Переход 1день. Не заповедная зона, проход не запрещён, посещение Чуфут-Кале платное. Бивак на Ю-оконечности мыса Бурунчак. Стоянка не рекреационная (запрещена). Воды нет. Дров недостаточно. Бахчисарай . * Бахчисарай, основан в нач XVI в., бывш. столица Крымского ханства, ныне районный центр, население 28,5 тыс. чел.; стоит на р. Чурук-Су, 30 км к ЮЮЗ от Симферополя = тюрк, бакче сад; сарай дворец. Путешествие начинается с Бахчисарая, куда можно добраться автобусом «Симферополь - Бахчисарай». Отправление - Западная автостанция, ул. Севастопольская, 5, г. Симферополь, тел. (0652) 44-78-34. Путь следования: Симферополь - Заводское - Чистенькая - Левадки - Приятное свидание - Тополи - Новопавловка, Почтовое (на Глубокий Яр) - Бахчисарай. Но, если нет каких-либо видимых причин и необъяснимой привязанности к автобусам, то добраться в Бахчисарай с Симферопольского ж/д вокзала и проще и дешевле электричкой «Симферополь-Севастополь»- Первая электричка уходит в 06:50 , и последующие с интервалом в полтора-дв а часа. Расстояние 38 км. Путь следования: Симферополь - Чистенькая - 1479 км - Почтовая - 1486 км - Самохвалово - Бахчисарай. Время следования 50 мин., достаточное, чтобы, не измучившись дорогой, успеть перекусить, или завести разговор со старым татарином, или просто вздремнуть после душной ночи и ворчливых проводников в поезде. Расположен Бахчисарай в ЮЗ-части полуострова в живописной долине р. Чурук-Су. * Чурук-Су, река, п. пр. р. Кача; начало у .В-окраины Бахчисарая, протекает через него и впадает у нп. Новенькое (бывш. Аранкой Русский) = тюрк. чюрюк гнилой, дурно пахнущий; су вода. Новый город лежит за ж/д вокзалом, вдоль Севастопольского шоссе на ЮЗ. А на В, по склону долины Чурук-Су дорога ведёт в Старый город с узкими, кривыми улочками и приземистыми домиками, где на древних камнях ещё хранится история. Бахчисарай (знач. «окруженный садами дворец») - бывшая резиденция крымских татарских ханов, ныне заштатный город Таврической губ. На Лозово-Севастопольск. ж. д., в 32 км к северо-западу от Симферополя, 44°45' сев. широты и 51°33' вост. долготы, расположен в тесной, но хорошо орошенной известковой лощине, длиною в 7 км, отчасти на берегах впадающей в Качу речки Чуруксу, отчасти на крутых каменистых возвышениях, образующих её долину, чрезвычайно узкую и оставляющую поэтому место лишь для одной длинной, но неширокой улицы. Хотя старинное великолепие бывшей ханской резиденции совершенно исчезло, но Бахчисарай все-таки и поныне представляет некоторый интерес, главным образом, как типичный татарский город. Время возникновения Бахчисарая в точности неизвестно; как ханская резиденция он появляется впервые в последней четверти XV ст. Городские постройки расположены группами, большею частью сообразно с извилинами протекающей по городу речки. Между отдельными группами домов тянутся прекраснейшие сады и виноградники, там и сям раскинуты группы кипарисов и осокорей. Проведенная подземным путем из горных источников вода питает 110 колодцев. Почти в центре города расположен ханский дворец (Хан Сарай), столь известный всей России по поэме Пушкина, с садами, виноградниками, легкими и изящными галереями, мраморными фонтанами и роскошными внутренними покоями, - и все это носит следы фантастического великолепия и пестрого блеска Востока. Весь дворец, на подобие монастыря, окружен с трех сторон высокой стеной, примыкающей к корпусу здания, образующего лицевой фасад. Дворец, построенный ханом Абдул Сахал Гиреем в 1519 г., реставрирован в 1787 г. по приказанию кн. Потемкина для приема Екатерины 11 и еще сохранил все свое восточное великолепие. Во время Крымской войны дворец был превращен в госпиталь. Бахчисарай имеет 13377 жит. (1881 г.), подавляющее большинство которых составляют татары, так как одно время, именно, после того, как хан Шагин Гирей отдался под покровительство России (в 1783 г.), они пользовались, по указу императрицы Екатерины II , исключительным правом селиться в Бахчисарае. Раньше здесь были греческие и армянские колонисты, по приглашению Потемкина поселившиеся в 1779 г. у Азовского моря, положив основание Мариуполю, и на Дону, где ими заложен был г. Нахичевань. Теперь в Бахчисарае живут, в весьма незначительном числе, впрочем, греки, армяне, цыгане и евреи караимы . Бахчисарай имеет 35 мечетей, из которых самая значительная - Джума Джами - построенная в 1737 - 43 г. ханом Селамит Гиреем, 3 православных храма, и монастырь, и синагогу, и молельню караимов, и 2 мохаммеданских училища. Длинная и узкая главная улица есть средоточие промышленной и торговой жизни деятельного населения. В 32 промышленных заведениях изготовляется знаменитый красный и желтый сафьян, тулупы, обувь, мыло и свечи, ножевой товар и т. д. Здешнее население также разводит табак и овощи. Бахчисарай служит складочным местом для продуктов прилегающих к нему окрестностей: табаку, льна, зернового хлеба и в особенности плодов, а также татарских кустарных изделий. Вблизи на востоке лежит Джифут Кале, т. е. Еврейский город. Прежний караимский центр на полуострове, ныне населенная лишь пятью караимскими семействами местность, окруженная высокими, большею частью из камня высеченными стенами, куда попасть можно лишь по узкой скалистой тропинке из Бахчисарая. Знаменита древняя синагога в Чуфут Кале, в которой найден самый старинный, по мнению некоторых гебраистов, из всех известных свитков Торы (Пятикнижия Моисеева), приобретенный впоследствии Импер. публичной библиотекой в Петербурге. Насупротив лежит Успенский Бахчисарайский скит, высеченный, вместе со своею церковью, в пещерах, которые соединяются галереями, поддерживаемыми колоннами. Замечательны ещё в окрестностях развалины древних ханских летних резиденций - Ханиэль Ашлама и Алма-Сарай, предместье Эскиюрт, со старинными мавзолеями и Тепекермен с древними его пещерами. (Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Энциклопедический словарь) Ханский Дворец . Бахчисарайский Государственный историко-культурный заповедник, ул. Речная, 133, тел. (06554) 32-753. К Ханскому Дворцу от автовокзала, ж/д вокзала следуют автобусы № 1, №2. В своём первозданном виде Дворец был сожжён после взятия Бахчисарая генерал-фельдмаршалом Минихом в 1736 г. «В то время наши люди в таком были сердце, что никак невозможно было удержать, чтоб в Бахчисарае и ханских палатах огня не подложили...» - писал он в донесении. Тогда же были вырублены и висячие сады. «.Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того». Второзакон. гл. 12. Начало Нового 1787 года Екатерина II ознаменовала, предприняв свой знаменитый вояж в Тавриду, и уже 20 мая принимала в Ханском двори е татарских беев и мурз из рода Гиреев. Видимо, выказанная ними покорность и благожелательность, лестные слова, сказанные в адрес императрицы, равно как и хорошо отрепетированный Потёмкиным протокол, но прежде всего чудесное спасение светлейшей от крушения кареты при подъезде к Бахчисараю ногайскими всадниками из почётного эскорта, сохранили городу его прежнее имя, избавив от участи переименований. А последний Крымский хан Шагин-Гирей, получив от Екатерины II приличную пенсию, уехал в Калугу, позже в Турцию, вывезя все ценности из Дворца, в «обмен» на.. .смертную казнь от рук Султана. Ныне дворец представлен ансамблем музея, куда входят: • сохранившаяся часть гарема; • Соколиная Башня, Куш-Куле, для содержания охотничьих соколов; • мечеть Биюк-хан-джами, 1740 г.; • мезарлык (тюрк, кладбище) Гиреев; • мавзолей любимой жены Крым-Гирей-хана, красавицы Диляры-Бикеч - полонянки Марии с Подолья, с надписью «Да будет милосердие божие над Джилярой». В честь неё Крым-Гирей и повелел иранскому мастеру Омеру высечь из белого мрамора «Фонтан Слёз». - Фонтанный дворик с Золотым фонтаном, 1733 г., Фонтаном слёз Сельсебийль (по Корану, источник для душ павших за Коран), 1764 г. (А. С. Пушкин писал: «...Я обошел дворец с большой досадой на небрежение, в котором он истлевает»). - портал итальянского мастера Алевиза, 1503 г. Успенский монастырь. К Успенскому монастырю, в Староселье ходит автобус № 2. Но так как городские автобусы настойчиво вытесняются бойкими маршруточниками, то чуть дороже, но вернее, доехать маршрутным такси, тем более, что при наличии мест и доброго расположения водителя, за рюкзаки платить не придётся. Едем по долине Канлы-Дере до остановки «Староселье-конечная» или «Чуфут-Кале», что одно и тоже. * Канлы-Дере, Ханлы-Дере, узкое ущелье, рассекающее л. скалистый борт дол. р. Чурук-Су на Ю-окр. Бахчисарая, тянется параллельно ущ. Марьям- Дере, к 3 от него =1,2) тюрк, канлы кровавый (не исключена созвучность от ханлык место, принадлежащее хану); дере ущелье, долина. Дремать в маршрутке не надо. Надо смотреть на старые кривые улочки, непостижимым образом помещающие в себе и людей и транспорт. Конечная остановка перед подъёмом к Успенскому монастырю, и дальше 500 м пешком. Идти нужно туда, куда торопятся старушки и набожный народ. Шуметь не стоит. По пешеходной дороге, под утёсами Успенской скалы поднимаемся вверх, мимо билетной кассы. • Успенская скала, скальные обрывы куэсты Второй гряды по л. борту ущ. Марьям-Дере = по назв. Монастыря. • Марьям-Дере, Майрум, узкое ущелье между плато Бурунчак по п. борту и Успенской скалой слева, по пути из Бахчисарая в Чуфут-Кале = по назв. бывш. старинного греч. поселения Мариамполь (Девы Марии); тюрк, дере ущелье. Остатки поселения Мариамполь (основательных раскопок так и не проводилось) видны на противоположном склоне. В накал военных приготовлений, в сентябре 1778 г. по распоряжению Екатерины II , русское правительство, дабы ослабить экономику Крымского ханства (смею высказать довольно смелое предположение о подготовке к тактике «выжженной земли»), добилось переселения крымских христиан на земли Северного Приазовья, покинутые ногайцами, мигрировавшими в Султанскую Турцию. Жители Мариамполя и основали в Приазовье г. Мариуполь. Ныне о древнем греческом поселении напоминает лишь вывеска придорожного ресторана с одноимённым названием. * Успенский монастырь, конец VIII в., вырубленный в скале монастырь, основанный беглыми византийцами-иконопочитателями. Престольный праздник - день Успения Богоматери 15 августа (28 августа по новому стилю). В Византии при Льве III Исавре в 726 г. в разгар войны с арабами набирает размах иконоборчество, как официальная политика государства. Преследуется распространение икон и иконопочитание, как следствие падения культуры, грамотности и необходимости зримого образа, что обуславливалось сохранением языческих традиций в христианстве. «Церковные люди и миряне не только воздавали иконам такое же поклонение, как честному и животворящему кресту, но и возлагали на эти иконы полотенца и делали из икон восприемников своих детей при святом крещении. Желая принять монашеский сан, многие предпочитали отдавать свои волосы не духовным лицам, а складывать их при иконах. Некоторые из священников и клириков скоблили краски с икон, смешивали их с причастием и давали эту смесь желающим вместо причащения. Другие возлагали «тело Христово» на образа и отсюда причащались святых тайн. Некоторые, презрев храмы Божий, устраивали в частных домах алтари из икон и на та совершали священные таинства». (Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Энциклопедический словарь) Император Лев III Исавр, замечательный полководец, администратор и законодатель, наряду с военной борьбой также стремился внедрить христианство в среду арабов-магометан и евреев, ярых противников поклонения иконам, а потому властно вмешивался в вопросы церковной жизни. Императорской власти, освящённой в храме Святой Софии, подчиняется церковь. Почитание икон запрещено, иконы снимаются со стен храмов и подлежат уничтожению. Их заменяет изображение креста и узоры (подобно исламу) из цветов и деревьев. Кроме чисто политических целей был брошен вызов и богатству городской церкви и монастырских владений. Воспользовавшись нововеяниями, крестьянство на время берёт деревенскую церковь в свои руки. У церкви отбираются земли, монастыри закрывают, а монахов насильно женят, или отдают в солдаты. Как следствие, в 754 г. Иконоборческий собор предаёт анафеме иконопоклонников: «древопоклонников, костепоклонников, иконодулов. иконолатров, идололатров, идолопоклонников». Монахи и миряне