УСИЛЕНИЕ ВЗАИМОВЛИЯНИЯ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕНДЕНЦИЯ
Взаимовлияние идеологии и общественной психологии имело место всегда в истории духовной жизпи общества, но по мере развитая общества оно усиливалось. Эта историческая тенденция обстоятельно раскрыта прежде всего в трудах Г. В. Плеханова. Ее изучали также Б. Ф. Порш- пев, Ив. Хаджийский 14 и другие исследователи. Мы хотим отметить, что эта тенденция при социализме проявляется более четко, чем в досоциалистических обществах. Усиление влияния марксистско-ленинской идеологии па общественную психологию при социализме обусловливается главпым образом тем, что идеология становится научной й, занимая ведущее положение в общественном сознании, носит общенародный характер. «Духовная* сфе* ра развитого социализма характеризуется безраздельным господством марксистско-ленинской идеологии, которая, возникнув как идеология самого передового и последовательно революционное рабочего класса, стала ныне идеологией всего советского парода, духовпым фундаментом расцвета всей пародпой культуры...» 15 В свою очередь усиление влияния общественной психологии на пдеологию связано с тем, что она выступает необходимым условием функционирования идеологии. Общественная психология является той сферой обществен ного сознания, в которой идеологические теории и концепции преобразуются в социальные установки, в жизненные позиции, убеждения, мнения и другие общественнопсихологические образования, через которые идеология легче и глубже усваивается массами. «...Революционные идеи, чтобы стать средством социалистического преобразования мира, должны превратиться в фактор общественно- го сознания трудящихся, в феномеп их массового созпания, их общественной психологии» 16. Общественная психология обогащает идеологию, ибо, формируясь на основе социалистического общественного бытия, под влиянием пауки, литературы и искусства она приобретает богатое содержапие. Роль общественной психологии в качестве такого фактора будет возрастать, поскольку при социализме она обобщает огромный социальный опыт людей. Опыт построения и функционирования нового общества «аккумулируется не только в форме на-, учпо-социалистцческой идеологии, но в известной степени (и границах) в форме социально-психологических образований... Поэтому учет общественных настроений и мнений и вообще социально-психологических реакций на те или нпые события и процессы общественной жизни является важнейшим условием успешного функционирования научной идеологии в социалистическом обществе, выполнения ею своих социальных функций, а также одним из источников формирования ее теоретического содержания» 17. Таким образом, идеология и общественная психология влияют друг на друга, активно взаимодействуют. В чем же проявляется усиление их взаимовлияния? Главным образом в том, что оно становится все более интенсивным. В работах, посвященных анализу отдельных видов идеологии и общественной психологии, их взаимовлияние усматривается по „преимуществу во взаимном обогащении содержания, во взаимодополнении общих функций в процессе их осуществления, в ходе преодоления встречающихся между ними противоречий. Их взаимовлияние не остается постоянным. Анализ функционирования идеологии и общественной психологии, закономерностей их развития позволяет подметить тенденцию усилепия их взаимовлияния. Это можно видеть на примере политической идеологии и общественной психологии. Н. И. Михальчепко, разрабатывая проблему политической идеологии и ее соотношения с политической психологией, выясняет некоторые особенности их взаимосвязи, зависящие от специфики политической идеологии и политической психологии, а также четче выделяет присущую пм специфику. Автор рассматривает идеологию как теоретическую систему и как форму общественного сознания. «Политическая идеология, — писал Н. И. Михальченко, — представляет определенный способ отражения общественного бытия. Она связывает отражаемую действительность с .классовой борьбой, с классовыми взаимоотношениями. Б ней прежде всего отражаются экономические отношения. Но в политической идеологии экономические отношения отражаются исключительно через политические взаимоотношения классрв, что и предопределяет классовые функции политической идеологии... Политическая идеология класса (по самым общим характеристикам) — это форма классового политического самосознания, система теорий, концепций, идей, идеалов, лозунгов, программ, целей и т. д., в которой отражены коренные политические интересы класса...» 