<<
>>

ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП И ВЫРАЖЕНИЕ ИХ ОТНОШЕНИЯ К ЯВЛЕНИЯМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

При определении общественной психологии, на наш взгляд, важпо учитывать особенпости социально-психологического отражения действительности и самих общественно-психологических явлений как продуктов отражения, а главное — ее сущностную характеристику как состояния сознания и выражения отношения к явлениям действительности. Когда паука в XIX в. обратилась к анализу таких явлений, как «коллективная психология», «народный дух», «психология пародов», «психология масс», то с необходимостью встали вопросы о том, как они возникают, каковы формы их проявления, и в особенности вопрос об их соотношении с индивидуально-психическими явлениями.
От ответа на последпий вопрос зависел и ответ на вопрос, правомерно ли выделение социальной психологии как самостоятельной науки наряду с общей психологией. Одним из ученых, попытавшимся дать ответы на эти вопросы, был -известный немецкий психолог В. Вундт. Оп полагал, что психология народов возникает на основе общности духовной жизни и представляет собой сочетание индивидуальных психических состояний. Такого рода состояния выражаются главным образом в языке, мифах и обычаях. «Язык, — писал В. Вундт, — содержит в себе общую форму живущих в духе народа представлений и законы их связи. Мифы таят в себе первоначальное содержание этих представлений в их обусловленности чувствованиями и влечениями. Наконец, обычаи представляют собой возникшие из этих представлений и влечений общие направления воли» 87. В. Вундт истолковывал общественно-психологические явления по аналогии с индивидуально-психическими и не проводил качественных различий между ними. Сочетание индивидуальных психических состояний он рассматривал как процесс, осуществляющийся по законам индивидуальной психологии. В то же время В. Вундт не отрицал важности создапия наряду с общей психологией особой науки, которая исследовала бы обществеппо-психологическне явления. Он много сделал для разработки психологии народов, которую он называл паукой о душе народа. Его десятитомная «Психология народов» показывает, как важпо знать обычаи, правы и другие общественпо-пспхологп- ческие явления, характеризующие духовпую жизнь больших общностей людей. Для В. Вундта, следовательно, проблема субъекта общественной психологии имела однозначное решение: таким субъектом являются народы как устойчивые * общности люден. Истолкование обществепно-пспхологических явлении по аналогии с индивидуально-психическими имело место не только при'зарождении социальной психологии. Оно получило широкое распространение в процессе ее дальнейшего становления и развития. В работах известных буржуазных социальных психологов У. Мак-Дауголла, Г. Олпорта, Е. Богардуса, Э. Фромма PI ряда других общественная психология выводится, как правило, из психологии индивида, личности. Поэтому и задача социальной психологии усматривается ими главпым образом в том. чтобы изучать психологию и поведение ппднвпда в группе, в отношении к среде, в его реакции па других индивидов в определенных социальных ситуациях. Проблема выявления специфики общественно-пспхоло- гических явлений и уточнеппя их субъекта всегда оставалась актуальной в социальпой психологии. Ее решение имеет первостепенное методологическое значение для социальпой психологии как науки. Большие усилия но обнаружению особенностей общественно-психологических явлений в сравнении с индивидуально-психическими предпринимал В. М. Бехтерев, исходя из того что общественно- психологические явления принадлежат социальной группе, общности людей как целому.