иконопочитатели греческого происхождения бегут от преследований на окраины империи: в Сицилию, Южную Италию и в Таврику. Тут они расселяются в горах, создавая пещерные монастыри (здесь надо отметить, что это официальная теория, поддерживаемая отнюдь не всеми историками). Одним из таких прибежищ и был Святоуспенский монастырь. По сказанию некогда местный пастух Михаил (явная собирательность образа пастыря и архангела Михаила, змееборца), выпасая в овраге овец, увидел на скале икону Божьей Матери и перед ней свечу, на том месте и вырубили пещерный скит. А произошло это, якобы, 15 августа в день Успения Богоматери. «И явилось на небе великое знамение - жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения». Откр. гл. 12. В 843 г. иконопочитание в Византии восстановлено, первая и последняя попытка кесаря духовно победить Церковь претерпела неудачу. В Таврике монастыри из приюта изгоев превращаются в мощный оплот христианства. Существовал Успенский монастырь и после захвата полуострова золотоордынцами в 1475 г., причём, становится центром православия и резиденцией метрополита. Возращаясь с удачных набегов, Хаджи-Гирей-хан делал приношение образу богородицы. В 1778 г. после переселения христиан в Приазовье монастырь опустел, икону Богоматери Одигитрии греки вывезли в Мариуполь. За монастырём по мере сил присматривал специально присланный малоазийский священник, в монастыре помещена икона Успения Богоматери. С 1783 г., после присоединения Крыма к России сюда начали приходить на молебен бахчисарайские греки. Для привлечения же в Крым нового православного населения царским правительством решено провести реставрацию христианских святынь. Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий пишет докладную записку в Синод «О восстановлении древних святых мест по горам Крымским», на что 4 апреля 1850 г. Синод дал добро. И уже 15 августа, в день Успения Богоматери, учреждается Успенский скит, отреставрированный и отстроенный по инициативе архиепископа Иннокентия. Здесь возводятся три церкви, вырубаются новые кельи для монахов и заново оборудуются старые - всего здесь проживало до 30 монахов. Над окнами пещерного храма на головокружительной высоте засияли выписанные свежими красками фигуры святых. В 1854-1855 гг. в помещениях монастырской гостиницы располагался госпиталь Севастопольской обороны. А в 1921 г. монастырь закрывают, и он на долгие-долгие десятилетия представляет собою «Бесхозно-Бесплатный» музей. С 1993 г. усилиями архиепископа Симферопольского и Крымского Лазаря и трудами игумена отца Силуана здесь возрождается мужской монастырь. Перед широкой лестницей, ведущей в церковь, по левую руку стоит дом игумена (ныне отца Силуана), единственное, что ещё не отремонтировано (на реставрацию всё это не очень-то похоже) до неузнаваемости и хранит отпечаток прошлого. Довольно мощный источник-фонтан истекает из трубы рядом с дорогой, однако, его постоянно приходится перекрывать чопом, дабы не подтапливать монастырские строения внизу. А пройдя под самой скалой тропинкой выйдем к потайной лестнице, 84 ступеньки которой приведут на плато, где в прошлом были угодья монастыря. Сверху открывается живописный вид на Чуфут-Кале, Иосафатову долину, Бахчисарай. Монастырь отреставрирован с размахом и... в «потёмкинском стиле» - чересчур. Да и лестница, ведущая вверх в пещерную церковь, некогда древняя и истёртая сотнями тысяч ног прихожан и путешественников, сейчас почти ничем не уступает Потёмкинской. При входе изображён змий, изрыгающий пламенем, согласно одной из легенд некогда тут проживавший. «И другое знамение явилось на небе: вот большой красный змей дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его десять диадим; И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против них... И низвержен был великий дракон...» Откр. гл. 12. В вырубленной пещерной церкви идут службы, а на стенах на местах древних фресок яркими красками бросаются в глаза современные творения, сомнительного мастерства и стиля. Прямо у подножия монастыря идёт бойкая торговля с ведома и благословения игумена, и нет Того, кто всё это опрокинул бы наземь. «И сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул». Иоанн, гл. 2. Чуфут-Кале. От монастыря древней дорогой по дну ущелья Марьям-Дере движемся на ЮЮВ к городищу Чуфут-Кале. * Фуллы, Кырк-Ор, Бутмай, Топрак-Кале, Гевхер-Кермен, Чуфут-Кале, пещерный город, общ. площадь 29 га; расположен на плато Бурунчак, отн. вые. 150 м. Основан сармато-аланами в VI - VII вв. как укреплённый монастырь, а позже - аланская крепость, и носила название Фуллы; после разгрома Византии крестоносцами, подвластные территории Таврики разделились на независимые княжества: Кырк-Ор (земли в басе. pp . Кача, Бодрак и Альма) и Феодоро (монастыри, замки, земли в басе. pp . Чёрная и Бельбек, часть Южного берега); в 1299 г. захвачен ногайским беем Яшлавом, который позднее в XIV - XV вв. заселил караимов на / f -окраине; в конце XIV в. временно был столицей Крымского ханства, а после образования новой столицы Бахчисарай в нач. XVI в. в крепости остались лишь караимы, город переименовывают в Чуфут-Кале; в 1852 г. покинут последними жителями = 1) греч. филос высокий, фолиа гнездо (с VI - VII вв.?) 2) кырк сорок; ор, ер ров, укрепление (столица «сорока крепостей» Дори, по Г. де Рубруку) (с XIII в.?), 3) лат. ? ( XIII в.), 4) тюрк, топрак земля; кале, кала крепость ( XIII в.), 5) кр. татар, гевхер драгоценный камень; кермен крепость ( XIII в.), 6) тюрк. чуфут иудей; кале, кала крепость (с XIV в.). О христианском имени пещерного города можно лишь строить догадки, ссылаясь на окружающие названия (поселение Мариамполь, монастырь Успения Богоматери) и тот факт, что на месте мечети в центре городища в VI - VII IB . стоял христианский храм. «На языке генуэзских франков имя ее - Бутмай. В ... году Джучи-хан из рода Чингизидов пришел из страны Махан и стал обладателем Крыма, взяв его из рук генуэзских франков, завоевал эту крепость. Татарские улемы дали этой крепости имя Гевхер-керман. В ту эпоху на самом деле все стены и ворота крепости были украшены драгоценными камнями. После того, как она попала