ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ИСТОРИИ НАУКИ

Наука как особый феномен культуры и общественной жизни, несомненно, занимает одно из центральных мест в проблемном поле современной философии, но в разные эпохи наука воспринималась неодинаково; это зависело не только от положения дел в самой науке, ее специфических особенностей и общественного статуса в тот или иной период, но и от того места, которое ей отводилось в философской картине мира и человека.

Некоторые ученые считают, что основные знания и оккультные учения пришли из Древнего Египта. Несколько тысячелетий до нашей эры цивилизация Древнего Египта располагала глубокими знаниями в области математики, медицины, географии, химии, астрономии и др. Почти одновременно возникшие в Древнем Египте многообразные области человеческого знания - геометрия, анатомия, акустика, музыковедение - имеют самый древний возраст из всех ныне известных и существующих систем.

Другие ученые считают, что наука возникла в античносги; в рамках античной натурфилософии зародилось естествознание и сформировалось дисциплинарное членение как особая форма организации знания. В античной натурфилософии возникли первые образцы теоретической науки: геометрия Евклида (в качестве необходимого условия получения истины выдвигавшая процедуру демонстрации доказательства); учение Архимеда (преуспевшее в вычислении площади круга, нахождении фор мул объема, поверхности цилиндра и шара, разработавшее понятие центра тяжести, сформулировавшее законы рычага, положившее начало гидростатике); медицина Гиппократа; атомистика Демокрита; астрономия Птолемея (указывавшая на центральное положение Земли) и прочее.

Первую попытку систематизации научного знания предпринял Аристотель. Он делил все науки на теоретические, имеющие целью само знание (первая философия, физика, математика); практические, руководящие человеческим поведением (этика, экономика, политика); творческие, направленные на достижение прекрасного (риторика, поэтика).

Для эпохи Средневековья (V-XIV вв.) характерны религиозная картина мира и социокультурное поведение, определяемое теологическими ценностями. В рамках Средневековья философия, как и наука, выступают "служанками" богословия. Положения, расходящиеся с христианскими догматами, осуждаются. С точки зрения средневековых представлений весь мир наполнен таинственными символическими знаками, которые нужно уметь интерпретировать, согласовывая с религиозными догмами. Молитвенное созерцание истины достигается лишь на основе смирения и любви, поэтому наука в средние века часто оценивается как своеобразное интеллектуальное устремление, лишенное свободы поиска и скованное предрассудками и заблуждениями. Задачи научного исследования также направляются на достижение благодати и спасения. В научном знании господствовал схоластический метод с его необходимым компонентом - цитированием авторитетов.

Средневековье знало семь свободных искусств: грамматика, диалектика, риторика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, пение церковных гимнов. Каждый ученый был обязан владеть всеми этими науками-искусствами.

Выделяя особенности средневековой науки, ученые отмечают прежде всего, что эта наука выступает как совокупность правил в форме комментариев. Вторая особенность - тенденция к систематизации и классификации знаний, третья - компиляция, обусловленная общей мировоззренческой и культурной атмосферой этой эпохи.

В то же время существовали и другие формы знания, такие как "натуральная магия", алхимия. В ранние эпохи магическая практика нередко оказывалась формой осуществления общественных потребностей весьма большой значимости. В отдельные периоды от нее можно было ожидать создания наиболее благоприятных условий не только сохранения, но и развития некоторых видов знания. Так, в практику различных видов культа, мантических искусств, входили числовые операции, представлявшие по сути задачи математического содержания. Магические операции с цифрами и силовыми соотношениями, дававшие нередко открытия математических закономерностей, нетривиальных задач, - известный факт предыстории математики.

В этой связи важно обратиться к оценке интеллектуальной ситуации, сложившейся в эпоху Возрождения (XV-XVI вв.), итогам самого Возрождения. В сфере науки Возрождение привело к коперниканской революции, повлекшей за собой создание первой действительно научной картины мира (Галилей). Любопытно при этом, что ключевым событием зарубежные историки науки склонны считать экспериментальное опровержение Галилеем в 1591 г. фундаментального положения аристотелевой физики о прямой зависимости скорости падения тел от их веса, считавшегося незыблемым в средневековой натурфилософии. Таким образом, главным признается сдвиг в эмпирических основах тогдашнего знания, приведший к утверждению нового рационализма и всей структуры научной аргументации.