«Не подлежит никакому сомнению, — утверждал он, — что в проявлениях нервно- психической деятельности социальных пли общественных групп имеются известные особенности, проистекающие из того, что эта деятельность проявляется не в индивидах, взятых отдельно друг от друга, а в группах п собраниях лпц, связанных определенными интересами и действую- щпх и работающих поэтому сообща, как одпо собирательное целое» 88. JJ. Н. Войтоловский, стремясь подчеркнуть специфику общественно-психологических явлений, обращал внимание иа то, что они подчиняются нпым законам, чем индивидуально-психические явления. «Понимание общественной связи во всей ее полноте немыслимо без изучения законов, по которым совершаются колебания общественных и массовых иастроепий, смены и столкновения общественных чувств» 89. Правда, пи JI. Н. Войтоловский, пи В. М. Бехтерев пе сумели раскрыть специфику этих явлений, но их заслуга состояла в привлечепии внимания к самой проблеме и в стремлении ее решить. Известный советский психолог С. JI. Рубинштейн считал, что различия между обществеппо-психолопГЧескими и индивидуально-психическими явлениями следует усмат^ ривать в их происхождении, развитии и проявлении90. Руководствуясь такими критериями, он выделял, например, психологический склад класса, нации, который формируется исторически и' Является предметом уже не психологического, а обществепно-исторического исследования, осуществляемого в рамках исторического материализма. Исследование психического склада устойчивых больших общностей людей, как и других общественно-психо- логических явлений, в рамках исторического материализма не снимает вопроса об их изучении и другими науками: языкознанием, этнографией, историей и т. д., в том числе и социальной психологией. Его заслуга состояла в том, что он настаивал на необходимости выявления специфики общественно-психологических явлений, руководствуясь соответствующими критериями. В настоящее время исследователи, придерживающиеся психологического подхода к анализу общественно-психологических явлений, специфику последпих усматривают главным образом в том, что они складываются в процессе общения, и преимущественно непосредственного общения. Общественпо-цспхологические явления «возникают лишь в общепии и через общение людей друг с другом, в их непосредственном контакте. В общей же психологии оспов- ное внимание сосредоточено па законах впутреппей, отражательной деятельности субъекта»91. Авторы книги «Социальная психология» справедливо обращают внимание на важность общения между людьми, на необходимость учета социальных контактов при выявлении специфики общественно-психических явлений. Однако это необходимо учитывать. и при анализе индивидуально психических явлеппй, если признается социальная обусловленность последних. При этом авторы замечают, что «социальная обусловленность социально-психологических явлений носит более конкретный, более явственный и более сложный характер, так как они зависят от микросреды, от непосредственного контакта между людьми и на пих существенно влияет макросреда (все элементы социальной структуры общества)» 92. Видимо, нельзя отрицать некоторые особенности общественно-психологических явлений по их социальной обусловленности, и все же, на наш взгляд, общественно-психологические и индивидуально-психические явления в главном различаются между собой не по степени социальности. Последняя не столько обособляет, сколько сближает их. Материалистическая общая психология, сосредоточивая внимание на анализе законов отражательной деятельности субъекта, как и социальная психология, исследующая закономерности общественно-психологических явлений, не может не раскрывать того, как сущность и проявление отражательной деятельности зависят от социальной среды, в которую включен субъект этой деятельности.
Специфика общественно-психологических явлений усматривается и в особенностях отражения. «Социальнопсихологические явления возникают как отражение (познание, переживание и освоение) различных форм общения...» 93 Несомненно, что и общественно-психологические,, и ипдивидуально-психические явления отражают общение. По этому основанию очень трудно выделить специфику общественно-психологических явлений. Следует иметь в виду, что они возникают как отражение не только общения, но и других сторон общественной жизни. Нет сомнения в важности обращения к общению между людьми при анализе общественно-психологических явлений, посредством которого они формируются' функционируют и развиваются. В процессе общения проявляется действие таких социально-психологических механизмов, как убеждение, внушение, подражание, взаимозаражение и др. И все же нельзя преувеличивать роль общения, превращать его в центральное явление данной науки. Дело в том, что общение — это лишь персонифицированная форма общественных отношений. Для уяснения природы общественно-психологических явлений, как и других духовных образований, следует обращаться к самому глубокому их источнику — к деятельности людей и общественных отношений, складывающихся в процессе ее осуществления, а не ограничиваться лишь общением, представляющим собой вйёшню*о сторойу общесФвеййМх отношений. Пр.