в руки татар, нужен ли вопрос, остались ли на месте драгоценные камни? Но и теперь места, где были украшения, заметны и различимы. После этого генуэзские франки снова взяли эту крепость. В ... году Менгли Герай-хан с помощью павшего за веру Гедик Ахмеда-паши завоевал ее, и первой столицей крымских ханов стала эта крепость. В то время она была хорошо обустроена, в ней были отборные воины». (Книга путешествий Эвлия Челеби) В своём археологическом исследовании А. Г. Герцен попытался вернуть древнему городу его былое, утраченное имя, датируемое XVII в.,- Гевхер-Кермен, Крепость драгоценностей. «И сделаю окна твои из рубинов и ворота твои - из жемчужин, и всю ограду твою - из драгоценных камней». Кн. Пр. Исайи, гл. 54. Чуфут-Кале (по-русски Жидовский город, у караимов - Кирк-ер) - остатки города и старинной крепости в Таврической губ., Симферопольского уезда., в 2 вер. от г. Бахчисарая, на высоте 1835 фт., на вершине отдельной скалы. Время основания неизвестно, но, очевидно, город весьма древнего происхождения. Караимское название Чуфут-Кале (всё- таки, Кирк-ер - прим. авт.) означает 40 человек (по преданию, крепость основана 40 братьями); под однородным названием Чуфут-Кале известно у восточных писателей XIV в. и в русских актах XV в.; у средневековых путешественников в описаниях Таврического полуо-ва упоминаются какие-то «40 замков» ( Quadraginta castella ) и «40 мест» ( Quarania luoghi ). Скала Чуфут-Кале сделалась местом обитания людей, вероятно, еще в доисторические времена, о чем свидетельствуют высеченные в ней под крепостью пещеры крипты (до 50). Караимы полагают, что Чуфут-Кале основан за 400 лет. до Р. Хр. и назывался прежде «Села-Юхудим», т. е. Иудейская скала (по гипотезе А. С. Фирковича - прим. авт.); на местном кладбище - Иосафатовой долине - сохранились надгробные памятники XIII в. по Р. Хр., с еврейскими надписями. Думают, что Чуфут-Кале служил последним убежищем хазарским ханам в начале XI в. Здесь же жили ханы кипчакские и золотоордынские; сохранились развалины мечети и гробницы Ненке-джан-ханым, дочери Тохтамыша, умершей в 1437 г. С образованием Крымского ханства Кирк-ер становится известным под нынешним татарским его названием Чуфут-Кале, он не раз, во время внутренних беспорядков, служил местом убежища ханов. Укрепления Чуфут-Кале некогда были значительны, имели двое железных ворот и дорогу, высеченную в скале. Жившие здесь караимы в 70-х годах XIX в. переселились в Бахчисарай; ныне Чуфут-Кале совершенно заброшен, дома его (до 300) быстро разрушаются. (Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Энциклопедический словарь) Минуем балку - л. верховье ущелья, с остатками средневекового мусульманского кладбища, известного под названием Газы-Мансур. Здесь на поляне некогда бил источник с тем же именем. Газы-Мансур, пересохший источник, в верх. Иосафатовой Долины, почитающийся как святой = тюрк, газы борец за ислам; араб. Мансур ИЛ Победитель. До того, как обрести татарское имя, святой источник истекал из каменного креста, по сторонам его украшали две амфоры. После балки дорога плавно меняет своё направление на В и продолжается уже по Иосафатовой Долине. * Иосафатова Долина, балка, п. верховье овр. Марьям-Дере; по ней пролегают старинные дороги в городище Чуфут-Кале и находятся два караимских кладбища = в честь долины погребений близ Иерусалима. А впереди слева, как призрак поднебесной крепости, над ущельем вознеслась Чуфут-Кале с нависающими фасадами кенас. По склону поднимается тропа Ат-Йойлы к «потайным» Малым (Южным) Воротам. * Ат-Йойлы, крутая тропа, ведущая к Малым Воротам городища Чуфут-Кале из Иосафатовой долины = тюрк, am лошадь, атлы всадник; пол дорога, путь. На полпути тропы подходим к археологическим раскопкам. Колодец . Ещё до недавнего времени открытая шахта колодца идентифицировалась как раннесредневековый могильник. В августе 2001 г. нам посчастливилось побывать на археологических раскопках благодаря «Союзкарте», за что мы им весьма признательны. Раскопки ведёт Оникс-тур (известный как арендатор комплекса пещер на Чатыр-Даге). Как красивая сказка из уст в уста передавалось древнее караимское предание: в древности у стен крепости находился подземный ход, предназначенный для водоснабжения города во время осады. Легенда обросла небылицами о тайных подземных ходах, через которые воины крепости неожиданно появлялись в тылу врага, и после стремительного удара также неожиданно исчезали. В августе 1998 г. гидрогеолог Юрий Шутов и геолог Юрий Полканов начали раскопки древней гидротехнической системы под /0-стенами крепости Чуфут-Кале. В 2000 г., вскрыв вход в колодец, был выбран искусственный каменный завал на глубину более 20м. Учёные обратились к госструктурам за ожидаемой помощью. Но откликнулся директор Оникс-тура Александр Фотиевич Козлов, уже в 2001 г. заключивший с заповедником договор на проведение работ. Тысячелетнюю тишину пустыря Бурунчак нарушило тарахтение электрогенератора, а вниз к колодцу по каменному обрыву потянулись провода и верёвки. Пройдена глубина 25 м. На этой отметке был обнаружен наклонный боковой ход. Выбрав его на 2 м, увидели на своде надписи, сделанные копотью свечей, факелов и углём на латинском, греческом и караимском языках с различными датами и именами. А участники раскопок маркшейдеры-профессионалы с точностью до пары метров определили выход галереи на поверхности долины. Начав снимать грунт и камни, они увидели признаки входа. С поверхности разрушенные ступени спускаются к арочному входу в галерею. Длина галереи от входа до шахты колодца составила 86 м. Галерея представляет собой наклонный ход, понижающийся в направлении В-3, высотою до 2,2 м с арочным сводом, шириною до 2,4 м и истёртым ступенчатым полом, в стенах вырублены ниши для освещения; галерея имеет боковое ответвление с вырубкой для сбора дождевых и талых вод. Недалеко от входа на левой стене - наскальный рисунок, изображающий человека, стоящего в лодке с луком и стрелой в руках. Рисунок выполнен довольно примитивно, что говорит либо о древности начала работ, либо о применении труда подневольных людей (по мнению же руководителей и участников раскопок, подземное сооружение - ровесник нашей эры). Войдя в колодец, галерея не обрывается в пустоту, а спиралью по стене колодца спускается вниз. Куда? Это покажет будущее и упорный труд участников раскопок. Не исключено, что подземный ход ведёт и на Чуфут-Кале. Скорее всего, выход найдут на пустыре Бурунчак у С-обрыва. В книге «Крепость драгоценностей», вышедшей за пять лет до открытия, Александр Германович Герцен приводит описание Сукур-Кую (слепой колодец), или Тик-Кую (прямой колодец) из книги М. Я. Фирковича «Старинный караимский городок Калэ», 1907 г.: «Это грандиозный сход, косо вырубленный тоннелем к воде. Отверстие этого тоннеля на Бурунчаке ныне скрыто под кучей камней», и в той же книге А. Г. Герцен приводит отрывок из сочинения Абу-ль-Фиды «Таквим аль-бульдан»; «...