Эпоха Возрождения стала переходной эпохой от Средневековья к Новому времени. Она охватила XIV-XVI вв. и подготовила научную революцию XVII в., во многом изменившую механику, гидро- и аэростатику, географию, астрономию, открыла бесконечность Вселенной, значимость причинно-следственной закономерности, роль активного познающего разума. Для эпохи Возрождения характерны глубочайший интерес к человеку, свободному поиску и творчеству, усиление престижа науки, попытка оправдать магические притязания на управление природными стихиями, интерес к эксперименту. Системы "натуральной магии", развитые в XIV-XVII вв., рассматриваются как переход от старинной магической науки к новому естествознанию. Многих мыслителей эпохи Возрождения объединяла установка пантеизма - растворения Бога в природе.

Промышленный переворот, который осуществился в Новое время, был во многом подготовлен техническими новациями эпохи Средневековья, где ручной труд постепенно заменялся действием механизмов, приводимых в рабочее состояние силами природы. Агрокультурная революция, навигационные изобретения, транспортная революция, совершенствование горного дела, использование энергии ветра и воды накапливали техническую мощь Западной Европы.

Для науки Нового времени было характерно противостояние человека и природы, активное вторжение в природную предметность и преобразование ее с учетом собственных интересов. В Новое время научно му знанию были свойственны эмпиризм и математическое обобщение. Науку Нового времени характеризуют гелиоцентрическая система, предложенная Н. Коперником, открытие законов классической механики и создание научной картины мира, основанной на достижениях Г. Галилея и И. Ньютона, экспериментальное и математическое естествознание, которое признано основой новоевропейской науки. Экспериментальный метод соединяется с математическим описанием природы. Именно в Западной Европе в Новое время происходит соединение эксперимента и математики (достаточно напомнить, что галилеевский принцип инерции обоснован с помощью идеального эксперимента). Происходило замещение упований на откровение и значимость божественного предопределения процедурами осознанного научного поиска. Ведущей для новоевропейской науки стала идея "закона природы", предполагающая не только научное открытие, но и его использование. Утверждается идея прогресса, особую значимость приобретает получение нового знания, принцип упорядоченности и классификации, соединение теории и практики.

Датой рождения новоевропейской науки обычно считают 1662 г. - год основания Лондонского королевского общества естествоиспытателей, утвержденного Королевской хартией. В уставе этого общества, сформулированном Р. Гуком, было записано, что цель общества - "совершенствование знания о естественных предметах, всех полезных искусствах с помощью экспериментов (не вмешиваясь в богословие, метафизику, мораль, политику, грамматику, риторику или логику)".

Научная революция XVII в. явилась базой промышленной революции XVIII-XIX вв., в процессе которой был осуществлен коренной переворот в технологическом способе производства. Во второй половине XVIII в. Джеймсом Уаттом была изобретена универсальная тепловая машина (которую именовали "философской", подчеркивая роль научного разума в ее создании). В XIX в. были созданы электрическая машина и двигатель внутреннего сгорания. Успехи физико-технических отраслей дали толчок развитию в математике (неевклидова геометрия; разработка теории пределов и теории множеств), химии (изучение органических соединений; создание периодической системы химических элементов), биологии (открытие клетки; эволюционная теория), в экономике (развитие трудовой теории стоимости), этнологии (создание Э. Тайлором эволюционистской теории развития народов) и других социальных науках.

В начале XX в. после ряда научных открытий - сложной структуры атома, квантовой теории, сформулированной М. Планком, специальной (1905 г.) и общей (1916 г.) теорий относительности А. Эйнштейна - сформировался образ современной науки. Открытия в математике, логике и лингвистике заложили основы кибернетики - науки об управлении, связи и переработке информации.

Для современной науки характерна высочайшая динамичность. С содержательной стороны это проявляется в непрерывном обновлении массива знания, способов его приобретения, с организационной - в изменении социальных структур, обеспечивающих продуктивную научную деятельность.

В XX в. лавинообразно делаются все новые открытия, вводятся все новые технологии: полет первого самолета, изобретение холодильника, танка, открытие пенициллина, создание радиотелескопа, испытание ядерного оружия, использование первой ЭВМ, современных телесистем, открытие ДНК, запуск первой атомной электростанции, создание первого искусственного спутника и изобретение лазера. Затем первый полет человека в космос, операция по пересадке сердца, освоение лунного пространства, появление микросхем.

Современная цивилизация отличается от иных ее исторических моделей совершенно исключительным местом, занимаемым в ней научным и техническим компонентами. Она фактически лишена возможности существовать, не говоря уже о способности динамично развиваться, если ее организм не будет обеспечиваться регулярной подпиткой научными открытиями и технико-технологическими новшествами. Научная продуктивность общества стала непременным условием самого его выживания. И необходимо подчеркнуть, что не просто изменилось место науки в системе социальных приоритетов, стал другим сам тип науки. От нее идут импульсы, под воздействием которых происходят изменения социального, культурного и политического характера.