й этом речь идет прежде всего о материальной деятельности и соответствующих отношениях. Согласно основополагающему положению К. Маркса, люди «ие могут производить, ие соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношепия, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство» 94. Вступая в определенные общественные связи и отношепия, люди совместно переживают, чувствуют, оценивают, одобряют или пе одобряют что-то и т. п., т. е. их созпа- иие принимает определенные обществеппо-психологиче- ские состояния. Формы общения между людьми связаны главным образом с обменом чувствами, эмоциями и т. п., т. е. обмен связан с «явлениями», а важно видеть за пими «сущность» — «глубокие общественные отношения», отражением которых и выступает общественная психология. Следует исходить из общественных отношеппй при исследовании не только общественно-психологических явлений, по и индивидуально-психических. В этом плане весьма примечательны суждения известного советского психолога JI. С. Выгодского, согласно взглядам которого высшие психологические функции являются интериоризи- рованными социальными отношениями. «...Всякая высшая психическая функция, — писал он, — возникающая в процессе исторического развития человека, появляется на сцене дважды: сначала как функция социально-исихологиче- ского приспособления, как форма взаимодействия и сотрудничества между людьми, как категория интерпсихологическая; затем — как форма индивидуального приспособления, как функция психологии личности, как категория интрапсихологическая» 95. Абсолютизация непосредственного общения при выявлении специфики общественно-психологических явлений есть результат использования по преимуществу психологического подхода в исследовании. Такой подход к анализу общественно-психологических явлений не позволяет, на паш взгляд, сколько-нибудь глубоко раскрыть их специфику. Исследователи в этом случае под общественно-психологическими явлениями подразумевают по существу те же индивидуально-психические явления, возникающие в процессе общения в контактных группах. Что касается собственно общественно-психологических явлений как состояний созпания прежде всего больших общностей людей, .йх специфшш, то йоследйяй при йсйолЬзойаййи ё йсследб- вании только психологического подхода пе улавливается. Здесь наряду с психологическим необходим и социологический подход. При социологическом подходе к анализу общественно- психологических явлений их специфика раскрывается через диалектику общего п едпппчного, целого и части. Общественная психология (пспхологпя класса, нации и других общностей людей) есть общее по отношению к психологии индивида. «Одпако пе все общие для составляющих данную социальную общность ипдивпдов особенности психики, — пишет А. И. Горячева, — образуют общественную психологию. К последней относятся свойства и явления пе просто общие, а специфические для данной социальпой общности» 96. И далее: «Общественная психология является дифференцированным общим, у которого имеются также некоторые особенности, черты целого по отношению к психологии отдельных личностей» 97. Специфика общественпо-психологических явлепий возникает не просто в непосредственном общении людей, а в результате их принадлежности к социальной общности как целому. Эти явлеиия выражают состояние созпапия (переживания, умонастроения, мнения и т. д.) данной социальной общности. Выражение состояний сознания социальных групп составляет, пожалуй, первейшую существенную черту, особенность или характеристику общественной психологии. В самом деле, в реальной жизни любая социальная группа в связи с теми или иными событиями, фактами всегда что-то испытывает, переживает, оценивает, т. е. ее сознание принимает определенное состояпие. Г. В. Плеханов по этому поводу писал: «...