МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ И ДИАЛОГ КУЛЬТУР. ТРАДИЦИИ И ИННОВАЦИИ. КУЛЬТУРНАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ

это процессы передачи информации или констатация связи между субъектами (системами). Сегодня имеется два подхода к изучению процессов коммуникации: 1)

с точки зрения концепций технологического детерминизма, считающего, что средства информации являются единственным стимулом и источником социокультурного развития; 2)

с позиций «понимающей социологии», где утверждается, что основным результатом коммуникации следует считать понимание человеком другого человека, то есть взаимное понимание двух субъектов общения.

В культурологи коммуникация рассматривается с различных позиций и является важнейшим аспектом изучения многих процессов, происходящих в культуре.

Интеграция (от лат. integration - восполнение, восстановление) обозначает состояние внутренней целостности того или иного культурного образования, а также согласованность между различными ее элементами. Под интеграцией понимаются также процессы, результатом которых должна стать такая взаимосогласованность различных субъектов культуры. Например, согласование культурных норм и реального поведения, согласование норм при взаимодействии различных культур, согласование культурных значений между субъектами культуры и так далее. Интеграция представляет собой идентификацию, как со старой, так и с новой культурой. Интеграция дает в результате бикультуральную или мультикультуральную личность.

Ассимиляция в культурологи - это процесс, в результате которого члены одного этнокультурного образования утрачивают свою первоначально существующую культуру и усваивают культуру другого образования, с которым они находятся в непосредственном контакте. В истории часто одни культуры ассимилировались, поглощались другими.

Аккультурация - это процесс и результат взаимного влияния разных культур, при котором все или часть представителей одной культуры (реципиенты) перенимают нормы, ценности и традиции другой (культуры - донора). В настоящее время мир переживает бум миграции, сопровождающийся культурным взаимовлиянием. В процессе аккультурации каждый человек одновременно решает две важнейшие проблемы: стремится сохранить свою культурную идентичность и включается в чужую культуру. Существует несколько основных вариантов решения проблем аккультурации. Кроме вариантов интеграции и ассимиляции возможны еще сепарация и маргинализация. Сепарация - это отрицание чужой культуры при сохранении идентификации со своей культурой. Изоляция от доминантной культуры называется сегрегацией. Маргинализация означает, с одной стороны, потерю идентичности с собственной культурой, с другой - отсутствие идентификации с культурой большинства.

Социокультурная коммуникация - это процесс взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности с целью передачи или обмена информацией. Социокультурная коммуникация один из базовых механизмов и неотъемлемая часть социокультурного развития, обеспечивающая возможность формирования культурных связей внутри отдельных культур и между культурами. Средством коммуникативного взаимодействия выступают и вся культура как система, и каждый отдельный ее элемент.

Межкультурная коммуникация, взаимодействие культур - сложный и очень противоречивый процесс, часто с конфронтацией, конфликтами. Сегодня на первый план выдвигается проблема мирного сосуществования различных культурных традиций, исключающего угнетение, насильственную ассимиляцию, дискриминацию, то есть речь идет о необходимости наладить «диалог культур» как между прошлыми и настоящими культурными эпохами, так и между современными культурами.

Коммуникации осуществляются во времени и пространстве, где встречаются традиции и инновации.

Традиция (от лат.

К изучению традиций необходимо применять конкретновсеобщий уровень исследования, рассматривая их в контексте типологических особенностей культурной эпохи, с учетом изменений, то есть исторически. В дифференцированном обществе традиции носят множественный и противоречивый характер. Традиции могут быть позитивными и негативными. Каждое новое поколение осуществляет отбор образцов: что-то принимается и интерпретируется, а что-то отбрасывается. Процессы социализации и инкультурации в значительной степени опираются на традиции. Именно традиция выступает тем культурным каноном, который предлагается усвоить и реализовать индивиду в его жизни, она представляет собой форму коллективного опыта и означает факт наследования. Индивидуум не только усваивает готовые образцы, но и создает новые, отсюда противоречия между традицией и индивидуальностью (конфликт «отцов» и «детей»).

Существуют культуры особое внимание уделяющие сохранению установившегося культурного порядка. Это традиционные культуры. Идеальный общественный стереотип в них относится к прошлому. В таких обществах на все случаи жизни существуют уже готовые поведенческие и смысловые стереотипы. Что не укладывается в традиции, игнорируется или отвергается. Возможность проявления индивидуального в традиционной культуре минимальна.

Противоположностью традиции являются инновации.

Традиционным культурам противостоят инновационные, активно поддерживающие новации. Выработка нового в таких культурах всячески поддерживается, возникающие в индивидуальном сознании идеи и культурные формы распространяются в обществе, внедряются в повседневность, что создает возможность для социокультурных трансформаций и в итоге обеспечивает прогресс в культурном развитии. Соотношение между традицией и инновацией зависит от конкретно-исторических условий и связано с динамикой становления личностного, индивидуального начала в культуре. Необходимо сочетание традиций и инноваций, иначе возникает опасность для самой культуры. И традиции и инновации равно необходимы культуре для прогрессивного развития. Обе тенденции имманентны, то есть внутренне присущи культуре как таковой. Успешность культурной эволюции зависит от возможности согласования и реализации обоих позиций.

