Глава 18. ФИЛОСОФИЯ НЕНАСИЛИЯ

Учение о непротивлении злу насилием не есть какой-либо новый закон, а есть только указание на неправильно допускаемое людьми отступление от закона любви, есть только указание на то, что всякое допущение насилия против ближнего, во имя ли возмездия и предполагаемого избавления себя или ближнего от зла, несовместимо с любовью.

Л. Н. Толстой

Философия ненасилия является в настоящее время довольно модным учением, разделяемым если не всеми, то почти всеми. Но чтобы по- настоящему разобраться в нем, нужен тщательный исторический и теоретический анализ. При этом, естественно, ненасилие не может быть рассмотрено вне насилия, с которым оно составляет полярную пару, т. е. нерасторжимое диалектическое единство. В связи с этим необходимо дать четкое определение насилию и ненасилию.

Насилие:

• это разрушительная сила, включающая в себя все формы физического, психологического, экономического подавления и соответствующие им душевные качества, как ложь, ненависть, лицемерие и т. д., часто она коренится в страхе быть отвергнутым, утратить какие-то блага, какие- то ценности, а может быть, и саму жизнь;
• это физический и экономический ущерб, который люди наносят друг другу, т. е. то, что очевидно является насилием, - убийство, ограбление и т. д.;
• но это также не вообгце подавление, принуждение, не вообще ущерб жизни и собственности, а такое принуждение и такой уіцерб, который осуществляется вопреки воле того или тех, против кого они направлены. Оно есть посягательство на свободу человеческой воли.

Насилие проявляется в различных и многообразных формах и степенях; физическое и психологическое, межличностное и структурное,

социальное и политическое, военное и экономическое, культурное, религиозное и т. д.

Ненасилие:

• представляет собой философию, образ жизни, которые, на основе верховенства правды, любви, предполагают личностные, социальные и межнациональные изменения ради преодоления несправедливости в достижении мира, примирения;
• решительно отвергает пассивность и подчинение всем формам несправедливости;
• исходит из убеждения в самоценности каждого человека как свободного существа и одновременно взаимной связанности всех людей в добре и зле.
  В основе ненасилия лежит концепция, согласно которой человеческая душа является ареной борьбы добра и зла, т. е. признается моральная амбивалентность человека.

Принципы ненасилия - отказ от монополии на истину, готовность к изменениям, диалогу и компромиссу; критика своего собственного поведения с целью выявления того, что в нем могло бы питать и провоцировать враждебную позицию оппонента; анализ ситуации глазами оппонента с целью понять его и найти такой выход, который позволил бы ему выйти из конфликта с честью; бороться со злом, но любить людей, стоящих за ним; полная открытость поведения. Основная установка ненасилия - исправить отношения, превратить врагов в друзей, сделать так, чтобы предшествующее зло не стало абсолютной преградой для последующего сотрудничества.

При переходе от родового строя к классовой цивилизации осуществляется исторический переход от коллективной ответственности рода к индивидуальной ответственности отдельного человека, в связи с чем меняются формы социального регулирования. Именно в эту переломную эпоху, в середине I тысячелетия до нашей эры, в разных концах мира, в разных культурных регионах формируются идеи гуманизма, любви к людям. Одним из ее конкретных воплощений стало золотое правило нравственности, которое гласит: "Поступай по отношению к другому так, тппгТЙ хотел бы, чтобы "он поступал по отношению к тебе". Первые упоминания о нем относятся к VI-V вв. до новой эры.

На вопрос, почему люди так стремятся к равенству, человечности, гуманным отношениям, можно ответить так: потому, что их реальное бытие характеризовалось неравенством, а нормы, которыми они руководствовались в практической жизни, были далеко не гуманными. Но человечеству всегда было свойственно стремиться к идеалу. Поэтому золотое правило стало для человечества чем-то вроде фамильной драгоценности, которая бережно передается от поколения к поколению[19].

Золотое правило нравственности является наиболее древним и простым общечеловеческим правилом.

Как видим, человечество в лице своих лучших представителей выстрадало многие положения, являющиеся необходимыми моментами учения о ненасилии. Но, во-первых, не было разработано целостной концепции учения ненасилия, а только ее отдельные моменты в виде конкретных правил; во-вторых, правила эти зачастую совмещались с элементами насилия. Так, этическое учение Канта требовало категорического следования общечеловеческим нормативам, не сообразуясь с личностью и ситуацией, вследствие чего его моральное учение приобретало абстрактную форму. Неслучайно самые верные последователи и ученики Канта называли его мораль рабской. Справедливая критика К. Марксом капитализма за его безжалостное отношение к человеку обернулась нравственным оправданием применения насилия в борьбе против насилия. Это потом вылилось в четкую ленинскую формулу, что без насилия по отношению к насильникам нельзя избавить народ от насилия.

К концу XIX столетия во весь голос заявила о себе потребность создания целостной философии ненасилия, которая смогла бы ответить на следующие вопросы: что такое ненасилие? как оно связано с насилием? почему ненасилию нет альтернативы? На все эти и ряд других вопросов и вызвался ответить Л. Толстой. Именно поэтому учение о ненасилии в XX в. так или иначе восходит к Толстому, даже если тот или иной исследователь и не ссылается на него, и именно поэтому его учению отведено центральное место в нашем изложении.