пет пи одного исторического факта, которому пе предшествовало бы... и за которым пе следовало бы известное состояние сознания» 98. К примеру, обсуждение и принятие Конституции 1977 г. в нашей стране вызвало определенное состояние сознания всего народа, для которого характерны гордость за достигнутые успехи в развитии социалистической демократии, за достижения в экономическом, социальном и культурном развитии, готовность направить свои силы, творческую энергию на процветание Родины. Поэтому так активно и заиптересоваппо проходило обсуждение проекта Конституции и с таким энтузиазмом было встречено ее принятие. Г. В. Плехапов, опираясь на марксистское учение об общественном сознании, относительно общественной пси- хологнп заметил, что она есть настроение чувств и умов «в данном общественном классе, данной страны и дапного времени» ". Здесь схвачепа, на наш взгляд, суть общественной психологии как духовного состояпия социальных групп общества, и прежде всего классов. Г. В. Плехапов особо отмечал, что нельзя понять историю искусства, религию, право, другие сторопы жизпи общества, пе обращаясь к изучению состояний сознания. Так, имея в виду историю права, он писал: «Не сознанием людей вызываются к существованию те интересы, которые право защищает, следовательно, пе им определяется содержание права; по состоянием общественного сознания (общественной психологии) в данную эпоху определяется та форма, которую примет в человеческих головах отражение дапного интереса. Не приняв в соображение состояния общественного сознания, мы совершеиио не могли бы объяснить себе историю права» 10°. Психические состояпия присущи как обществу в целом, так и отдельным социальным группам. В том и другом случае речь идет о типичных состояниях. Состояния сознания проявляются в формах гражданского духа, моральпо-психологической атмосферы, общественного мировоззрения и многих других. Формы проявления типичных состояний сознания составляют структуру общественной психологии. Сам термин «состояние» мцогозначен. Оп используется как в естественных, так и в общественных науках. В психологии он употребляется для характеристики психических явлений, в особенности таких, как эмоции, эффекты, влечения и т. п. И. П. Павлов был склонен называть психологию наукой о субъективных состояниях. В его представлении субъективные состояния выступают как «первостепенная действительность, они направляют нашу ежедневную жизнь, они обусловливают прогресс человеческого общежития...» 101. Д. Н. Узнадзе рассматривал установку— важнейший компонент психики — в качестве целостноличностного состояния. Установка, согласно взглядам Д. Н. Узнадзе, «является целостным, динамическим состоянием субъекта, состоянием готовности к определенной активности, предваряющим и направляющим эту активность, состоянием, которое обусловливается двумя факторами: потребностью субъекта и соответствующей объективной ситуацией» 102. Теорию психического состояния в общей психологии разрабатывал Н. Д. Левитов. Он усматривал специфику психического состояпия в том, что оно является как переживанием, так и деятельностью, Состояние ость «целостная характеристика психической деятельности за определенный период времени, показывающая своеобразие протекания психических процессов в зависимости от отражаемых предметов и явлений действительности, предшествующего состояния и психических свойств личности» 103. Переживание, несомненно, является важной специфической чертой состояния созпания, как индивидуального, так и группового и общественного. Что же касается деятельности, то, видимо, точнее говорить о том, что состояние сопровождает деятельность, служит для нее психическим фоном и оказывает на нее влияние. Поэтому оно пе есть нечто пассивное, оно всегда выражает отношение к явлениям действительности, событиям и фактам жизни, действиям и поступкам людей. Переживание и отпошепие являются сущностными характеристиками состояния сознания. Состояние — это непременно настроенность, па- правлёнпость сознания, готовность к деятельности. В условиях социалистического общества такая готовность проявляется прежде всего в таких формах, как убежденность в общественных идеалах, уверенность в завтрашнем дне, вера в свои силы, оптимизм, коллективизм и т. д. В общей психологии место психических состояний определяется между психическими процессами (процессами отражения действительности) и устойчивыми психическими свойствами личности. Основанием их классификации берутся виды психической деятельности и соответственно выделяются такие состояния, например, в познавательной деятельности, как любопытство, удивление, изумление, сосредоточенность, сомнение и другие; в эмоциональной сфере — настроения, эмоции, аффекты, влечения, страсти и т.