18 Наряду с политической идеологией в развитом социалистическом обществе в политическое сознание входит и политическая психология. Она включает психологические характеристики класса, психологический склад класса, социальные чувства: классовую солидарность, классовую ненависть и т. д. «Политическая психология, — считает Н. М. Сапожников, — это совокупность чувств, настроений, эмоций, воли, мыслей, особых черт характера, возникающих у социальных групп, классов, на оспове общих условий их существования, выражающих их отношение к другим классам, партиям, государству, их политике»19. Политическая психология как составная часть политического сознания способствует консолидации класса, выполняет роль силы, побуждающей к деятельности, регулятора политических отношений. Политическая идеология и политическая психология оказывают постоянное влияние друг на друга, дополняют друг друга, решая свою важную функцию — регуляции политических отношений. «Если политическая психология, — пишет Н. И. Михальченко, — оказывает непосредственное влияние на общественное бытие людей, являясь духовно-практическим регулятором социально-политиче* ской деятельности людей, то политическая идеология оказывает регулирующее влияние на общественное бытио людей как теоретически целенаправленно, через влияние. на жизпь и деятельность общества, государства, политических учреждений и организаций класса, так и потом уже непосредственно, при помощи прямого воздействия идей» 20. Политическая психология совершенствуется под воздействием политической идеологии и в свою очередь спо собствует выдвижению новых политических идей п взглядов. Отмеченные моменты взаимосвязи политической идеологии и политической психологии дают определенные основания утверждать, что их взаимосвязь усиливается, ибо является необходимым способом существования политического сознания. Усиление взаимодействия идеологии и общественной психологии можно рассмотреть и на примере правовой идеологии и правовой психологии. «Правовая идеология,— писал В. А. Чефранов, — представляет собой систему правовых идей, отражающих общественное бытие с точки зрения необходимости и путей государственного регулирования социальных отношений в интересах того или иного класса или общества в целом... В отличие от правовой идеологии правовая психология выступает как совокупность правовых переживаний (чувств, эмоций, настроений), установок, привычек, складывающихся под непосредственным влиянием правовой жизнедеятельности общества» 21. Взаимосвязь правовой идеологии и правовой психологии раскрывается так же, как и взаимосвязь политического сознания и политической > психологии. Исследователи отмечают, что и правовая идеология, и правовая психология находятся в отношениях неразрывной связи и взаимозависимости и оказывают друг на дру^а - постоянное воздействие. Правовая идеология вооружает правовую психологию ценностно-нормативными ориентирами и в то же время опирается на правовые, переживания, правовые установки и другие психолотические образования, которые возникают при формировании правовых норм. Правовая идеология, чтобы выполнять свои функции, должна находить поддержку в психологии масс. Поэтому при обсуждении и принятии тех или иных законопроектов необходимо создавать в обществе благоприятную соци- ально-психологическую атмосферу, формировать соответствующее общественное мпение. Правовая психология может оказывать как непосредственное, так и опосредованное влияние на правовую идеологию — через правовую психологию идеолога (законодателя), поскольку оп как член определенного класса, социальной группы разделяет господствующую общественную психологию22. При выяснении взаимосвязи правовой идеологии и правовой психологии исследователи справедливо обращают внимание па ведущую роль идеологической стороны, которая определяет направление формирования и функционирование правовой психологии. Правовая идеология и правовая ЙСЙХОЛОГЙЯ Ё процессе их взаймодействия йыступают целостным образованием23. В этом проявляется особенность их взаимодействия. Эта особенность, как мы видели, присуща также взаимодействию политической идеологии и политической психологии. Видимо, это общая черта взаимовлияния основных сторон общественного сознания в условиях развитого социализма. В литературе о§ общественном сознании наряду с об- щим понятием «идеология» выделялись, как правило, два конкретных вида идеологии: политическая идеология и правовая идеология. В последние годы исследователи стали выделять и экономическую идеологию24. Введение понятия «экономическая идеология», если брать формальную сторону, имеет не меньше оснований, чем понятий политической и правовой идеологий. В работах В. Д. Попова, В. П. Фофанова и других авторов выдержаны все критерии, которые были использованы при выделении видов (форм) общественного сознания. В связи с изучением структуры идеологии как одной из сфер общественного сознания встает немало вопросов, которые требуют всестороннего обсуждения и решения, Один из них состоит в следующем: .