ПРОПАГАНДА КАК ПРОЦЕСС ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
Взаимосвязь идеологии и общественной психологии в рамках духовной сферы общественной жизни реализуется главным образом через пропаганду как важнейшую сторону идеологической деятельности. Идеологическая деятельность включает в свое содержание, как отмечалось выше, разработку идеологии и идеологическое воздействие, осуществляемое через пропаганду, агитацию, политинформацию. В данном случае нас интересует пропаганда как вид идеологического воздействия. Пропаганда имеет своим прямым назначением внесение идеологических взглядов в сознание людей, превращение их в глубокие убеждения отдельной личпости и целых социальных групп. Выполняя свои функции, она опирается на социально-психологическпе механизмы, кратко рассмотренные выше, которые позволяют воздействовать и на разум, и па чувства, и па волю людей. В то же время опа выступает своеобразным механизмом реализации взаимосвязи идеологии и обществеппой психологии. Пропаганда как социальный механизм выступает совокупностью средств, прпемов и способов, с помощью которых она воздействует на сознание людей. В современном обществе, пожалуй, нет другого столь мощного мехапизма воздействия па различные сферы сознания, их взаимосвязи, на изменение и развитие сознания общества в целом, как пропаганда. По проблемам пропаганды существует большая литература, как марксистская64, так и буржуазная65. Многпе стороны пропагандистской деятельности в марксистской литературе уже исследованы. В частности, выяснепо, что пропаганда как вид идеологического воздействия в условиях развитого социализма, да и в любом обществе, обусловлена потребностями передачи социального опыта от одного поколения к другому, формирования сознания людей, их социальных качеств. Однако в соответствии с принципом классового подхода в новом обществе передается иной социальный опыт, формируется иное сознание людей, ипые социальные качества. В. И. Ленин в речи па III съезде комсомола в 1920 г. изложил, как известно, программу воспитания строителей нового общества, обратив внимание на то, что коммунистическая идеология в процессе воспитания должпа стать руководством к действию. Обращаясь к делегатам съезда, он говорил: «Перед вами задача строительства, и вы можете ее решить, только овладев всем современным знанием, умея превратить коммунизм из готовых заученных формул, советов, рецептов, предписаний, программ в то живое, что объедипяет вашу непосредственную работу, превратить коммунизм в руководство для вашей практической работы»66. В ленинских словах . выражена суть идеологического воздействия, коммунистического воспитания, состоящая в превращении идеи коммунизма в руководство практической работой, т. е. в формировании коммунистической убежденности. В процессе пропаганды, как и всей идеологической работы, формируется общественное сознание людей, прививаются должные социальные качества. При социализме возрастание роли субъективного фактора (сознательности, организованности, инициативности трудящихся, каждой лпчностп) выступает объективной закономерностью функционирования п развития общества. Здесь осуществление норм жпзнп, касающихся деятельности и поведения людей (их отношения к обществу, к коллективу, друг к другу), основывается на высокой сознательности и активности. Этим объясняется необходимость идеологической работы, главной целью которой является коммунистическое воспитание трудящихся. Пропаганда в спстеме идеологической деятельности выполняет многообразные функции: образовательные, познавательные, функции сплочения, мобилизации масс на решение конкретных задач и другие. Ее эффективность будет высокой в том случае, если она осуществляется комплексно. Это означает, что пропаганда достигает своих целей лишь в результате совокупных и скоординировап- пых усилий органов, ответственных за ее осуществление, при использовании разнообразных средств, приемов и способов ее ведения. Успех пропаганды обеспечивается и дпфференцировапным подходом, т. е. организацией ее среди различных групп и слоев паселепия с учетом их потребностей и интересов, образовательного уровня, профессиональных, возрастпых и других особенностей. Комплексный и дифференцированный подходы к пропаганде, как и другие требования, вытекают в конечном счете" из общих принципов марксистско-лепипского уче- пия. Коммунистическая пропаганда