людей; гносеолого-социологические раскрывают способы, формы жизнедеятельности людей, в которых представлены в единстве материальная и идеальная стороны. К последней группе относятся категории материальной и духовной жизни общества. Нас в данном случае интересуют духовная жизнь общества и место в ней идео- . логпи и общественной психологии. На уровне духовной жизни общественная психология и идеология вступают во взаимосвязь не как сложившиеся духовные явления, абстрагированные в определенной мере от других явлений общественной жизни, а как стороны реальной социальной практики, связанные с духовным производством и соответствующими общественными отношениями, с распространением и усвоением идеологических и социально-психологических ценностей. Их анализ позволяет вскрыть социальные и социально-психологические механизмы, глубинные процессы и взаимопроникновения и взаимодополнения идеологических и социально-психологических явлений, а также исследовать убежденность как важнейшую характеристику сознания людей, являющуюся продуктом взаимосвязи идеологии и общественной психологии на уровне духовной жизни общества. 1.
<< | >>
Источник: Уледов Александр Константинович. ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ИДЕОЛОГИЯ. 1985

Еще по теме Глава III ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА:

  1. Глава IV ВЗАИМОСВЯЗЬ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ НА УРОВНЕ ОБРАЗА ЖИЗНИ
  2. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА, ИДЕОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ
  3. ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ- ТЕНДЕНЦИЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА
  4. ПРОПАГАНДА КАК ПРОЦЕСС ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
  5. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
  6. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ КАК ОСНОВА ОБЪЕКТИВИРОВАНИЯ ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ Й ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
  7. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ И СРЕДСТВО ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
  8. Глава II СООТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ В ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ
  9. Глава V. ТЕНДЕНЦИЯ СБЛИЖЕНИЯ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ В УСЛОВИЯХ РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА
  10. 5. ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ИДЕОЛОГИЯ КАК СООТНОСИТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
  11. Уледов Александр Константинович. ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ИДЕОЛОГИЯ, 1985
  12. 3. АНАЛИЗ СООТНОШЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ В НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ !
  13. СОЦИАЛЬНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ СООТНОШЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ
  14. 6. ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
  15. УСИЛЕНИЕ ВЗАИМОВЛИЯНИЯ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕНДЕНЦИЯ
- Коучинг - Методики преподавания - Андрагогика - Внеучебная деятельность - Военная психология - Воспитательный процесс - Деловое общение - Детский аутизм - Детско-родительские отношения - Дошкольная педагогика - Зоопсихология - История психологии - Клиническая психология - Коррекционная педагогика - Логопедия - Медиапсихология‎ - Методология современного образовательного процесса - Начальное образование - Нейро-лингвистическое программирование (НЛП) - Образование, воспитание и развитие детей - Олигофренопедагогика - Олигофренопсихология - Организационное поведение - Основы исследовательской деятельности - Основы педагогики - Основы педагогического мастерства - Основы психологии - Парапсихология - Педагогика - Педагогика высшей школы - Педагогическая психология - Политическая психология‎ - Практическая психология - Пренатальная и перинатальная педагогика - Психологическая диагностика - Психологическая коррекция - Психологические тренинги - Психологическое исследование личности - Психологическое консультирование - Психология влияния и манипулирования - Психология девиантного поведения - Психология общения - Психология труда - Психотерапия - Работа с родителями - Самосовершенствование - Системы образования - Современные образовательные технологии - Социальная психология - Социальная работа - Специальная педагогика - Специальная психология - Сравнительная педагогика - Теория и методика профессионального образования - Технология социальной работы - Трансперсональная психология - Философия образования - Экологическая психология - Экстремальная психология - Этническая психология -