д.; в волевой сфере — уверенность и неуверенность, решительность и перешительность и другие. В социальной психологии структурные компопепты все чаще характеризуются как состояния и отношения. Правда, среди исследователей еще нет единства во взглядах относительно того, какие же духовные образования следует относить к общественной психологии. Б. Ф. Поршиев социально-психологические явления подразделял па две основные группы: на относительно устойчивые — психический склад и динамические — настроения104. Общественные пастроения суть эмоциопальные состояния и отношения. «...Социальпые настроения, — утверждал Б. Ф. Пор- шнев, — это эмоциональные состояния, связанпые с осуществлением или неосуществлением, с разными фаза ми борьбы за осуществление тех пли иных надежд и, чаяний, помыслов п замыслов. Как правило, социальное настроение — это эмоциональпое отпошеппе к тем, кто стоит па пути, кто мешает, или, папротив, кто помогает воплощению желаемого в жизнь» 10\ Н. С. Мансуров дает довольно развернутую характеристику социальпо-психо- логическпх явлений, порождеппых различпыми общностями п объединениями людей. К ним относятся обществеппое мпепие, общие представления о мире, ценности, вкусы, нормы поведения, общее пастроепие, нациопальпо- пспхологпческие особепностп, национальные традиции, привычки и т. д.106 В число основпых социальпо-психоло- гнческих явлений А. Г. Ковалев зачисляет группу побуждений и мотивов поведепия (социальные потребности, интересы, установки, чувства, убеждения и идеалй); группу психических явлений (восприятие, мышление, воображение, эмоции, волевые действия); состояния активности (подъема или упадка, возбуждения или депрессии); психический склад, характерный для определенного класса, нации, микрогруппы; традиции, зпания, павыки, выступающие в качестве регуляторов поведепия группы 107. В более пли менее стройную систему существеппые компоненты общественной психологии выстроил И. Т. Ле- выкип. Таковыми, на его взгляд, выступают: потребности и интересы, социальные чувства и эмоции, пастроеппя, массовидные явления психики (правы, обычаи, привычки, мода и т. п.), отражающиеся в общественном мнепии, ценпостпые ориентации, жизненные планы и установки, идеалы, воззрения, убеждения, проявляющиеся в стимулах и мотивах деятельности 108. Давая характеристику названным компонентам, И. Т. Левыкин большинство из них также называет состояниями и отношениями. «Потребности индивида или социальной группы возникают в связи с отношением человека или коллектива к окружающей среде и ее воздействием па них... Осознанная потребность выступает в качестве субъективного состояния общности и личности, становится стимулом деятельности, определяет многие их социально-психологические состояния, процессы и поведение» 109. «Социальпые чувства общности — это сложные переживания, возникающие на основе восприятия общественных процессов и явлений природы и выражающие эмоциональное отпошение к пим» п0. «Социальпые чувства можпо рассматривать как отражеппе в пих условий жизни людей, порождающих соответствующие социальпо-психо- логцческпе состояния» ,п. «Ценностная ориентация общ- пости пли группы — это избирательное отношение коллектива, группы или класса к материальным и духовным благам жизни» 112. Приведенные характеристики социаль- но-исихологическпх явлений дают основание утверждать, что первой и важнейшей особенностью общественной психологии является выражение ею состояния сознания социальных групп и их отношения к действительности. Состояние как форма общественной психологии есть форма переживания, паправлепности идей и мыслей, готовности к деятельности. Опо придает способность сознанию социальных групп выражать свое отношение к явлениям действительности. При этом следует иметь в виду, что общественная психология не сводится к чувственной стороне сознания. В ее содержание входят самые разнообразные идеи и представления: политические, нравственные, эстетические, философские и иные. Однако эти идеи, представления в общественной психологии выступают не в форме теорий, концепций, систем взглядов, как это имеет место в идеологии, а главным образом» в форме убеждений, верований, установок на восприятие действительности и отношепие к ней. В обществеппой психологии проявляется убежденность целых социальных групп. Она показывает, пасколько идеи и взгляды, распространяемые в тех или иных социальных слоях, группах, в обществе в целом, овладели сознанием людей, стали мотивами их поведепия. Сущность самих идей и взглядов выступает как бы в снятом виде, главное — пасколько опи стали глубокими убеждепиями, установками и жизненными позициями, как они проявляются в поступках людей, закрепляются в привычках, традициях. Благодаря тому, что идеи и