вносит в сознание людей объективное знание. В этом проявляется ее качественное отличие от буржуазной пропаганды, которая отрицает наличие 'истины в идесэлогическом воздействии, признавая в лучшем случае лишь правду фактов. При их истолковании буржуазная пропаганда исходит из классовых интересов буржуазии, а не из их реального содержания. Коммунистическая пропаганда отличается от буржуазной правдивостью, которая является ее важнейшим принципом и обеспечивается объективной информацией о фактах, событиях общественной жизпи и их паучным объяснением. Обстоятельный анализ в марксистской литературе многих сторон пропаганды облегчает решение поставленной нами задачи. Вместе с тем следует отметить, что анализ пропаганды как процесса взаимосвязи различных компонентов сознания, вовлеченных в сферу ее воздейст- вия, является наиболее сложным и трудным в проблематике данного вида идеологической деятельности. О пропаганде можно судить главпым образом по распространяемым ею и циркулирующими обществе идеям и взглядам, т. е. по содержаппю, ho тем средствам, которые ею используются, по организации пропагандистской деятельности, кадрам, ее осуществляющим, и по результатам. Но при этом остается в тени все то, что связано с процессом восприятия пропагандистского воздействия, его усвоением, превращением знаний в убеждения людей, их действия и поступки. Как осуществляются данные процессы? Каковы их закономерности? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо объединить усилия представителен разпых наук, в особенности общей психологии, соцпальной психологии, социальной педагогики, социологии. От их решения во многом зависит повышение эффективности пропаганды, всей идеологической деятельности. Не претендуя на раскрытие закономерностей пропагандистского воздействия, превращения знаний в убежденность людей,, мы затронем эти вопросы в связи с анализом пропаганды как процесса взаимодействия идеологии и общественной психологии. Пропаганда по существу обращена к разуму и чувствам людей, т. е. к их идеологическим воззрениям и психическим состояниям. Каждая социальная группа, к которой адресована пропаганда, характеризуется определенными состояниями сознания — настроениями, мнениями, установками и другими духовными образованиями. Содержание пропаганды вступает во взаимодействие с этими социально-психологическими образованиями. Успех ее зависит во многом от того, насколько пропагандисты учитывают психологию объекта воздействия. В пропагандистской деятельности, писал В. И. Ленин, надо уметь понять особенности массы, «своеобразные черты психологии каждого слоя, профессии и т. п. этой массы» 67. Общественная психология людей выступает своеобразным фильтром, через который пропускается идеологическое содержание пропаганды. Социально-психологическио образования, присущие тем или иным общественным группам, могут в зависимости от их качественных, особенностей ускорять или тормозить процесс восприятия информации, сужать или расширять объем воспринимаемого, т. е. корректировать отношение к идеологическому содержанию пропаганды. Именно в этом прежде всего в проявляется взаимосвязь идеологии и общественной психологии в процессе пропаганды. Пропагандистское воздействие будет иметь место лишь в том случае, если установятся социально-психологические контакты между пропагандистом и аудиторией (слушателями, читателями, зрителями), возникнет ее доверие. Установление такпх контактов позволит «паилучшим образом повлиять па данную аудиторию, делая для нее известную истину возможно более убедительной, возможно легче усвояемой, возможно наглядпее п тверже запечатлеваемой» 68. Пропагандист имеет дело с конкретной аудиторией, и, чтобы повлиять на нее «паилучшим образом», оп должен учитывать ее потребности и пптересы, постоянно помнить, что имеет дело с уже сложившейся, у людей системой взглядов, чувств, убеждений. Влияние пропагандиста осуществляется путем убеждающего и внушающего воздействия на аудиторию, пе тождественную социальным структурам общества: классам и их слоям, социальпым прослойкам, демографическим группам и т. д. В то же время она не оторвана от социальных структур. Все общество в известном смысле можпо рассматривать как макроаудиторию, как объект пропагандистского воздействия. В пропагандистском процессе субъект идеологического воздействия сталкивается также с определенным состоянием