Всякая культура сочетает традиции и новации. Соотношение между ними складывается по-разному. Традиционная культура характеризуется доминированием традиционности под новаторством. В инновационной культуре новаторство доминирует над традиционностью.

Традиционные культуры имеют высокий уровень нормативности, нормы сакрализуются, не допускается их критика, общественное мнение имеет огромную силу, для таких обществ характерна ксенофобия (неприязнь к чужим культурам), не поощряются перемены. Закономерным следствием этого является устойчивость быта, житейской психологии, хозяйственного уклада, форм социального устройства. Общество веками остается почти неизменным.

Инновационная культура восприимчива к новациям и динамична. Это ведет к ослаблению нормативности культуры, размыванию шкалы жизненных ценностей, появлению различных девиаций поведения.

Различие между традиционным и инновационным обществом связано и с особенностями мышления людей. В традиционном обществе преобладает инверсивное мышление: принятие или непринятие возникающих альтернатив. Инверсивное мышление оперирует лишь готовыми решениями и находится под влиянием эмоций. Для инновационного общества свойственно искать решение проблем путем медиации - через сочетание и синтез. Медиативное мышление сопряжено с творческими усилиями по созданию новых идей, с помощью которых преодолевается односторонность альтернативных позиций. Инверсионная логика мышления нацеливает человека на ценность воспроизводства, вращение в одном и том же кругу понятий, непримиримую к чужому мнению и борьбу со всем, что выходит за рамки привычных коллективных установок. Она доминирует в традиционных культурах. Медиативная логика, наоборот, настраивает на ценность прогресса, изменение первоначально занятых позиций, учет иных мнений, анализ и обобщение различных взглядов, их творческое развитие, приводящее к формированию новых смыслов. Она характерна для инновационных культур.

В конечном счете, вся культура развивается как продукт медиации - срединная культура, преодолевающая ограниченность ранее сложившихся культурных форм. Общей тенденцией истории человечества является движение от традиционной культуры к инновационной. В Европе инновационная культура формируется с эпохи Возрождения. К ХХ веку инновационный тип культуры стал господствующим в Западном мире. Во многом остаются традиционными сегодня культуры стран Востока, мусульманских государств.

В становлении определенного типа личности велика роль социальных институтов культуры. Институт (от лат. 1жШиШт - установление, учреждение, организация). Социальные институты культуры - это специфические социокультурные образования, обеспечивающие относительную устойчивость связей и отношений в пределах социальной организации общества, некоторые исторически обусловленные способы организации, регулирования и проецирования различных форм общественной, в том числе и культурной, деятельности. Важнейшие институты общества: собственность, государство, семья, воспитание, образование, право, коммуникации и другие. Благодаря им происходит функционирование общественного механизма, осуществляются процессы инкультурации и социализации индивидов, обеспечивается преемственность поколений, передаются навыки, ценности и нормы социального поведения. Институты могут быть формальными и неформальными. Социальные институты культуры можно рассматривать и в более узком смысле слова - как совокупность тех учреждений, благодаря которым сохраняются и воспроизводятся специфически-культурные формы, например, музеи, библиотеки, архивы, образовательно-воспитательные учреждения, театры и другие.

В современных условиях особое значение для будущего общества приобретает ориентация личности на культурную модернизацию. Модернизация (от фр. modern - новейший, современный) культуры - это процесс приведения того или иного конкретного социального образования в соответствие с современными нормативами. Термин «модернизация» многозначен и употребляется в различных значениях. Подробнее об этом будет сказано в разделе о модернизации.

Модернизированное общество гораздо культурнее, чем традиционное. Идеология культурной модернизации - это путь, по которому пойдет все человечество. Однако в настоящий момент различия между народами, культурами или цивилизациями все еще существенны. В основании будущих конфликтов лежит национальная идентичность. Основные цивилизации сегодня: западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская и, возможно, африканская. Именно границы между этими культурными идентичностями и определяет линии конфронтаций. Различия между цивилизациями настолько существенны, что ведут к реальным столкновениям, жертвам, насилию. Цивилизации отличаются друг от друга историей, языком, традициями, культурным опытом и религией. Причем в истории столкновения на религиозной почве носили самый кровавый характер. Сегодня имеет место рост цивилизационного самосознания. Существует исламский, христианский, буддийский, индуистский фундаментализм. Особое значение имеет конфликт между Западом («золотой миллиард») и остальным миром. Но хотя сегодня Запад находится на пике своего могущества, налицо признаки упадка западной культуры, девальвации западной системы ценностей. В ближайшем будущем единая цивилизация не возникает, а разногласия усилятся. Поэтому особое значение приобретает поиск путей к сосуществованию различных цивилизаций. Западные ценности (индивидуализм, либерализм, конституционализм, права человека, равенство, свобода, верховенство закона, демократия, свобода передвижения людей и идей, свободный рынок, конкуренция и прочее) отрицаются или своеобразно трактуются в остальном мире. Культурная модернизация - это сложный и многообразный процесс, требующий решения ряда вопросов, ответы на которые может дать только время. 3.2.