<<
>>

Живой космос

1 Верховный бог Вавилона Мардук (первые упоминания о нем восходят к середине III тысячелетия до н. э.) высшим божеством становится с XIX — XVI вв. до н. э. Согласно древним мифам, когда богиня-чудовшце Тиамат (она является воплощением хаоса, водной стихии, но не морской, а дождевых вод и разливающихся Тигра и Евфрата) нападает на богов, те, испуганные, призывают на помощь Мардука, который готов сражаться при условии, что его провозгласят верховным богом.
Победив Тиамат, он рассекает ее надвое и делает из половины туловища землю, из другой -*не6о. Кроме того, он убивает сотворенное Тиамат чудовище Кингу и из глины и крови Кингу создает (точнее, участвует в создании совместно со своим отцом, богом Эа) человека; мотив самопожертвования в мифологическом эпосе, откуда мы знаем этот сюжет, явно не выражен. Нинту (она же Нинти) — одно из имен шумерской богини-матери Нинхурсаг (ср. примеч. 43* к гл. «Космос и магия»). Лруру — в аккадской мифологии (по некоторым данным, божество очень древнего, до- аккадского и даже дошумерского происхождения) богиня-мать, согласно не- • которым вариантам мифов о творении, создавшая людей из глины и определившая их судьбы. Шумеро-аккадское божество Мами — богиня-мать, создательница людей, родовспомогательница; под этим именем она никогда не является спутницей Мардука, но божественная супруга последнего Царпа- ниту (она же Эруа) также является помощницей при родах и вообще носит черты богини-матери. Берос (греч. форма имени Белрушу; ок. 350 — 280 до н. э.) — вавилонский жрец храма Мардука, написавший по-гречески для новых повелителей своей страны (при жизни Бероса Вавилония, принадлежавшая персам, была завоевана Александром Македонским и вошла в царство одного из его преемников, полководца Селевка) историю Вавилонии; насколько можно судить по отрывочным цитатам и поздним пересказам (сама история не сохранилась), в ней излагались древние мифы, причем в жреческой, подвергнутой рефлексии форме.
3 Бел (от Балу, Баал — др.-семит, «владыка», «господин») — обозначение разряда высших богов в древнесемитской, особенно вавилонской мифологии, с середины II тысячелетия до н. э. — исключительно Мардука. Греки приняли эту номинацию бога за имя собственное. 4 Осирис — древнеегипетский бог плодородия, владыка подземного царства, судья мертвых. (Ср. примеч. 28* к гл. «Магия и металлургия».) Миф о происхождении Нила из крови или семени Осириса взят из ненадежного источника, как и сведения о происхождении суданцев (неясно, кто имеется в виду, видимо, жители страны Нуб, но эта страна не тождественна нынешней Нубии в Судане), в результате акта автоэротизма верховного бога солнца Ра. Вероятно, здесь подразумевается один из вариантов древнеегипетского мифа о творении (существовало несколько подобных мифов, так и не приведенных в систему): бог солнечного диска Атум (отождествленный позднее с Ра), проглотив собственное семя, породил, выплюнув изо рта, первую пару богов — Шу (бог воздуха) и Тефнут (богиню влаги), каковые породили другую пару и т.д. Финиковая пальма, например, — двудомное растение, требующее для активного плодоношения искусственного опыления. Наиболее древним способом такового было подвешивание початков с мужской особи на женскую. Древнейшие следы возделывания человеком финиковой пальмы относятся к V тысячелетию до н. э., искусственное оплодотворение возникло не позднее (а возможно, и много ранее) XVIII в. до н. э. 6 Хаммурапи (правил 1792 — 1750 до н. э.) — глава небольшого княжества с центром в Вавилоне, превратил это государство в обширную империю. Изданный им, насколько можно судить, в конце царствования свод законов, крупнейший и авторитетнейший для всего Ближнего Востока, переписывался и изучался спустя полторы тысячи лет после обнародования. Законы Хаммурапи являются первой известной в истории попыткой кодификации права, переходом от случайных, казусных законодательных и судебных решений к нормотворчеству. Lapis judaicus (лат. «иудейский камень») — чрезвычайно популярный в средневековой алхимии и магии предмет, представляющий собой не минерал, а окаменелость — морского ежа.