аудитории, которое вбирает в себя все социальпо- психологические характеристики, духовпые особенности бытия общества. Состояние аудитории характеризуется той или иной способностью к восприятию информации, установками, цепностными ориентациями, стереотипами. Аудитория может быть спокойной и возбужденной, заинтересованной и равнодушпой, благожелательной и неприветливой, доверчивой п пасторожепной. В этих и множестве других свойств и качеств проявляется социальнопсихологическое состояние аудитории. Пропагандист не только распространяет в массах те или иные идеи, он преобразует (приспосабливает) их для обращения к конкретной аудитории, находит эффективные способы воздействия на нее. Ему мало знать свой предмет, он должен учитывать особенности аудитории, ее ожидания, облечь распространяемые знания в форму конкретного сообщения, установить необходимое взаимопонимание с аудиторией, заинтересовать ее, предвидеть ее реакцию. В. И. Ленин говорил о необходимости «принимать во внимание кроме «политической» и «педагогическую» точку зрения, ставить себя в положение своих слушателей»69. Благоприятное влияние на аудиторию оказывает значительность и актуальпость темы, повизна информации, связь ее с повседневной жизнью, оригинальпое построение сообщения и все то, что достигается умепием и опытом пропагандиста. «Очень важно, — подчеркивалось в Отчет- пом докладе ЦК КПСС XXVI съезду партии, — чтобы пропаганда не обходила острых тем, не боялась затрагивать так называемые трудные вопросы» 70. Процесс пропаганды в плане его внутреннего содержания представляет собой взаимодействие сознапнй субъекта и объекта воздействия. Субъект вносит идеологию в сознание объекта, который воспринимает ее через мировоззрение, а также через присущие ему социально-психологи- ческпе состояния. Та и другая сторона в этом процессе актпвпы. Субъект предлагает определенные иден п взгляды, теории и концепции, а объект избирательно относится к ним. Двусторонняя активность пропагандистского процесса и выливается во взаимодействие идеологии и общественной психологии. Взаимодействие данных сторон духовной сферы в сущности состоит в воплощении идеологических взглядов и представлений в социальную практику посредством волевого фактора и субъективного пастроепия люДей. Поэтому пропаганда, распространяя идеологию, призвана не только учитывать психологию людей, но и формировать ее, добиваясь проникновения идеологических взглядов п представлений, теорий и концепций в массовое сознание. Идеологические взгляды, будучи внесенными в сознание п усвоенными людьми, составляют пх мировоззрение п конкретизируются в явлениях общественной психологии, побуждая людей к деятельности. Изменения общественной психологии вызываются качественными преобразованиями всех сторон общественной жизни и пропагандистским воздействием, всей системой идеологической деятельности. Однако, прежде чем изменить сознание каждой личности, необходимо преобразовать психологию коллектива (коллективов, малых групп), к которому она принадлежит. Психология коллектива выступает связующим звеном между психологией общества (класса) и психологией личности. Поэтому в пропаганде важно учитывать диалектику психологии общества, психологии коллектива и психологии личности. Психологические особенности людей преломляются в коллективе, образуя коллективную психологию, которая существует наряду с психологией личности п психологией общества. Сфера деятельности коллектива и его функции шире и полнее по содержанию, чем деятельность и функции его отдельных членов. Поэтому психология коллектива имеет п иной объект отражения по сравнению с психологией ЛИЧНОСТИ, она богаче последней по структуре л содержанию. В коллективной психологии находят выражение потребности и интересы коллектива, его целеустремленность, которая выступает как осознание членами коллектива поставленной цели и готовность к ее осущест- ьлению. Она включает, следовательно, убежденность в том, что поставленная цель представляет интерес для коллектива в целом и для каждого его члена. Целеустремленность и единство действий людей обеспечиваются, поддерживаются психологией коллектива. Психология коллектива, выступая связующим звеном между психологией общества и психологией личности, посредством коллективного мнения, морально-психологического климата и других элементов ее содержания переводит общественную психологию в сферу психологии личности, служит средством регулирования индивидуальных действий, поступков, определяет направленность развития психологии личности с точки зрения общественного интереса. Именно общественная психология становится для индивида частью его внутреннего мира. Психологию трудовых коллективов, их морально-психологический климат особенно важно учитывать в процессе пропаганды передового опыта, новых трудовых починов, например, бригадной формы организации и стимулирования труда.