правомерно ли использование известных критериев выделения видов (форм) общественного сознания в отношении идеологии? Установленные в науке критерии видов (форм) общественного сознания25 позволяют значительно расширить их ряд (политическое, правовое, нравственное, философа ское и т. д.) и выделить не только экономическое сознание, но и историческое и некоторые другие. При классификации идеологий критерии видов общественного сознания пе срабатывают. Здесь важпо исходить из того, что понятие идеологии в марксизме выработано не столько для обозначения различных идей и взглядов, отражающих те или иные стороны общественного бытия, или соответствующих идеологий, сколько для выражения мировоззрения классов. Не случайно В. И. Ленин относительно идеологий буржуазного обгцества заметил, что есть только две идеологии: буржуазная и социалистическая26. Идеология как мировоззрение есть теоретическое ору- жие классов, руководство к действию. В этом случае она выступает как целостность, и дробить ее на отдельные виды вряд ли обоснованно, и вот почему. Для характеристики идей и взглядов, порожденных общественным бытием, в марксизме выработано понятие «общественное сознание». Последнее разделяется на соответствующие формы (виды). Чтобы разобраться в общественном сознании, важно проанализировать присущие ему формы (виды). Выделение же форм * (видов) идеологии (политической, правовой, экономической, нравственной, философской и других) наряду с аналогичными формами (видами) общественного сознания есть не что иное, как удвоение форм (видов) общественного сознания, ибо речь идет об одних и тех же идеях и взглядах. Видимо, целесообразнее глубоко и всесторонне разрабатывать формы (виды) обществеппого сознания, что является одновременно разработкой идеологии, а также и общественной психологии. Анализ идеологии как совокупности идей и взглядов определенного класса, как сферы общественного сознания как бы накладывается на уже разработанные его формы (виды). Исследование дает новое знание об идеях и взглядах, которые, однако, не становятся от этого «видами» идеологии, а остаются в рамках существующих форм (видов) общественного сознания — политических, правовых, нравственных, эстетических, философских и иных. В содержании идеологии могут копцентрироваться по преимуществу или политические, или нравственные, или эстетические, или философские, или иные взгляды и представления. Но их нельзя называть отдельными идеологиями, потому что идеологические взгляды класса выступают как определенная целостность, где философские, нравственные, политические и иные взгляды и представления слиты воедино и выступают как мировоззрение. Если вид (форму) общественного сознания можно отличить от другого по превалирующим в нем идеям и взглядам, в зависимости от того, какую сферу общественной жизни оп обслуживает, то идеологию — нельзя. В любом виде (форме) общественного созпания есть как идеологические компоненты, так и социально-психологические. Но они обретают свой смысл лишь в связи с анализом социальных субъектов, пх деятельности и отношений. Специфику идеологии придают не отражаемые ею стороны действительности, пе сферы общественной жизни, а социальные субъекты, выражающие в определенной системе взглядов свои коренные интересы, идеалы, цели и задачи, оправдывающие свою деятельность, и т. д. Анализируя идеологию определенного класса (общества), важно, конечно, раскрыть всю совокупность составляющих ее политических,' экономических, философских, нравствен- пых и других идей и взглядов, но все они выступают лишь сторонами целого, т. е. идеологии класса (общества). Марксистско-ленинская идеология есть, песомненпо, политическая идеология, по таковой она является не отдель ной частью или стороной, а в целом. В таком же плане следует ее рассматривать и как правовую, и как экономическую идеологии и т. д. Пока не употребляются, нанрп- мер, такие