<<
>>

ГЛАВА IV ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ ДЛЯ РЕШЕНИЯ ВОПРОСА О ТОМ, КАК МЫ ПЕРЕХОДИМ ОТ НАШИХ ОЩУЩЕНИЙ К ПОЗНАНИЮ ТЕЛ 19

1 Как м можем получить протяжение постигаем тела ЛИШЬ С ПОМОЩЬЮ протяжения, подобно тому как мы можем получить тела лишь с помощью тел; действительно, между непротяженными вещами не могут находиться вещи, расположенные рядом, и, следовательно, они не могут образовать непрерывности.
Однако мы обязательно представляем себе каждое тело как нечто непрерывное, образованное другими протяженными телами, расположенными рядом. Мы вынуждены представлять себе дело так даже в случае тел, недоступных нашим чувствам: мы считаем каждое из них состоящим из протяженных тел, эти последние — состоящими в свою очередь из других протяженных тел, и, совершая этот переход ко все более мелким телам, мы не можем остановиться. § 2. Особенность Ясно, таким образом, что мы можем ощущений, перейти от наших ощущений к которая позволяет познанию тел лишь в том случае, нам познать тела есди они ПрОИЗведут явление протяженности, а так как всякое тело есть нечто непрерывное, образованное другими протяженными телами, расположенными рядом друг с другом, то представляющее его ощущение должно быть непрерывностью, образованной другими протяженными ощущениями, расположенными рядом друг с другом, Мы не нашли этого свойства ни в одном из разобранных нами ощущений; остается посмотреть, не найдем ли мы его в других ощущениях. § 3. Единственное Так как ощущения принадлежат средство, С помощью ТОЛЬКО душе, то они могут быть лишь которого природа состояниями этой субстанции; они приводит нас сконцентрированы в ней и не прости- к познанию этого раются далее ее Но если бы душа воспринимала их лишь как сосредоточенные в ней самой состояния, то в своих ощущениях она видела бы только себя, и, значит, для нее было бы невозможным открыть, что она обладает телом и что за границами этого тела имеются еще другие тела. Между тем это открытие — одно из тех, которые она делает прежде всего, и она не замедлит сделать это открытие; не может быть, чтобы она его сразу не сделала.
Как мог бы только что родившийся ребенок заниматься своими потребностями, если бы он не имел никакого понятия о своем теле и если бы он не мог с той же легкостью составить себе некоторые идеи о телах, способных удовлетворить его потребности? Я уже несколько раз отмечал, в частности в моей «Логике» 20, что мы способны делать что-либо умышленно лишь в том случае, если мы уже делали это прежде непреднамеренно. Это плодотворная истина, я не решаюсь сказать принцип, ибо этим словом так злоупотребляли, что уже неизвестно, что, собственно, оно означает. Из этой истины следует, что всему в нас дает начало природа, и действительно, я доказал, что в своей первооснове, или начале, наши знания представляют собой исключительно ее произведение, что мы учимся лишь на основании ее уроков и что все искусство рассуждать заключается в том, чтобы продолжать поступать так, как она нас заставила начать действовать. Но первое открытие, делаемое ребенком, — это открытие его собственного тела. Таким образом, не он, собственно, делает это открытие — оно преподносится ему природой в готовом виде. Но природа не показала бы ему его тела, если бы она заставляла его всегда воспринимать испытываемые им ощущения лишь как состояния его души. Я ребенка, сосредоточенное в его душе, не могло бы в этом случае рассматривать различные части его тела как части его самого. Таким образом, природа обладала лишь одним средством дать ему познать его тело — средством, заключавшимся в том, чтобы заставить его воспринимать свои ощущения не как состояния своей души, но как модификации органов, являющихся окказиональными причинами ощущений. Благодаря этому я, вместо того чтобы оставаться сконцентрированным в душе, должно было распространиться и как бы повториться во всех частях тела. Это мастерство [природы], благодаря которому мы считаем, что пребываем в органах, которые не являются собственно нами, коренится, без сомнения, в механизме человеческого тела, а механизм этот был тоже, несомненно, выбран и устроен соответственно с природой души. Это все, что мы в состоянии узнать по рассматриваемому вопросу. Когда удастся в совершенстве изучить и природу души, и механизм человеческого тела, то, вероятно, нетрудно будет объяснить, каким образом я, заключающееся только в душе, начинает казаться находящимся в теле. Что касается нас, то с нас достаточно заметить этот факт и увериться в нем. Хотя статуя обладает ощущениями, которые она естественно воспринимает как модификации своих органов, однако она не познает своего тела тотчас же, как только испытает подобные ощущения. Чтобы открыть свое тело, она нуждается в анализе, т. е. она должна последовательно наблюдать свое я во всех тех частях, в которых, как кажется, оно находится. Но можно утверждать с достоверностью, что она не произведет этого анализа, будучи предоставлена самой себе, и, следовательно, природа должна научить ее этому. Рассмотрим теперь факты.
<< | >>
Источник: ЭТЬЕНН БОННО ДЕ КОНДИЛЬЯК. Сочинения. Том 2. с.. 1980

Еще по теме ГЛАВА IV ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ ДЛЯ РЕШЕНИЯ ВОПРОСА О ТОМ, КАК МЫ ПЕРЕХОДИМ ОТ НАШИХ ОЩУЩЕНИЙ К ПОЗНАНИЮ ТЕЛ 19:

  1. Глава 12. Индуктивная логика Бэкона и Мил ля
  2. 4.3. Процессуальный порядок предъявления гражданского иска
  3. Понятие и содержание истины в уголовном процессе
  4. Глава 11. Предварительное расследование
  5. ГЛАВА IV ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ ДЛЯ РЕШЕНИЯ ВОПРОСА О ТОМ, КАК МЫ ПЕРЕХОДИМ ОТ НАШИХ ОЩУЩЕНИЙ К ПОЗНАНИЮ ТЕЛ 19
  6. Глава четвертая ДАЛЬНЕЙШИЕ СООБРАЖЕНИЯ О ВРОЖДЕННЫХ ПРИНЦИПАХ КАК УМОЗРИТЕЛЬНЫХ, ТАК II ПРАКТИЧЕСКИХ 1.
  7. ГЛАВА 16, о кресте Старца Исидора и о том, как мало понимали его окружавшие его
  8. Глава 14 Предварительное тестирование: введение9
  9. Глава 1 предварительные соображения и определения
  10. Глава VIIIО ВЫГОДАХ, ПРОИСТЕКАЮЩИХ ДЛЯ ЛЮДЕЙИЗ ИХ ПОНЯТИЙ О БОЖЕСТВЕ,ИЛИ О ВЛИЯНИИ ЭТИХ ПОНЯТИЙ НА МОРАЛЬ,ПОЛИТИКУ, НАУКУ, СЧАСТЬЕ НАРОДОВII ОТДЕЛЬНЫХ ЛИЦ
  11. ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ НОРМЫ, ЯВИВШИЕСЯ ОСНОВАНИЕМ ДЛЯ РЕШЕНИЯ АРБИТРАЖНОГО СУДА Федеральный закон о рекламе
  12. Глава 6. Последствия формулирования и построения вопросов
  13. Глава 1 ТРАНСФОРМАЦИЯ МАРКСИЗМА ВМЕСТО РЕШЕНИЯ «ПРОБЛЕМЫ ТРАНСФОРМАЦИИ»
  14. 1. ПРОЦЕСС ИССЛЕДОВАНИЯ
  15. § 13. В решении каких вопросов и в какой работе ведущая роль принадлежит социальному педагогу и школьному психологу?