-Дело в том, что передовая система организации коллективного труда опирается на морально-психологический климат трудового коллектива, на коллективизм, чувство хозяина производства. Морально-психологический климат складывается на основе общих моральных и других взглядов и представлений, коллективных настроений и мнений, социальных установок и жизненных позиций, выступая их своеобразным синтезом. Он является общим духовным настроем коллектива и влияет на его жизнедеятельность. Пропаганда призвана создавать положительный морально-психологический климат, поддерживающий передовые формы организации и стимулирования труда. Как показывают социологические и социально-психологические исследования, там, где есть материально-технические условия и складывается такой климат, рабочие действительно принимают бригадную организацию труда, что ведет к повышению производительности труда, укреплению трудовой дисциплины, снижению текучести кадров. Марксистско-ленинская пропаганда в решении поставленных задач всегда опиралась и опирается главным образом на убеждения как способ -духовного воздействия на сознание людей. Выше отмечалось, что убеждающее воздействие обладает рядом особенностей. Применительно к пропагандистской работе оно, во-первых, апеллирует прежде всего к разуму людей и предполагает аргументированное доказательство распространяемых идей и взглядов, Во-вторых, передаваемая информация увязывается с об* ществепными, коллективными и личными интересами людей, что ведет к тому, что припятие тех или ипых идей и взглядов происходит путем осознания их общественной и личной значимости. В-третьих, убеждепия, затрагивая потребности и иптересы людей, воздействуют на их чувства. В-четвертых, убеждающее воздействие приводит к возникновению у людей уверенности в правильности оцепки явлений действительности и знаний о пих, к формированию готовности действовать в соответствии с усво- епными знаниями. Убеждающее воздействие в силу отме- чеппых и других присущих ему особенностей занимает ведущее место Ь пропаганде. В пропаганде широко используются разнообразные средства: печать, радио, телевидение и другие. «Выступления печати, телевидения и радио, — сказано в постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС, — должны увлекать и убеждать глубипой проникновения в жизнь, аргументированностью доводов, свежестью мысли и слова, умело пропагандировать преимущества нашего строя, ярко раскрывать характер и облик строителя пового общества — подлинного героя пашей эпохи» 71. Успехи в формировании убежденности людей тем значительнее, чем согласованпее действия средств массовой информации по содержанию, объему и характеру. Важно, чтобы средства массовой информации, специфически «отражая» действительность, дополняли друг друга. В со- времеппых условиях пресса, радио, телевпдепие имеют широкую возможность постояппо сообщать аудитории новую информацию, обогащать читателей, слушателей, зрителей свежими фактами и мыслями, создавать достоверную картину реальной жизни, активно формировать общественное сознание, а через пего коллективное и индивидуальное сознание людей. Пропаганда располагает возможностью использовать выясненные • наукой психологические закономерности. Так, установлено, что информация, идущая от авторитетного источника, имеет большую силу воздействия. Или, к примеру, когда запаздывает объективная информация, люди пользуются слухамп, домыслами о тех пли иных событиях, явлениях действительности. В этом случае срабатывает психологический эффект преимущества первой полученпой информации, содержащей сообщение о факте, событии, его интерпретацию. На основе такой информации часто возпикает установка личности, т. е. предрасположенность к определенному восприятию и отношение к данному факту, событию. Если информация была односто ронней, а тем более искаженной, то складывается неправильная установка на объект информации. Изменепие