ГЛАВА ДЕСЯТАЯ ПРОДОЛЖЕНИЕ ТОЙ ЖЕ ТЕМЫ

Чтобы понять, в какой последовательности были придуманы абстрактные термины, достаточно рассмотреть последовательность, присущую общим понятиям.

Люди, насколько это в ізх власти, соотносят свои позднее приобретенные познания с некоторыми из познаний, приобретенных ими раньше. Благодаря этому идеи менее привычные связываются с идеями более привычными, что очень помогает памяти и воображению. Когда обстоятельства заставили обращать внимание на новые объекты, тогда искали то, что у них было общего с объектами, ранее известными, относили их к тому же классу и пользовались одними и теми же названиями для обозначения тех и других. Таким образом, идеи знаков становились более общими, но это происходило лишь мало-помалу; до самых абстрактных понятий доходили лишь постепенно, и термины сущность, субстанция и бытие появились весьма поздно. Нет сомнения, что есть народы, которые еще совсем не обогатили ими свой язык 107, и если они более невежественны, чем мы, то я не думаю, что причина этого — отсутствие указанных терминов.

§ 103. Чем больше стали употреблять абстрактные термины, тем больше обнаруживалось, до какой степени членораздельные звуки подходят для выражения даже тех мыслей, которые кажутся меньше всего связанными с чувственно воспринимаемыми вещами.

Можно с очевидностью усмотреть, как все эти названия строились при их возникновении. Некоторые наиболее абстрактные термины могли бы рассматриваться как примеры, где эта истина не столь явственна. Таково слово мысль но нетрудно убедиться, что и оно не представляет исключения.

Именно потребности давали людям первые поводы обратить внимание на то, что происходило в них самих, и выразить это телодвижениями, а затем названиями. Следовательно, эти наблюдения имели место только относительно потребностей, и различали многие вещи лишь постольку, поскольку потребности побуждали делать эти наблюдения. А ведь потребности относятся исключительно к телу. Первые названия, дававшиеся тому, что мы способны испытывать, обозначали лишь чувственную деятельность. В дальнейшем люди постепенно привыкали к абстрактным терминам, стали способны отличать душу от тела и рассматривать отдельно действия этих двух субстанций. Тогда они заметили не только какова деятельность тела, когда говорят, например, я вижу, но еще особо восприятие души и начали рассматривать термин видеть как пригодный для обозначения того и другого.

Чем больше люди хотели размышлять о действиях души, идеи которых доставлялись указанным путем, тем больше они чувствовали необходимость отнести их к различным классам. Для этого не придумывали новых терминов — это не было бы самым легким способом дать себя понять,— но сообразно с потребностью постепенно расширяли значение некоторых названий, которые стали знаками действий душй, "так что одно из них оказалось, наконец, столь общим, что стало выражать все эти действия: это действие мышления. Мы сами не ведем себя иначе, когда хотим обозначить абстрактную идею, которая еще не определена привычкой. Итак, все подтверждает то, что я сказал в предшествующем параграфе,— что все самые абстрактные термины происходят от первых названий, которые были даны чувственно воспринимаемым предметам.

§ 104. Происхождение этих знаков было забыто, как только употребление их стало привычным, и люди впали в заблуждение, думая, что эти знаки — самые естественные названия духовных вещей. Им даже казалось, что знаки эти полностью объясняют сущность и природу духовных вещей, хотя они выражали лишь весьма несовершенные аналогии. Это заблуждение явно проявляется у древних философов, оно сохранилось у лучших философов нового времени и является главной причиной медленности наших успехов в способе рассуждения.

§ 105. Так как люди, особенно при возникновении языков, были мало способны размышлять о самих себе или имели для выражения того, что могли в себе заметить, только знаки, до тех пор применявшиеся к совершенно иным вещам, то можно себе представить, какие препятствия они должны были преодолеть, прежде чем дать названия некоторым действиям души. Например, неизменяющиеся частицы, связывающие различные части речи, могли быть придуманы лишь весьма поздно.

Говоря о названиях субстанций, мы видели, что названия сложных идей были придуманы раньше названий простых идей110; совершенно другому порядку люди следовали, когда давали названия понятиям-архетипам. Так как эти понятия были лишь собраниями многих простых идей, которые мы соединили по своему выбору, то очевидно, что мы могли их образовать только после того, как уже определили — при помощи отдельных названий — каждую из простых идей, которые мы хотели туда включить.

§ 107. Местоимения — слова, которые были придуманы последними, потому что необходимость в них ощутили позже всего; вероятно даже, что прошло долгое время, прежде чем с ними освоились. Привыкнув пробуждать каждый раз одну и ту же идею при помощи одного и того же слова, ум с трудом привыкал к имени, которое заменяло другое имя, а иногда и целую фразу*

241

9 Кондильяк, т. 1

§ 108. Чтобы уменьшить эти трудности, в речи ставили местоимения перед глаголами, ибо этим местоиме- ния сближали с именами существительными, место жм торых они занимали, а их связь с именами существительными становилась более заметной. Во французском языке это даже стало правилом; исключение из него допустимо только для случая, когда глагол стоит в повелительном наклонении и означает требование; говорят: faites-le (сделайте это!). Быть может, такое употребление местоимения было введено только для того, чтобы лучше отличить повелительное наклонение от настоящего времени. Но когда повелительное наклонение означает запрет, местоимение занимает свое естественное место; говорят: не le faites pas (не делайте этого). Причина этого мне кажется ясной. Глагол выражает состояние вещи, а отрицание указывает на утрату этого состояния; таким образом, для большей ясности естественно не отделять его от глагола. Ведь именно pas делает отрицание полным; следовательно, более необходимо ставить рядом с глаголом pas, нежели пе". Мне даже кажется, что эта частица склонна никогда не отделяться от своего глагола; я не знаю, обратили ли на это внимание грамматики.

§ 109. Желая распределить слова по различным классам, люди никогда не сообразовывались с природой этих слов; поэтому к местоимениям были отнесены слова, которые ими не являются. Например, когда говорят: vou- lez-vous me donner cela? (хотите ли вы дать мне это?), vous (вы), те (мне), cela (это) означают лицо, которое говорит, лицо, с которым говорят, и вещь, которую просят.

§ 110. Я полагаю, что нам осталось лишь поговорить о различии родов; да, очевидно, что оно обязано свойм происхождением только различию полов и что имена существительные были отнесены к двум или трем родам лишь для того, чтобы внести в язык больше порядка и ясности.

§ 111. Такова последовательность, в какой постепенно были изобретены слова. Языки начинали приобретать определенный слог, собственно говоря, лишь когда в них появились имена существительные всех видов и когда были установлены твердые принципы расположения слов в предложении. До этого словесный язык представлял собой лишь некоторое количество терминов, выражавших вереницу мыслей только с помощью языка жестов. Однако следует отметить, что местоимения стали необходимы лишь для ясности слога.