На верху горы есть площадь, где жители страны (в минуту опасности) находят убежище...Жители принадлежат к племени Асов...» Вот и получается, что отрицаемая до недавнего времени специалистами легенда о подземных ходах Чуфут-Кале - реальность. Хотя остаётся загадкой вопрос: кто, когда и зачем завалил подземное сооружение камнями? «Тогда решил с князьями своими и с военными людьми своими засыпать источники воды, которые вне города, и те помогли ему. И собралось множество народа, и засыпали все источники и поток, протекавший по стране, говоря: да не найдут цари Ассирийские, придя сюда, много воды (и да не укрепятся)». 2-я кн. Паралипоменон. гл. 32. Кучук - Капу Малые Ворота, Южные Ворота, Потайные Ворота. От раскопок продолжим путь к Потайным Воротам «классически» - по древней дороге, разбитой на четыре марша и вымощенной бутовым камнем. Частично уцелело мощение лишь на двух последних маршах, ныне отремонтированных в почти выдержанном стиле. А «потайные» потому, что увидеть ворота можно, лишь поднявшись и подойдя к ним почти вплотную. Подойти же к воротам можно лишь по дороге, причём на последнем марше нападающие обращены к стене правым боком, неприкрытым щитом. Массивные, оббитые железом дубовые ворота построены, вероятно, в XV в., на месте более древних. Прорвавшись в крепость, враг оказывался в узком, вырубленном в скале коридоре, во время обороны перекрываемом настилом из брёвен, на котором располагались защитники с заготовленными кипящими котлами и грудами камней.Но, видимо, военные хитрости защитников города оказались бессильными против татарских завоевателей, когда в 1299 г. войска бея Яшлавского из Ногайской орды, стоя под стенами неприступной крепости, пошли на хитрость - создали видимость массированного наступления. День и ночь били боевые барабаны, подавались военные команды. Через несколько суток искусной инсценировки, измученные постоянством ожидания атаки, защитники притупили бдительность. «И, взяв каждый свое боевое оружие и зажегши огни на башнях своих, они всю эту ночь провели на страже». Кн. Иудифи гл. 7. Осаждающие пробили оборонительную стену и ворвались в крепость... Заканчивался коридор четырехъярусными пещерами. По распространённой гипотезе это были оборонительные казематы. Популярную версию полностью отверг А. Г. Герцен. Удобны ли они защитникам - вопрос, но прорвавшимся врагам они явно на руку - место, где можно надолго укрепиться, поджидая подкрепление. Возник пещерный комплекс не в одночасье, а в разные периоды строительства крепости: четырехъярусные - начиная с VI - VII в. по XIV в., когда здесь было аланское поселение, пещеры же слева (у разветвления дорог) - предположительно часть монастыря XI - XIV вв. В XIX в. здесь ещё видели остатки росписи. Когда крепость стала татарской, жизнь монастыря I угасла, и (по одной из непопулярных гипотез) в то же время основался Успенский монастырь. В XIV - XVIII вв. пещеры использовались в [ хозяйственных нуждах - для содержания скота и хранения сена. Мимо пещер идёт каменистая тропа, где за развалинами жилых домов находится стена, отделявшая от города пустырь Бурунчак на О-части одноимённого плато. * Бурунчак, вытянутый ЮВ-СЗ участок куэсты Второй гряды, окаймлённый скальными обрывами, с редколесьями на вершинном плато. Узкая ЮВ-часть занята городищем Чуфут-Кале, у С-подножия расположена окраина Бахчисарая, Староселье = тюрк, бурунчак РПН, бурун нос, мыс, -чык уменьшительный суффикс. Там находился рынок, туда и ведёт (условно именуемая, как и все прочие в городе) Бурунчакская улица, проходящая по С-краю плато. Кенаская улица. С пустыря в городище пойдём по кеиаской улице, проходящей у Ю- края плато. Подходим к кенасам - караимским молитвенным домам. За высокой каменной стеной в маленьком уютном дворике расположены два прямоугольных здания с двухскатными крышами, окруженные верандами-аркадами. Жители этой части города представляли караимов (др. евр. кара чтец, читать). По распространённой версии считается, что в Крым караимы пришли в XIV в. вместе с татарами, хотя, возможно, это потомки хазар, или даже киммерийцев и тавров, перенявших от поселившихся в Таврику евреев, веру в Единого Бога. В отличие от евреев-раббинистов они следуют не Талмуду, а чтут только Тору (Пятикнижье). Караизм, или караитизм, возник как обособленное течение в иудаизме, оппозиционное основной доктрине, не разрешающей читать Библию, а лишь знакомиться с Талмудом. Караимы были за свободное чтение Библии. Основателем считается Анан Ганаси-бен-Давид, живший во второй половине VIII в. в Багдаде. В 767 г. провозгласил себя эксилархом - религиозным главой евреев, живших в разных землях, за что по приказу халифа Алманасара был брошен в зиндан. Выйдя, в 770 г. пишет «Книгу Заповедей» - основу учения караизма. Большая соборная кенаса возведена в XIV в. (но, скорее всего, в XVII в. на месте более ранней постройки). Десять колонн её аркады опираются на украшенный розетками парапет, сложенный из каменных плит. Здесь устраивались праздничные службы, в частности празднование Дарохранительниц. Перед верандой у каменного забора остатки миквы - омовельной чаши. Малая кенаса, Кодэш-Эва (иврит. Дом собрания), ровесница Большой, в 1796 г. капитально ремонтировалась. Предназначалась для ежедневных служб и собраний. Все дела караимской общины решались и вершились только духовными