неправильной установки требует от пропагандиста куда больших усилий, чем формирование должной установки. Человек наряду с осознанием глубоко переживает свое отношение к окружающему мпру. Внешние воздействии (в том числе и пропагандистские) преломляются через его внутренний мир и проявляются в различных чувствах. Поэтому в процессе пропаганды важно не только сообщать знания о явлениях действительности, но и вызывать к ним эмоциональное отношение, т. е. важно воздействовать и на разум, и на чувства людей, в которых и выражается эмоциональное отношение. Взаимосвязь идеологии и общественной психологии в процессе пропагандистского убеждающего воздействия имеет место тогда, когда вносимые в сознание людей идеи и взгляды вызывают интерес, положительное эмоциональное отношение у объекта воздействия72. Названные субъективные моменты важно рассматривать в единстве с объективными, что позволяет пол- • нее раскрывать механизм превращения идей и взглядов в убежденность людей. В этом сложном процессе действуют социально-психологические механизмы, кратко рассмотренные выше. Применительно к данному процессу правомерпо выделить в их действии следующие момепты: внешнее воздействие на человека; восприятие впешнего воздействия; превращеппе идей и взглядов в убежденность. Внешние воздействия — это и влияние социальпой среды, и целенаправленное воздействие на человека посредством образования, обучения, воспитания, социального контроля за поведением человека, с помощью убеждения, внушения, авторитета, примеров должного поведения. Восприятие воздействия порождает приспособление, подражание, конформизм, критическое усвоение, самовоспитание. Превращение идей в убеждения включает в себя осознание значимости общественных идей для человека лично, их внутреннее принятие и переживание, а также появление готовности поступать в соответствии с ними. Человека побуждают к принятию тех или иных идей многие факторы, в том числе объективность идей, соответствие их обществепным и личным потребностям и интересам, авторитет источника, от которого они исходят, и т. д. Их нельзя не учитывать, пытаясь разобраться в механизме превращеппя пдей п взглядов во внутреннюю убежденность. Пропагандистская деятельность направлена на формирование высокой созпательпости и социальной активности aiacc, внутреннего мира личности, превращение идей я взглядов в убежденность как ее качество. Человек усваивает пропагандистское воздействие, т. е. переводит его из внешних форм и Отношений во внутренние. Во внутреннем мире происходят сложная субъективная переработка распространяемых пропагандой идей и взглядов, выработка собственных жизненных позиций, становление убежденности. Превращение знаний (тех или иных идей, теорий и т. д.) в убежденность является весьма сложным процессом. Знания становятся внутренней убежденностью людей по мере того, как они выступают инструментом для их ориентации в материальной и духовной деятельности. Поэтому в исследовапии формирования убежденности рле- дует рассматривать ее не только как результат процесса усвоения знаний и умений, но и как применение этого результата для правильной ориентации в деятельности, т. е. учитывать не только влияние общества, общественного сознания на человека, но и его отношение к ним. Это предполагает, что усвоенные человеком идеи, понятия, выводы служат средством теоретического объяснения явлений и процессов действительности и выступают в роли критерия их оценки. При таком подходе формирование отношения человека к определенным социальным ценностям рассматривается в единстве со становлением и развитием его созпания. Важно заметить, что свобода выбора тех или иных знаний, которые предлагаются человеку обществом, относительна, ибо выбор зависит от конкретной среды его жизнедеятельности. Внутренне принимаются человеком те идеи, в которых выражаются и его интересы. При этом надо учитывать, насколько условия жизпи людей, пх реальное сознание и способы поведения соответствуют нормам, правилам, принципам жизнедеятельности данного класса, общества, а также принимать во внимание и индивидуальный опыт, являющийся результатом жизнедеятельности человека. Сознание, психология человека, его личный опыт обусловливают превращение знаний во внутреннюю убежденность и устойчивые жизненные установки личности. Отношение человека к знаниям является субъективным моментом превращения