взгляды становятся достоянием духовного мира социальных групп, они выступают жизненпымп ориентирами, мотивами поведения людей. Субъективные состояния проявляются как сплав эмоционального, рациопального и волевого момептов созпапия, как позиция людей, определяющая их поступки и действия. В этом также проявляется одпа из особенностей об- щественно-психологических явлений. Особенность обществеппой психологии состоит также в том, что в ней превалирует эмоционально-волевое отношение людей к действительности, которое имеет ярко выраженную практическую направленность. Например, общественное настроепие, имея подчеркнуто эмоциональный характер, всегда выражает определенную найравлен^ ность социальных чувств — их подъем или, напротив, упадок. Умонастроение охватывает уже не только чувства, но ft разум, хотя в не*! также преобладают эмоциональные момепты. В обществеппом мнении представлепы чувства, разум и воля людей. Не только названные, HOUI все другие общественно-психологические образования представляют собой коллективные переживания в форме удовольствия или неудовольствия, возбуждения ИЛИ успокоения и т. д. Все опп передают по преимуществу эмоционально- волевое отношение к действительности. Общественная психология как отношение к событиям, фактам действительности, действиям и поступкам людей как бы вплетена в практическую деятельность. Ее функции проявляются в повседневном общепии, в отношениях людей, в их деятельности. Деятельность людей в любой сфере общественной жизни зависит от их психологического настроя, морально-психологической атмосферы социальной группы, коллектива. Это и означает, что существует непосредственная связь между общественно-психологическими явлениями и социальной практикой. На эту связь обращал внимание В. И. Лепип, призывая активно вмешиваться в стихийный процесс складываппя общественны^ пастроепий, общественных мнений и других духовных образований, чтобы придавать целенаправленный характер процессу их формирования, опираясь при этом па объективпые закономерности. В. И. Ленин установил закономерность неизбежного, слияния отдельных, разрозненных тенденций, проявляющихся в формировании общественных настроений, мнений и других явле- пий общественной психологии, в едипый поток, если эти тенденции выражают объективные иптересы классов. Опираясь на такого рода закономерность, в период подготовки революции - оп ставил перед партией задачу «собирать... и концентрировать все те капли и струйки пародпого возбуждения, которые высачиваются русской жизнью в количестве неизмеримо большем, чем все мы себе представляем и думаем, по которые надо именпо соединить в один гигантский поток» пз. Особенность общественной психологии состоит также в том, что опа есть проявление массового обществеппого сознапия, в то время как идеология — специализированного общественного созпания. Специализированное и массовое созпапие являются структурными образованиями общественного созпания. Массовое сознание — это широко распространенное созпание. Идеологические концепции, выступая в форме специализированного созпания, первоначально являются, как правило, достоянием немногих. Иное дело — общественно-психологические образования. СаМй терьшнь! «обществеййое настроеййе», «обществёййое мнение», «моральпо-исцхологическая атмосфера», «психологический склад», употребляемые для обозначения обще- ственно-психологических явлепий, говорят о том, что мы имеем дело с образованиями, распространенными в рамках даппой общности людей, социальной группы. Они преобладают не во всем обществе, а в рамках определенного социального целого: класса, социальпой группы, нации или другой общпости людей. Общественная психология, являясь проявлением массового сознания, выступает побудительной силой для целых социальных групп, классов, пародов. Идеологии, чтобы стать такой силой, пеобходимо из специализированного созпания превратиться в массовое. К. Маркс писал: «...