властями. Кенасы убирались коврами, освещались люстрами, в шкафах хранились свитки Торы. В небольшом помещении, ближе к выходу сидели старики, на балконе вверху сидели женщины. Материалы для постройки караимы привезли с покинутого ими Мангупа. Позже А. С. Фиркович использовал Малую кенасу как книгохранилище свитков, привезенных ним из путешествий. Кенасы были окружены садом, единственном в городе. А неподалёку (но где именно?) располагалась типография, основанная в 1731 г., в которой печатались книги на древнееврейском и караимском языках. Дюрбе Джаныке - ханым. Три улицы: Бурунчакская, Кенаская и Средняя сходятся на небольшой площади, где видны остатки мечети, построенной в 1346 г. Сохранились лишь четыре ямы для колонн. По данным археологических раскопок 1928 г., строение представляло собой прямоугольное по периметру здание 13,8x10,65 м, разделённое тремя рядами колонн. Мечеть была воздвигнута на месте храма VI - VII вв. (видимо, Святой Марии). Рядом с мечетью находился минарет. В своё время мечеть была столичным храмом Крымского ханства. При караимах мечеть уже бездействовала. Сразу за площадью, ближе к обрыву стоит почти полностью сохранившийся мавзолей XV в. Монументальное восьмигранное сооружение с резными колоннами и высоким порталом. В глубине мавзолея на ступенчатом возвышении - гробница с арабской вязью: «Это гробница знаменитой государыни Ненекеджан-ханым, дочери Тохтамыш-Хана, скончавшейся месяца рамазана 841 Хизры» (1437-38 г.). По принятой легенде Джаныке-ханым была начальница тысячного гарнизона. Погибла, защищая город во время осады. На месте смерти дочери Тохтамыш-Хан воздвиг мавзолей. Есть и другая легенда, в ней меньше патетики и больше лирики. История же гласит вот что. Владелец Кырк-Ора, «хан Киркельский» Хаджибек, будучи вассалом Золотой орды, выдал свою дочку Тогайбек за золотоордынского хана Тохтамыша. От этого брака (с третьей женой) родилась Джаныке (Наныкеджан). Около 1397 г. Тохтамыш-Хан выдал юную дочь за эмира (перс, эмир, эмир-заде, позже у кр. татар мирзаде, мурза, лица знатного происхождения, при переводе в русское подданство мурзаки были признаны потомственными дворянами) Белой Орды, основателя Ногайской Орды, Едыгея. Ему прочили большое будущее. Но Едыгей, надежда и опора Тохтамыша, предал любящего тестя, перейдя на сторону бывшего покровителя тестя, Тимура. В припадке ярости Тохтамыш убил не менее любимую Тогайбек, мать Джаныке. Повзрослевшая Джаныке, совершив в 1416 г. с пышной свитой паломничество в Мекку, стала известной мусульманскому миру. В 1420 г. сын Тохтамыша и любимый брат Джаныке, Кады-Берды-Хан повёл войска через Итиль (Волгу) на Едыгея. Бой состоялся на р. Яик. Оба полководца не вернулись с поля боя. Джаныке-ханым остаётся старшей в роду Тохтамыша, тем самым, возымев политическое влияние. Она не стала бороться за власть в Орде, а, будучи правительницей Кырк-Ора, применила своё политическое влияние на то, чтобы Крымский улус Золотой Орды стал независимым государством. Не претендуя на власть, она дальновидно поддержала Хаджи- Гирея, ставшего основателем Крымского Ханства, родоначальником династии Гиреев, который и перенёс резиденцию из Солхата в Кырк-Ор. Здесь в столице новосозданного Крымского Ханства и скончалась Джаныке-Ханум в возрасте пятидесяти с лишним лет в 1437 г. Она была погребена с почестями великой государыни, а в следующем веке на могиле было возведено дюрбе (мавзолей). А в конце XV в. уже Менгли-Гирей заключил договор с Иваном III о совместной борьбе с Золотой Ордой. После разгрома ослабевшей к тому времени Золотой Орды, Крымское ханство заметно окрепло. Значение же Кырк-Ора как столицы-крепости упало, и Менгли-Гирей-хан переселился в специально построенную новую столицу Крымского Ханства - Бахчисарай. Средняя Стена. За мавзолеем тропа ведёт вдоль С-обрыва, - отсюда открывается впечатляющий вид на долину Ашлама-Дере с белёсой паутиной дорог, на Главную гряду Крымских гор, на склоны противоположной г. Беш-Кош (где, кстати, были раскопаны остатки раннетаврского поселения VIII - VII вв. до н. Э-). * Беш-Кош, Орта-Кая, обособленное лесистое плато со скальными, местами двухъярусными обрывами к С, 3 и Ю. Между долинами Кучук-Ашлама и Биюк-Ашлама = тюрк. 1) беш пять; кош кошара, ставка, 2) орта средний; кая скала, гора. В нескольких шагах от мавзолея проходит Средняя Стена, самая ранняя оборонительная стена с воротами Орта-Хапу, преграждавшая плато от одного края обрыва до другого. После возведения Восточной Стены, Средняя утратила свой боевой характер и подверглась многочисленным переделкам. По раскопкам 1956-1959 гг. выяснили первоначальную конструкцию: стена имела толщину до 5 м, высоту до 8 м, а в 10-15 м от неё проходил ров длиной 65 м, шириной 4 м, глубиной 2 м, заполняемый дождевой водой. Большой ров не доходил до края С-обрыва, здесь в стене имелась вылазная калитка, перед ней два 12-м рва. По официальной версии у Средней Стены и находился монетный двор, чеканивший монету с надписью «Кырк-Ор». «Дозволяю тебе чеканить свою монету в стране твоей». 1-я кн. Маккав. гл. 15. Главная улица . За Орта-Хапу начинается Главная улица, с глубоко врезавшимися в камень колеями от деревянных колёс арб, для пешеходов же служили узкие тротуары из каменных плит, довольно неплохо сохранившиеся. Подходим к колодцу у Ю-обрыва. * Копка-Кую, колодец, XV в., вырубленный в скале в виде круглой шахты, диаметром 1,4 м, глубиной 10 м, выводит в пещеру у подножия склона, где из трещины текла вода. Пещеру, видимо маскировали от врагов, доставая воду сверху через шахту, используя ворот и ведро = тюрк, копка ведро, татар. капка ворота; кую колодец. Колодец высох, предположительно, в XVI - XVII вв. Караимы, во всяком случае, пользовались привозной водой. «Вельможи посылают слуг своих за водою; они приходят к колодезям и не находят воды; возвращаются с пустыми сосудами; пристыженные и смущенные, они покрывают свои головы». Кн. Пр. Иеремии, гл. 14. Также, во время раскопок 1958 г. в городе были вскрыты остатки глиняных водопроводов, приписываемые рядом исследователей к римскому периоду. Водовод сбрасывал ливневые воды в искусственную пещеру. Водосборником