Т. Гоббс

Томас Гоббс (1588-1679) считал, что человек рождается философом, поскольку склонен рассуждать о разных вещах и связывать их между собой. Вместе с тем философские рассуждения, полагал он, отличаются последовательностью, которая присуща науке.

Средством, необходимым для того, чтобы отбирать нужные образы, анализировать их и соединять вместе, является язык. Слова языка - это метки, используемые для запоминания вещей и их свойств, для обработки образов этих вещей и для общения с другими людьми. Общие понятия выступают лишь «именами имен». Истина понимается Гоббсом не как свойство вещей самих по себе, а как характеристика наших высказываний о них. Соединение высказываний есть складывание или вычитание образов соответствующих вещей. Аналитический метод познания характеризуется разложением образов вещей на их составные части, изучение которых позволяет сформулировать исходные принципы. Синтетический метод - связыванием того, что ранее было разъединено, и установлением математически строгой теории, позволяющей решать многочисленные практические задачи. Итак, номиналистически окрашенный механистический материализм Гоббса, имея сенсуалистическую основу, включает также элементы рационализма.

В истории европейской философской мысли Гоббс особенно известен как создатель учения о государстве, толкуемом им в качестве «искусственного тела», созданного людьми путем общественного договора. Это учение утверждает, что государственному состоянию предшествовало естественное состояние жизни людей, при котором отсутствовали общепринятые правила и нормы взаимоотношений, велась «война всех против всех». Для избавления от подобного зла люди договорились ограничить свою свободу и учредить государственную власть, которая обязана была твердой рукой устанавливать порядок и подчинять волю отдельных лиц единой воле к миру. Власть государства по отношению к подданным, по мнению Гоббса, абсолютна, а повиновение граждан должно быть безоговорочным. Но никакое государство не может господствовать над умами людей; индивидуальный разум суверенен. Благо народа является целью государства, и для ее достижения нужно, чтобы государство было единым и эффективным. Показательно, что книга Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского», являющаяся развернутым изложением его философии, начинается с раскрытия его взглядов на человека и познание. В целом сочинения этого автора отличает удивительная ясность и определенность формулировок, что, кстати говоря, облегчает их критику.

lm| Дж. Локк