теория становится материальной силой, как только она овладевает массами» 114. Анализ особенностей общественной психологии ,дает возможность определить ее как своеобразное явлепие, выражающее состояние созпания социальных групп общества и их отношение к явлениям действительности. Присущая общественной психологии специфика делает не только возможным, по и необходимым взаимодействие ее с идеологией. Общественная психология реализует себя в выполняемых ею разнообразных функциях. У нее есть такие общие с идеологией функции, как защита интересов определенных социальных общностей людей, воспроизводство и передача социального опыта, коммуникативные функции. Но степень проявления этих функций в идеологии и общественной психологии различна. Скажем, в общественной психологии слабо выражена познавательная функция, но развиты эмоциопальпо-волевая и санкционирующая. Субъективные состояпия, в особенности переживания, оценки, эмоционально-волевые проявлепня, отличаются от познавательных процессов, ибо не содержат образов отображаемого. Однако это пе снимает вопроса о выполнении ими познавательных функций. Скажем, общественное мнение как общественно-психологическое образование, выражая объективные потребности и интересы трудящихся, в оценках тех или ипых фактов, событий политической, экономической и других сфер жизнедеятельности людей песет и определенное зпание. Не только общественное мнение, но и социальные чувства, общественные пастрое- ния, и в особенности такие устойчивые общественно-психологические образования, как традиции, выполняют (пусть ограниченно) позпавательпые фупкции. На это следует обратить Ёйймайие, потому что в литературе встречаются утверждения такого рода: «Отличительная черта социальной психики состоит в том, что, отражая общественное бытие, она является не познанием общественного бытия, а эмоционально-побудительной и санкционирующей реакцией иа события, факты, поступки и т. п., затрагивающие пптересы данной общности людей» 115. Через выполняемые функции осуществляется ее взаимодействие' с идеологией. 3.
<< | >>
Источник: Уледов Александр Константинович. ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ИДЕОЛОГИЯ. 1985

Еще по теме ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП И ВЫРАЖЕНИЕ ИХ ОТНОШЕНИЯ К ЯВЛЕНИЯМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ:

  1. 5. ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ИДЕОЛОГИЯ КАК СООТНОСИТЕЛЬНЫЕ СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
  2. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ КАК ДУХОВНОГО ЯВЛЕНИЯ
  3. СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ.
  4. Раздел Второй РАСКРЫТИЕ СОЗНАНИЯ ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ: ПСИХОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ
  5. Глава II СООТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ В ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ
  6. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ КАК ОСНОВА ОБЪЕКТИВИРОВАНИЯ ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ Й ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
  7. 352.2. ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ 3522.1.Общая характеристика действительности Действительность как момент становления
  8. ТЕМА 7. ПСИХОЛОГИЯ БОЛЬШИХ ГРУПП В ПОЛИТИКЕ. БОЛЬШИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ
  9. Глава 8. Социальная психология групп
  10. ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ИССЛЕДОВАНИЙ А.А.Белик
  11. Отношения между психологией личности и социальной психологией
  12. ПСИХОЛОГИЯ БОЛЬШИХ ГРУПП В ПОЛИТИКЕ. БОЛЬШИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ
- Коучинг - Методики преподавания - Андрагогика - Внеучебная деятельность - Военная психология - Воспитательный процесс - Деловое общение - Детский аутизм - Детско-родительские отношения - Дошкольная педагогика - Зоопсихология - История психологии - Клиническая психология - Коррекционная педагогика - Логопедия - Медиапсихология‎ - Методология современного образовательного процесса - Начальное образование - Нейро-лингвистическое программирование (НЛП) - Образование, воспитание и развитие детей - Олигофренопедагогика - Олигофренопсихология - Организационное поведение - Основы исследовательской деятельности - Основы педагогики - Основы педагогического мастерства - Основы психологии - Парапсихология - Педагогика - Педагогика высшей школы - Педагогическая психология - Политическая психология‎ - Практическая психология - Пренатальная и перинатальная педагогика - Психологическая диагностика - Психологическая коррекция - Психологические тренинги - Психологическое исследование личности - Психологическое консультирование - Психология влияния и манипулирования - Психология девиантного поведения - Психология общения - Психология труда - Психотерапия - Работа с родителями - Самосовершенствование - Системы образования - Современные образовательные технологии - Социальная психология - Социальная работа - Специальная педагогика - Специальная психология - Сравнительная педагогика - Теория и методика профессионального образования - Технология социальной работы - Трансперсональная психология - Философия образования - Экологическая психология - Экстремальная психология - Этническая психология -