1.3.6. Алгоритм объективации культурной ценности

Уже указывалось, что объект атрибуции обнаруживает в процессе исследования биполярные свойства. Это связано с тем, что он познаётся субъектом в категориях со­знания, а его атрибуты описываются в терминах человеческой речи, фиксируясь в кодах конкретного языка.

Обычно в процессе атрибуции культурной ценности объект не может выступать субъектом, поскольку представляет собой «механическую неживую систему»^[95]. То, что культурные ценности не способны к адаптации при оказании внешнего воздействия на них, установлено практикой и основными документами в области музейного дела [192]. Требование обеспечить безусловную сохранность культурной ценности накладывает на исследователя дополнительные обязанности, а именно - воздействия на предмет, оказы­ваемые в процессе атрибуции, ни при каких условиях не должны вызвать качествен­ные изменения состояния материального носителя культурной ценности. Таким обра­зом, мысленные эксперименты с культурной ценностью являются основой атрибутив­ных действий при получении количественных и качественных данных о предмете (размеры, форма, цвет, количество составляющих частей и способ их соединения).

Поэтому в целях сохранности объекта атрибуции, при исследовании культурных ценностей наиболее рациональным представляется применение стратегии «тестирова­ния чёрного ящика». Можно предположить следующую последовательность взаимодей­ствия специалиста по атрибуции и объекта атрибуции в ходе мысленного эксперимента с культурной ценностью:

1) Обособление объекта атрибуции от гомогенной окружающей среды, при которой из окружающей среды волевым воздействием субъекта атрибуции выделяется «нечто», получающее название объект атрибуции (прототип и феномен реального мира).

2) Конструирование мыслительной модели объекта атрибуции заключается в том, что некий срез сознания в виде восприятий/представлений, доступных субъекту в форме ощущений, накладывается на созданную предыдущим опытом систему научных абстракций о предмете. Это важное замечание, поскольку, не имея пред­варительного представления о предмете исследования, невозможно приступить к его изучению. Представление об объекте атрибуции формируется путём констру­ирования из имеющихся в сознании субъекта атрибуции представлений о близких к исследуемым феноменам, узнаваемых и ранее опространствленных объектах^{[96] [97]. Локализация предмета представляет собой мыслительный процесс, в котором объект атрибуции помещается субъектом в конкретной точке пространственно­временного континуума. Объект «собирается» в сознании субъекта атрибуции как картина из «пазлов». Пазлами выступают атрибуты сходных объектов, представ­ления о которых имеются в сознании. В какой-то момент происходит совмещение репликанта прототипа с образом объекта атрибуции, создаваемым в ходе мыс­лительного процесса. Так формируется модель прототипа. Это вторая ступень объективации.}

3) Трансформация мыслительной модели объекта атрибуции (как следующая сту­пень объективации) совершается в результате индуктивно-дедуктивного мысли­тельного процесса. Из количественных и качественных показателей объекта атри­буции формируется образ объекта атрибуции. Этот образ претерпевает различные изменения в ходе экспертных действий, поскольку условия проведения атрибуции в ходе экспертиз могут отличаться друг от друга . Результатом атрибуции будет некий «собирательный» образ культурной ценности. Характерно, что, даже пройдя стадию обособления, носитель культурной ценности в каждый отдель­ный момент экспертных действий хоть и автономен, но, тем не менее, сохраняет связь с внешним миром, оставаясь фрагментом реальности.

4) Идентификация наличной модели и модели прототипа, как четвёртая ступень объективации, обеспечивается процедурой сличения, в ходе которой образ объ­екта атрибуции, получивший новые существенные признаки и зафиксированный как очередная модель, сравнивается с ранее созданными образами. Идентифика­ция производится путём соотнесения атрибутов одной модели с атрибутами дру­гой модели.

5) Коррекция модели прототипа представляет собой пятую ступень объективации. Под действием дополненных объективных и субъективных факторов первона­чальная модель прототипа заменяется на более актуальную, или, если объект утратил часть материального носителя, принимается решение о реставрации мате­риального носителя культурной ценности. Прототип как бы «достраивается» до актуальной модели.

Предложенный нами алгоритм процедуры объективации нуждается в некоторых пояснениях.

Для достижения первого условия атрибуции культурной ценности, - т. е. обособ­ления объекта атрибуции от внешней среды, его окружающей, - необходим принцип от­бора, под действием которой монотонная для сознания эксперта картина внешнего мира «распадается» на автономные фрагменты. Эти фрагменты и составляющие их образы феноменов действительности ещё сохраняют такие признаки принадлежности к окру­жающему миру, как время и место, но уже приобретают границы личной формы, кото­рая «конституирует» объект атрибуции в сознании эксперта. Идентификация, как про­цедура соотнесения образов, принизывает все ступени объективации, но первоначальная идентификация объекта осуществляется путём сравнения его формы с идеальным объ­ектом. Следовательно, наличие идеального объекта атрибуции в сознании необходимо. При первоначальной идентификации в качестве идеального объекта выбирается тот иде­альный образ, который имеет наибольшее количество сходных атрибутов с объектом сравнения.

Понятие культурной ценности, приведённое в первом параграфе, и выработанное как результат обобщения атрибутивных процедур^[99], в целом, «задаёт» описанный алго­ритм объективации объекта атрибуции. Алгоритм задаётся определёнными параметра­ми того воздействия, которым эксперт влияет на предмет исследования.

Сфокусируем внимание на особенностях культурной ценности, как объекта по­знания. Культурная ценность - это не только предмет, и его значение не ограничивает­ся детальным описанием материального носителя культурной ценности. Это ещё и его ценность, понимаемая как жизненная значимость для субъекта атрибуции и других членов социума. Ощущаемое как результат воздействия на сознание, невидимое со­держание этого «нечто» определяется и как совместный опыт проживания в мире, и как информация, имеющая общественную значимость. Конечно, эти свойства всегда связаны с материальным носителем культурной ценности, но своё выражение они получают только посредством субъективных заключений эксперта. Два основных фактора существенно влияют на заключение о ценности - это нравственное состояние эксперта^[100] и особенности языка, в кодах которого формируется заключение.