знаний в убежденность, поскольку оно тесно связано с эмоциями и оценками им окружающей действительности, с его положительной или отрицательной настроенностью к тому ИЛИ иному объекту. Только при соответствующем отношении знания превращаются в убежденность личности. Превратить знания в убежденность людей — значит выработать на основе знаний, идей устойчивое отношение к действительности, выполняющее функцию мировоззрения и служащее идеальным побудителем к деятельности. Знание отражает свойства, качества, сущность явлений действительности. Оно не выражает субъективного отношения людей к объектам этих знаний и их достоверности. Убежденность в этом смысле отличается от знаний, ибо она содержит субъективное отношение людей к действительности, столь необходимое для их деятельности и поведения, и поэтому не означает, что духовное освоение мира завершается получением знания о явлениях действительности. Оно предусматривает последующую оценку знаний путем сопоставления их с фактами реальной жизни, с потребностями и интересами людей. В результате этого в сознании человека формируется убежденность. На основе оценки знаний складывается положительное или отрицательное отношение к явлениям действительности. В процессе оценки неизбежно возникает эмоциональнопсихологический компонент убежденности, выступающий как чувство уверенности в правильности оценки явлений действительности и знаний о них, а также своих действий. На основе познавательного, оценочного и эмоционально- психологического компонентов убежденности появляется субъективная готовность действовать в соответствии со знанием и с уверенностью в правильности своих действий. Эта готовность выступает волевым компонентом убежденности. Убежденность, таким образом, представляет собой сплав рационального, эмоционального и волевого компонентов сознания. Убежденность— это концентрированное выражение идейного отношения человека к действительности. Она составляет сердцеврну духовного мира человека и определяет его морально-нолитические качества, идейную зрелость, регулирует поведение людей в соответствии с принятыми в обществе социальными нормами. Коммунистическая убежденность делает людей невосприимчивыми к буржуазной идеологии и психологии. Это и обусловливает необходимость превращения знаний в глубокую внутреннюю убежденность людей. В этом случае знапия становятся для человека жизненными ориентирами, мотивами, которыми он руководствуется в своей деятельности и поведении. Превращение знаний в убежденность составляет самую глубокую сущность пропагандистского, идеологического воздействия, коммунистического воспптапия в целом. «Все дело образования и воспитания молодежи, — записано в решениях XXIV съезда КПСС, — должно служить формированию у ноЬых поколений коммунистических убеждений и морали, беспредельной преданности социалистической Родине»73. В постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС эта идея конкретизирована следующим образом: «Задача партийных организаций, комсомола — шире привлекать молодежь к общественно-политической деятельности, воспитывать ее в духе преданности коммунистическим идеалам, развивать чувство гордости за свою страну, стремление личным трудом содействовать ее расцвету» 74. Превращение знаний марксистско-ленинской теории в убежденность и реализация ее в практических делах приводят к формированию такого качества личности, как коммунистическая идейность. «Коммунистическая идейность, — отмечалось в Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии, — это сплав знаний, убеждения и практического действия»75. Коммунистическая идейность выступает как внутренняя убежденность личности в победе коммунизма, как готовность и умепие отстаивать коммунистические взгляды, как ее социальная активность в решении конкретных задач строительства нового общества. Идейность как отношение захватывает интеллектуальную, чувственную, и волевую сферы сознания в их сложной взаимосвязи. Построение социализма, огромные усилия КПСС в деле коммунистического воспитания, ее пропагандистская, идеологическая деятельность служат основой формирования убежденности, коммунистической идейности у советских людей. Убежденность, коммунистическая идейность свидетельствуют также о взаимосвязи идеологии и общественной психологии, ибо в убежденности, идейности органически сливаются идеологические и социально-психологические образования.*