понятия, как «нравственная идеология», «эстетическая идеология», «философская идеология»? но идеология в целом включает в свое содержание и такого рода идеи и взгляды. Типология идеологии отражает классовую структуру общества. На этой основе различаются прогрессивные и реакционные идеологии, научные, донаучные и антинаучные27. Их характеристика нуждается в специальном исследовании. Правомерно ли выделение прикладных отраслей в со- циальной психологии в зависимости от видов социальной деятельности? На наш взгляд, вполне правомерно. И это не противоречит рассуждению о неправомерности выделения конкретных видов марксистско-ленинской идеологии. Общественная психология также связана, с классами п другими социальными группами, но эта связь носит несколько иной характер. Общественная психология выражает состояние социального субъекта. Чтобы понять существующие состояния социальных групп или сформировать нужные субъекту управления общественное настроение, мпепия, установки и т. п., важно исследовать деятельность и соответствующие отношения людей, т. е. определенные сферы в области их общественной жизни. Но здесь уже пет такой жесткой, как в идеологии, привязки общественно-психологических образований к тем или иным социальным группам, хотя эти группы и являются субъектами такого рода образований. Социально-психологические состояния, переживаемые социальными группами в различных видах деятельности (в производственной, управленческой, пропагандистской п других), могут вполне выступать предметом интенсивного исследования. Выделение и изучение прикладных отраслей социальной психологии (психологии управления, психологии пропаганды, психологии научной деятельности) в наши дни являются актуальными проблемами. Решение этих проблем в советском обществе совпало с завершением перестройки общественной психологии на коллективистских началах. Суть перестройки заключается в том, что коллективистская психология рабочего класса становится ныне «достоянием всех слоев советского общества» 28. В связи с этим перед социальной психологией как наукой встают задачи содержательного анализа коллективистской психологии рабочего класса, выяснения того, какими путями, под влиянием каких условий и фак торов усваивается всеми слоями советского общества наряду с марксистско-ленипской идеологией психология рабочего класса, каков механизм процесса становления общественной психологии советского народа как повой социальной и интернациональной общности людей. Рабочий класс в нашей стране с первых дней победы социалистической революции имел задачу выработать в обществе коллективистскую психологию. «Мы будем работать, — писал В. И. Ленин, — чтобы вытравить проклятое правило: «каждый за себя, один бог за всех»... Мы будем работать, чтобы внедрить в сознание, в* привычку, в повседневный обиход масс правило: «все за одпого и одип за всех»...» 29 Правило «все за одпого и один за всех» выражает суть коллективистской психологии рабочего класса. Совпадение коренных интересов колхозного крестьяпства, народной интеллигенции с интересами рабочего класса с неизбежностью приводит к тому, что идеология и коллективистская психология последнего усваиваются этими социальными группами. Формирование психологии социалистического общества на коллективистских началах выступает конкретпым проявлением общей закономерности, выражающей зависимость становления общественной психологии от изменений, происходящих й общественных отношениях. Новый общественный строй, вызывая преобразования в матери- ально-производствепной, социально-политической и других сферах общественной жизни, приводит к изменению, говоря словами В. И. Ленина, и «духовного облика населения» 30. Применительно к общественной психологии эту общую закономерность Г. В. Плехапов сформулировал следующим образом: «Пока пе изменились общественные отношепия, психология общества тоже не измепяется... Но если развитие производительных сил приводит к сколько- нибудь существенным переменам в экономической структуре общества, а вследствие этого и во взаимных отношениях общественных классов, то изменяется психология этих классов, а с нею «дух времени» и «характер парода»»31. С развитием материальных и идеологических общественных отношений на коллективистских началах, с движением общества по пути к социальной. однородности л становления его бесклассовой структуры все более активным будет и взаимовлияние марксистско-лешшсйой идеологии и коллективистской психологии советского парода, 2.