Великое Искусство — название алхимии в Европе. Целью его является Великое Деяние, трансмутация (см. примеч. 9* к «Азиатской алхимии»), она же mysterium conjunctionis (лат. «таинство соития»), соединения Меркурия (ртути, но также и женского начала — см. примеч. 57* к «Азиатской алхимии») и Сульфура (серы, но и мужского начала — см. там же), в результате чего родится Дитя (часто двуполое, андрогин), которое и есть искомый философский камень. 9 Ибн ар-Руми (836 — 896) — арабский поэт-сатирик, сын грека и персиянки, мусульманский вольнодумец и еретик, отравленный по приказу багдадского ^ халифа. Элиаде слишком резко противопоставляет ближневосточную мудрость и греческую науку. Представления о космическом законе, о законе чисел и проч. у ранних греческих мыслителей (Анаксагор, Фалес, Гераклит, Пифагор) не были лишены мифологических коннотаций (для пифагорейцев и даже позднейшего Платона геометрия — наука об устроении космоса), но — и это Элиаде почувствовал точно — греческая наука была плодом единичного ученого, высказывавшего пусть и вечные истины, но от себя лично, ближне- # восточная мудрость же принципиально безлична. 11 В 1614 г. в свет вышла книга «Fama fratemitas» — «Слава братьев», описывающая якобы основанное неким Христианом Розенкрейцем (Rosenkreunz) и одновременно пользующееся символами Розы и Креста (Rose und Kreuz), т. е. Любви и Страдания, общество розенкрейцеров. Это созданное, по словам книги, в XV в. идеально устроенное общество должно обновить мир изнутри, его члены обязаны были вести благочестивый образ жизни, заниматься наукой, натуральной магией, алхимией; в первой половине XVII в. (точная дата не установлена) вышла книга «Химическая свадьба Христиана Розенкрей- ца» — розенкрейцерско-алхимический трактат. В действительности первое общество розенкрейцеров было основано в Голландии ок. 1622 г., т. е. после выхода в свет первой из указанных книг, а может быть, и обеих. Их автором большинство исследователей считает Иоганна Валентина Андреэ, немецкого мистика и утописта, под своим именем выпустившего в свет «Описание христианской республики» (1619) и «Христианополис» (1626) — технологические утопии с немалой долей христианского мистицизма. В терминологии Элиаде розенкрейцеры — это совершенно не обязательно члены данного общества, но ^ мистики, стремящиеся сочетать науку и магию. Petra genitrix (букв.: лат. «скала-родительница») — введенный современными этнологами и фольклористами термин, обозначающий мифологему самых разных стран и народов: скалу (камень), из которой рождается некое особое л существо (бог, первочеловек, герой). Павсаний (изв. 143 — 176) — греческий писатель и путешественник; создал «Описание Эллады», нечто вроде путеводителя по Греции с включением большого числа мифов и легенд, посвященных разным городам, местностям и святилищам. 14 Согласно учению пифагорейцев, в основе мироздания лежат числа, причем эти числа обладают некоторой материальностью и трактуются они пифагорейцами геометрически. Огромное внимание уделялось четырехугольнику — эта фигура лежала в основе Земли, и треугольнику (вспомним теорему Пифагора) — принципу Неба и Огня. Пифагорейские арифметика и геометрия были одновременно мифологией, где место богов и духов занимали числа и фигуры. Треугольник означал архл Y?VE6IOв котором была собрана огромная библиотека, но поскольку в древнем Междуречье основным писчим материалом была глина, на табличках из которой выдавливались письмена, и табличка эта подвергалась обжигу, то содержание библиотеки пострадало лишь частично (многие таблички разбились). В 1849 — 1854 гг. остатки этой библиотеки были найдены археологами. Древневавилонский солнечно-лунный календарь (в нем счет идет по лунным месяцам, но путем вставки дополнительных високосных месяцев раз в несколько лет он приводится в соответствие с солнечным годом) был принят приблизительно в XVIII в. до н. э. в Вавилонии, ок. 1100 г. до н. э. в Ассирии, с VI в. до н. э. у иудеев, которые пользуются им и доныне. А6 (правильнее — Абу) — 5-й месяц, соответствующий месяцу Ов в еврейском календаре (июль- август). 0 И.-Я. Мейер — немецкий индолог; занимался, в частности, правовыми источниками. 