пользовались вплоть до XIX в. «Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям». Пртч. Соломона, гл. 5. Справа за невысокой стеной - два жилых дома XVIII в. В одном из них до конца своих дней жил известный караимский учёный Авраам Самуилович Фиркович (временными постояльцами дома ныне является отряд охраны). Учёный по поручению духовного караимского правления в Евпатории путешествовал по странам Востока и Азии, собрав 15 тысяч экспонатов, в т. ч. библейских, рукописей и, в конце жизни переданных ним (небезвозмездно, за 100 тыс. рублей) в императорскую Российскую публичную библиотеку (собрание хранится в отделе рукописей Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге). Дом Фирковича нависает над обрывом, просторен, крыт черепицей, в одном помещении сохранился камин, в другом отреставрированный в 1960-е гг. деревянный наборный потолок, напоминающий узор потолка в Хан-Сарае. Во дворе - хозяйственные постройки. Город замыкает Восточная Стена, построенная для собственной защиты караимами в XIV - XV вв., насильно переселёнными ногайским беем Яшлавом из близлежащих селений. К середине XIX в. в городе было построено около 300 домов и насчитывалось до 1600 жителей-караимов. «И поместили там народ нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней». 1-я кн. Маккав. гл. 1. И там же: «Оградили город Давидов большою и крепкою стеною и крепкими башнями, и сделался он для них крепостью». Город поделился на Старый и Новый. Длина Восточной Стены 128 м, у Ю- и С-обрывов она имеет угловые башни, а в середине - надвратную башню Восточных Ворот; с внешней стороны над воротами вделана мраморная плита с изображениями рогатины и щита (единого мнения об их символике нет). Снаружи у крепостной стены высечен большой бассейн для сбора талой и дождевой воды. В середине XVII в. татары покидают Кырк-Ор, и на два столетия крепость становится караимской — Чуфут-Кале. После присоединения Крыма к России, караимы объявляют себя приверженцами империи, в ответ на что царское правительство признаёт караимов «не евреями», наделив их привилегиями и правом жить на всей территории Российской империи. С этого момента Чуфут-Кале стал пустеть. Жители покидают плохо приспособленное (к тому времени) для жизни плато и переезжают в Бахчисарай, Симферополь, Евпаторию. В 1852 году город опустел. «И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная». Кн. Пр. Исайи, гл. 3 Пещерный комплекс Вдоль С-обрыва протянулась цепочка пещерных сооружений. С-склоны настолько неприступны, что возведение здесь оборонительных стен не имело никакого фортификационного значения, а вот казематы давали возможность защитникам держать под прицелом почти всю долину Биюк-Ашлама. * Биюк-Ашлама, Ханлык-Ашлама, Цыганская лощина, долина в верх. р. Чурук-Су, между плато Бурунчак и г. Беш-Кош, на В- окраине Бахчисарая =1) тюрк, биюк большой; ашлама саженец, привитая культура; 2) тюрк, ханлык место, принадлежащее хану. В мирное время казематы использовались как хозяйственные. У самого С-края обрыва, с внешней стороны Средней Стены - лестница, ведущая вниз, в две большие хозяйственные пещеры, высеченные под домом караимской усадьбы XVII в. (по Е. В. Веймарну). Это комплекс Чауш-Кобасы (= тюрк. чауш воин; кобасы пещера - притяж. форма). В центре верхней пещеры - цельновысеченный столб, подпирающий свод. Ступени спускаются во второе, нижнее помещение. Оно гораздо больше и прямоугольной формы. Пещера освещается тремя окнами, пробитыми в меньшей стене над обрывом. Оконные проёмы хранят следы железных решёток. Археологи отвергли гипотезу тюрьмы, - та ближе к?,в Новом городе на С-краю обрыва в 50 м от Средней оборонительной стены. С конца XV в. Старый город стал своеобразной цитаделью Бахчисарая и местом заточения знатных пленников (бедных сразу же продавали в рабство). Здесь самые тяжелые испытания выпали на долю русского воеводы В. Б. Шереметьева. В 1660 г. в битве под Чудновом он был захвачен в плен и перевезен сюда. Лишь через год об этом узнали в Москве и начали переговоры о выкупе. Но назначенная цена была слишком высока: Казань и Астрахань. Заточение продлилось двадцать лет. Только в 1681 г. воевода был выкуплен родственниками, но пожить на свободе ему оставалось лишь полгода. «Если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него». Исход, гл. 21. «Я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоем». Бытие, гл. 31. По Главной улице подходим к Восточным Воротам (Биюк-Капу). Дальнейший наш путь лежит от Восточных Ворот на ЮВ. Однако, дубовые створки ворот надёжно заперты на замок, и если не удастся договориться с охраной, то вернувшись к Южным Воротам, продолжим путь к верховью Иосафатовой долины. Караимское кладбище . По дороге, под стенами Чуфут-Кале, выходим к верховьям ущелья, на опушку леса, преградившего нам путь. Когда-то здесь произрастали священные дубы, и место называлось Балта-Тиймез (тюрк, «топор не касается»), некоторые из них дожили, но постепенно вытесняются молодняком. Тропа пересекается дорогой Айлянма-Йол. * Айлянма-Йол, дорога, идущая по Иосафатовой долине к Восточным Воротам городища Чуфут-Кале = тюрк, айланма поворот; пол дорога (дорога описывает длинную петлю, переходящую в тропу, траверсом по п. борту Марьям-Дере, и спускающуюся в поросшую лесом Иософатову Долину). * Иосафатова Долина, балка, п. верх. овр. Марьям-Дере; по ней пролегают старинные дороги в городище Чуфут-Кале и находятся два караимских кладбища = в честь долины погребений близ Иерусалима. По левую руку над ущельем нависает полукруглая башня, будто прилепившаяся к Ю-флангу крепости у Восточных Ворот. Башня интересна тем, что никогда не выполняла фортификационного назначения, а была выполнена как архитектурный изыск, придававший крепости вид более романтический, нежели грозный. Понятно, что построена она была гораздо позже самой Восточной Стены, а именно во второй половине XVIII в. - начале XIX в., когда слава былых сражений уже стала историей. Построенная караимами, она придавала сходство с одноимённой долиной близ Иерусалима, создавая определённое религиозное настроение о неизбежности Страшного