«Смерть» и «воскрешение» металлов

Если металлы и минералы могут «любить», вступать в «брак», то очевидно, что они наделены определенной чувственностью. Действительно, греческие и арабские алхимические тексты говорят о «пытках» металлов.

Обозначение «химической операции» именно таково: пытка. На металлы распространяется великий мистический закон, открытый александрийским и христианским миром, — вечной жизни нельзя достичь без страдания и смерти. В широко известном алхимическом тексте «Turba Philosophorum»19* находим следующую «мистическую» идею страдания металлов: «Ео quod cruciata rex, ситп in corporem submergitur, vertit ipsum in naturam inalterabilem ac indelebilem»305 («Вот почему замученный царь, погружающийся в телесную оболочку, возвращается в неделимую и непреходящую природу»). Руска уточняет, что у греческих алхимиков «мучение» было лишь аллегорией. Оно относится к «химической операции» только в арабской алхимии, да и то в весьма загадочном смысле. В «Завещании Джафара ас-Садика»20* сказано четко: мертвые тела должно пытать огнем и всеми Искусствами Страдания, чтобы они снова ожили; ибо без страдания и без смерти нельзя говорить о Вечной Жизни306. В расцвете средневековья мы оказываемся перед некими идеями, чьи корни ведут к древнейшим месопотамским прозрениям. Наряду с этим, здесь легко распознать другую форму «мистики Творения», о которой говорилось в начале этой главы. Арабский алхимик утверждает, что без страдания и смерти нет надежды на Вечную Жизнь, а древние предания о Творении рассказывают, что человек и все живое были порождены из крови Бога, его смертью и страданиями. Таким же образом строения, воздвигнутые человеческой рукой, не будут долговечными (не могут обладать в качестве материальных «вечной жизнью»), если при их закладке не принести кого-либо в жертву — человека или животное. Правда, в цитированных выше арабских текстах «алхимическая мистика» подпитывалась и порождена многими интеллектуальными источниками (христианский гностицизм, персидский суфизм21* и т. д.), и ее терминология превосходит рудиментарные понятия месопотамских источников. Здесь идет речь о спасительном страдании, о смерти, которую следует испытать добровольно, чтобы обрести вечную жизнь, — подобное понимание было открыто и углублено с появлением христианства. И все-таки за ним стоит долгая восточная выучка.

<< | >>

↑

Источник: Элиаде М.. АЗИАТСКАЯ АЛХИМИЯ. 1998

Еще по теме «Смерть» и «воскрешение» металлов:

- Альтернативная история - Антропология - Археология - Всемирная история - Древняя Русь - Загадки древних цивилизаций - Историография - История древнего мира - История Европы и Америки - История Латинской Америки - История науки и техники - История России - История советской России - История средних веков - История стран Азии и Африки - История Украины - Мемуары военных - Музееведение, консервация и реставрация - Научно-популярная история - Нумизматика - Этнография и этнология -

- Абитуриентам и школьникам - Бизнес-литература - География - Гуманитарные дисциплины - Для школьников и абитуриентов - Журналистика и СМИ - Исторические науки и археология - Конфликтология - Культурология - Литература по недвижимости - Медицинская литература - Менеджмент и маркетинг - Политология - Право - Психология и педагогика - Публицистика - Студентам и аспирантам - Технические науки - Физика - Физическая культура и спорт - Философские науки - Философы - Экология и природопользование - Экономика - Языки и языкознание -