6 Ба-педи (педи) — африканский народ в ЮАР, Зимбабве и Ботсване, численность ок. 2,7 млн человек, ручные земледельцы и скотоводы; в основном придерживаются традиционных верований, часть — христиане-протестанты. 71 См. примеч. 21* к «Азиатской алхимии». Неточность. Индейцы о-ва Гаити (и занимающего западную часть острова одноименного государства), полностью истребленные к концу XVI в. в ходе испанского завоевания, не занимались, если верить Колумбу, добычей золота и не придавали ему какого-либо значения. Элиаде неверно понял сообщение указанного в подстрочном примечании источника, где говорится об аборигенах острова Гаити, что тоже, впрочем, неправильно, ибо имеются в виду не подлинные аборигены — индейцы, а негры, ввозившиеся из Африки в качестве рабов, особенно в образованную в 1697 г. французскую колонию Гаити (с 1804 г. — независимое государство). Сегодня в Республике Гаити 90% населения составляют потомки этих рабов, 10% — мулаты (число белых крайне незначительно). Мулаты практически полностью европеизированы; негры, особенно в сельской местности, сохранили традиционные, хотя и значительно модернизированные, верования своей прародины — Западной Африки. 9 «Книга минералов» — анонимный арабский (обнаружен в Египте) трактат, составленный в конце XVIII в. на основе не только устных преданий, но и ^ средневековой арабской природоведческой литературы. 10 Гай Плиний Секунд Старший ( 23 или 24 — 79) — римский писатель и ученый. Единственный сохранившийся его труд — «Естественная история» в 37 книгах — представляет собой энциклопедию античных естественнонаучных зна ний, причем многие сведения, например о камнях, о животных, имеют четко # выраженный фольклорно-мифологический характер. Алваро Алонсо Барба (1569? — 1662) — испанский инженер, автор трудов по металлургии, наиболее известен труд «Искусство металлов» (1640), посвя- # щенный проблеме амальгамирования. Бернар Палисси (ок. 1510 — 1589 или 1590) — французский художник-керамист и естествоиспытатель, изобретатель цветной глазури, автор «Трактата о ме- ^ таллах и об алхимии» и др. Пьер де Роснель (годы жизни неизвестны) — придворный ювелир Людовика XIII (1601—1643, король Франции с 1610), автор книги «Индийский Меркурий, или Сокровище Индий», посвященной разнообразным сплавам и вышедшей в # свет в 1672 г., может быть, посмертно. Неточность. Книгу «Niitzlich Bergbuchlein» («Полезная горная книжица») действительно написал Ульрих Рюляйн фон Кальбе (ок. 1465 — 1523), врач из Фрайберга в Саксонии (он именовал себя на латинский лад — Кольбус Фрайбергский), и об этом мы действительно знаем лишь из книги «De re metallica» (букв.: лат. «О делах металлических», рус. перев. 1962 г. вышел под названием «О горном деле и металлургии») немецкого врача и рудознатца, гуманиста Георгия Агриколы (подлинное имя — Георг Бауэр; 1494 — 1555), ибо «Горная книжица» вышла в свет без указания автора, но критикует и называет «весьма запутанной» Агрикола не ее, а некую другую, не названную им; как считают современные исследователи, это могла быть какая-то анонимная «Probierbuchlein» («Пробирная книжица»), каковых ок. 1500 г. вышло # несколько. Следует заметить, что идея соответствия металлов и планет (Солнце — золото, Луна — серебро, Меркурий — ртуть, Венера — медь, Марс — железо, Юпитер — олово, Сатурн — свинец) и порождения руд под влиянием небесных светил принадлежит никак не автору «Горной книжицы», но известна в европейской алхимии с первых веков н. э. Ср. выше: «Азиатская алхимия», ^ текст и примеч. 22*. Основоположником алхимии считается Гермес Трисмегист (т. е. Трижды величайший), греко-египетское эллинистическое божество, соединение греческого вестника богов Гермеса и египетского бога мудрости Тота. По алхимическим легендам, Гермес Трисмегист был царем Египта, отцом алхимии, основателем всей тайной, магической мудрости (отсюда слово «герметический» — «наглухо закрытый»). Ему приписывался текст, считавшийся всеми алхимиками основополагающим — 13 тезисов, говорящих о единстве и взаимосвязи всех элементов мира и о сотворении «единственного» из Солнца, Луны и огня. Этот текст считался записанным на таблице из изумруда, положенной в