суда. «Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили». Кн. Пр. Иоиля гл. 3. В густых зарослях вырисовывается древняя каменная арка. Пройдя за неё, входим в пределы караимского кладбища, усеянного надгробными плитами. В основном - это старинные «однорогие» и «двурогие» надгробия из известняковых плит. Более поздние — мраморные с восточными символами смерти и воскресения - кипариса и розы. Сколько их всего? Проследуйте тропой через кладбище, а это не менее полукилометра, и вы увидите, что надгробий гораздо больше, чем можно было себе представить. По данным исследователей, их не менее 5 тысяч. Самое древнее погребение относится к 1249-1250 гг. И поныне с разных краёв везут сюда караимы похоронить своих одноплеменников. При всей своей наглядности изучено кладбище плохо, а исследователи в основном ссылаются на труды А. С. Фирковича, который, по мнению некоторых (хотя и немногих) исследователей, фальсифицировал надписи на надгробиях, а рукописный материал из его коллекции содержит искусно подделанные правки. Что, тем не менее, никоим образом не умаляет заслуги этого весьма неординарного человека. Авраам Самуилович Фиркович родился 27.09.1786 г. в г. Луцке, там работал учителем в караимской школе а, разругавшись с руководством общины, уехал в Крым. Совершил путешествия в Палестину, Египет, на Ближний Восток. Собрав древние рукописи, вернулся в Крым и поселился на Чуфут-Кале, где и вёл научные исследования, изучая рукописи и надписи на надгробиях. Умер Фиркович в 1874 г., перед смертью чуть не женившись на юной девушке. Его могила при входе справа, её легко отыскать. Есть мнение и, к сожалению, небезосновательное, что надгробия ныне разграбливаются на садово- парковую экзотику толстосумов (для этих же целей за смешные суммы выкупаются, читай «воруются», половецкие бабы из краеведческих музеев Украины). От кладбища, выйдя из арки, идём на СЗ, вправо вверх, поднимаясь по Айлянма-Йол на плато Бурунчак. * Бурунчак, вытянутый ЮВ-СЗ участок куэсты Второй гряды, окаймлённый скальными обрывами, с редколесьями на вершинном плато. Узкая ЮВ-ч&стъ занята городищем Чуфут-Кале, у С-подножия расположена окраина Бахчисарая, Староселье = тюрк, бурунчак РПН, бурун нос, мыс, -чык уменьшительный суффикс. Поднявшись, очень скоро оказываемся у Восточных Ворот Чуфут-Кале. «Потом пошел к воротам, обращенным лицом к востоку». Кн. Пр. Иезекииля. гл. 40. Восточные Ворота . От Ворот вдоль стены тянется система оборонительных рвов. Спустимся на дно рва и оценим труд людей его создавших. Именно, создавших, ведь ров 9-метровой глубины (в нижней точке у С-края) вырублен в каменном монолите плато. Видимо, из выработанного камня и возведена Восточная стена с башнями. Восточные Ворота (Биюк-Капу) построены на изломе XIV - XV вв. и представляют собой выдающуюся впереди стены прямоугольную башню в сечении 5x5,6 м, высотой более 9 м, с арочным проёмом для ворот. Дубовое полотно ворот обшито кованым железом. Над аркой вмурована мраморная плита с вырезанными тамгами «рогатины и щита» - сенак-тамга и калкан- тамга. От ворот спускается выбитая в камне древняя колесная дорога Айлянма-Йол, мимо караимского кладбища и дальше к подножью г. Беших-Тау. * Беших-Тау, Быших-Тау, Масличная гора, лесистая платообразная возвышенность с контурами трапеции; склоны пологие, кроме 3-склона, на котором скальные обрывы. В 2км к Ю от Д-окраины Бахчисарая, к ССЗ от г. Тепе-Кермен. Здесь расположены небольшая беседка и источник =1) тюрк, беших колыбель (гора напоминает её, перевернутую вверх дном); may гора, вершина. У караимов особым почтением пользуется источник Юсуф- Чокрак, расположенный у подножья горы Бешик-Тау, на перекрестье дорог. В недрах горы по преданию скрыта волшебная колыбель, в которой должен родиться будущий Спаситель Мира. * Юсуф-Чокрак, источник, в 15 м выше современного выхода воды находится вход в подземную галерею, служащую для сбора воды г. Бешик-Тау. Галерея представляет собой тоннель, длина 28 м, высота свода 1,7 м и ширина 0,6 м. Стены, свод и пол галереи выложены тесаными плитами; свод сделан в виде стрельчатой двускатной арки, по середине плит пола вырублен желобок для родниковой воды. Галерея выполняет функцию не только сброса воды, но и водосборную. Девять боковых каналов отводят воду в тоннель. Из тоннеля вода выходит по каменному корыту = тюрк. Юсуф ИЛ; чокрак родник. «Теперь в большой мечети живет, уединившись уже 47 лет, чудесный ясновидец, молитвы которого услышаны, слепой на один глаз Кёр Юсуф-деде. Благодарение Богу, я удостоился общения с ним и делил с ним святые молитвы, и он произнес множество речей, содержащих тайны. Да возвысит его Господь еще более, аминь». (Книга путешествий Эвлия Челеби) А в нескольких метрах у Восточных Ворот под крепостной стеной высечен большой бассейн для сбора талой и дождевой воды. Здесь, на площади перед воротами некогда, видимо, располагались приехавшие на Бурунчакский рынок обозы (по иной же версии, после возведения Восточной стены рынок переместился за пределы крепости - именно сюда). От Восточных Ворот, минуя дождевой бассейн, поныне служащий водопоем для овец, дорога идёт по высшим точкам плато Чуфут-Кале в направлении ЮВ. Нам по дороге. Начинается яйлинский лес, дорога поворачивает направо, к Ю, затем к ЮЗ. Первое ответвление-дорога влево ведёт к триангулятору на высшей точке плато, к нему несколько минут ходьбы. * Чуфут-Кале, 564,5 м, гора, вершина плато Бурунчак, на В -бровке, окаймлённой скалами; В -склоны обрывистые, скальные; 3-склон - плавно понижающееся плато, поросшее древовидным можжевельником; в 2,5 км к ЮВ от В-окраины Бахчисарая = по назв. городища, тюрк, чуфут еврей; кале крепость. От геодезического пункта продолжим путь по тропе вправо, на ЮЮЗ, вдоль обрыва, и вскоре выйдем на мыс - крайний Ю-выступ плато. Отсюда открывается неповторимый вид на Тепе-Кермен и просматривается дорога к нему. Если есть запас воды (а по пути к Тепе-Кермену источников всё равно нет), то есть смысл заночевать на полянке плато в нескольких шагах от обрыва. Неповторимый вид, закат и рассвет, парящие в небе над Тепе-Кермен орлы и полная отрешённость сделают первую ночёвку незабываемой.