гробницу Гермеса и обнаруженной при вскрытии этой гробницы Александром Македонским. «Изумрудная скрижаль», скорее всего, создана в гностических кругах, видимо, в Египте ок. П в. н. э., по всей видимости, по-гречески, но до нас дошел только латинский перевод, впервые опубликованный в 1541 г.; первые упоминания об «Изумрудной скрижали» и цитаты из нее, достаточно близкие к напечатанному тексту, относятся к XIII в. Наряду с Гермесом Трисмегистом, к александрийским алхимикам относят Зосиму из Панополиса (IV в.), Синезия (379 — 412), Стефана Александрийско # го (VI в.), Олимпиодора Младшего (VI в.), Псевдо-Демокрита (VI в.). Имеется в виду алхимический трактат «Физика и мистика», приписанный Демокриту. Действительное авторство, как и точная датировка трактата, не установлены. Обычай псевдоэпиграфов, т. е. сознательного приписывания текста известному авторитетному автору, был в ходу с глубокой древности. Некоторые современные исследователи датируют «Физику и мистику» П — Ш вв. и называют автором ее Болоса из Менде в Египте, грекоязычного автора (или составителя?) алхимических и астрологических трактатов, которые он подписывал именами древнегреческих философов, например Пифагора. Другие считают «Физику и мистику» созданной в VI в. неизвестным автором (само существование Болоса ставится под сомнение). Еще в позднее средневековье возникло предположение о том, что автор названного трактата не тождествен великому греческому философу Демокриту (ок. 460 — 370 до н. э.), а является лишь его тезкой. Один из первых историков алхимии, французский химик Пьер Эжен Марселей Бертло (1827 — 1907) в 1885 г. выдвинул предположение о том, что в Александрии существовала философская школа ^ последователей Демокрита и «Физика и мистика» вышла именно оттуда. Комариус — идентифицировать не удалось. Зосима из Панополиса (III — IV вв.) в Египте — грекоязычный автор множества сочинений мистикоаллегорического характера, близок к гностицизму (см. примеч. 21* к гл. «Живой космос»); считается одним из основателей алхимии, один из алхими- ^ ческих рецептов его написан в форме видёния. Иниго (т. е. Игнатий) де Лойола, св. (1491 — 1556) — испанский религиозный деятель, основатель ордена иезуитов. В молодости был воином, тяжело ранен и, с трудом выздоравливая, пережил глубокий религиозный кризис. Вел суровый аскетический образ жизни, предавался медитации, разработал целую систему духовных упражнений, целью которых было — и это сделалось идеалом его последователей-иезуитов — полностью лишить себя собственной воли, в стать орудием в руках Бога и Церкви. О Джабире см.: примеч. 20* к наст, работе, гл. «Живой космос», о суфиях примеч. 21* там же. Полное имя Джабира неизвестно, Элиаде дает наименее распространенный вариант. Тексты Джабира, в том числе самая известная алхимическая «Книга Семидесяти», где впервые изложена серно-ртутная теория (см. примеч. 57* к «Азиатской алхимии»), дошли до нас в рукописях не ранее конца X — начала XI в., и высказывались предположения, что указанные писания либо принадлежат неизвестному автору IX — X вв., воспользовавшемуся именем известного суфия, либо представляют основательную переработку подлинных трудов Джабира, которую сделал в те же годы. Абу-ль- Фаид Таубан аль-Мисри (769 — 861) по прозвищу Зу-н-Нун — арабский суфий, аскет, мистик, родом из Египта (араб. Миср). Ему, по мнению современных исследователей, безосновательно приписывается ряд алхимических трактатов.
<< | >>
Источник: Элиаде М.. АЗИАТСКАЯ АЛХИМИЯ. 1998

Еще по теме Живой космос:

  1. ЖИВОЙ КОСМО
  2. А. ЖИВОЙ индивид
  3. Живой язык
  4. Звезда Источник живой воды
  5. Слияние каббалы с «живой этикой»
  6. 38. Есть ли этикет в «живой этике»?
  7. Роль почв в развитии живой природы. 
  8. КОСМОС И МАГИЯ
  9. 35. Основные расхождения между христианством и «живой этикой»
  10. у р о к 25. Проблема исследования космоса
  11. Школьный урок из космоса.
  12. Приемы живой речи и возможности формализации в языке естественных наук
  13. Глава 4 ПОКУШЕНИЕ НА КОСМОС
  14. КОСМОС ДОСТОЕВСКОГО
  15. 2.5- Трансформация космоса
  16. Космос ислама...
  17. СОТВОРЕНИЕ КОСМОСА
  18. 2.6. Вселенная и Космос
  19. Космос и магия