РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК КЛЮЧ К РАЗГАДКЕ ТАЙНЫ РУССКОЙ ДУШИ

Подводя итог краткому историческому экскурсу, следует особо подчеркнуть, что невозможно понять русскую историю, русский народ, русскую душу вне знакомства с "философскими стараниями русского ума".

Русская философская мысль самобытна и разнообразна. Являясь выразителем духа русского народа, его самосознания, таинственной, загадочной русской души, философия неразрывно связана с действительной жизнью человека, его судьбой и смыслом жизни, устройством его бытия, нравственным поведением. При этом следует подчеркнуть, что философская проблематика основывалась на глубоком сочетании личного интереса и интереса мира, общества, о чем свидетельствуют и феномен соборности и всеединства, и русский космизм, и тема России и Запада, и тема Родины. Родина, отечество - это по большому счету начало и конец русской философии, средоточие страстной любви, гордости, боли, отчаяния и надежды русских мыслителей, источник вдохновения и взлета их духовности. Проблемы текущей повседневной жизни человека, стремление к преодолению отсталости России, борьба за уничтожение крепостного права и самодержавия были центральными для русской философии. Подобная ориентация, по словам В. В. Зеньковского, положительно отразилась и в содержании философского знания, так как в его сокровищницу вносились живые вдохновения от самой жизни, выдвигались темы не отвлеченного, абстрактного, а конкретного характера.

Своеобразием русской философии является и то, что она, в отличие от западной, не столько рассматривает человека как природное существо, сколько обращает внимание на неисчерпаемый духовный опыт индивидуального и коллективного бытия. Причем истина не доказывалась, как в западноевропейской философии, построением развернутой системы категорий, она приоткрывалась, обнаруживалась, воплощалась в собственной жизни человека. Знать истину, правду - означает жить в ней. Неслучайно поэтому русскую философию пронизывает этический пафос. Обращенность к социальной и духовной практике, постоянное стремление проверить достоверность этической теории, ее принципов непосредственным и опытом и судьбой народа приводит к постоянной рефлексии над конкретными нравственными принципами, определяющими предназначение человека. Этим обусловлен и персонализм русской философии, задача которой - усовершенствование человека либо путем аскетического подвига, либо путем социального активизма через преобразование условий, в которых он живет. В неразрывности теории и практики, отвлеченной мысли и жизни, иначе говоря, "в идеале целостности" заключается одно из главных вдохновений русской философской мысли. За редким исключением, русские мыслители ищут именно целостности, синтетического единства всех сторон реальности и всех стремлений человеческого духа. Огромный потенциал гуманизма и нравственности, знания и веры, направленность в будущее отличают русскую философию.

ХРЕСТОМАТИЙНЫЙ МАТЕРИАЛ

...Антропология - это такая наука, которая, о какой бы части жизненного человеческого процесса ни говорила, всегда помнит, что весь этот процесс и каждая часть его происходит в человеческом организме, что этот организм служит материалом, производящим рассматриваемые ею феномены, что качества феноменов обуславливаются свойствами материала, а законы, по которым возникают феномены, есть только особенные частные случаи действия законов природы.

Чернышевский Н. Г. Антропологический принцип в философии // Антология мировой философии. М., 1972. Т. 4. С. 246.

Два противоположные начала легли в основу формации русской души: природная, языческая дионисическая стихия и аскетически монашеское православие. Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, вольность, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость; обрядове- рие и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм; национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; эсхатологически мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт.

Бердяев Н. А. Русская идея. Л., 1991. С. 6.

Русскому духу присуще стремление к целостности, к всеохватывающей и конкретной тотальности, к последней и высшей ценности и основе; благодаря такому стремлению русское мышление и духовная жизнь религиозны не только по своей внутренней сути, но и религиозность перетекает и проникает во все внешние сферы духовной жизни. Русский дух, так сказать, насквозь религиозен. Он. собственно, не знает ценностей помимо религиозных, стремится только к святости, к религиозному преображению. В этом, возможно, наибольшее различие между западноевропейским и русским духом,

Франк С. А. Духовные основы общества. М., 1992. С. 491.

Можно думать, что именно выработка индивидуальных черт составляет главный смысл истории: до такой степени восхождения и нисхождения в ней народов всегда и всюду сопровождают только выяснение или затемнение этих черт. Все другое в истории имеет то одно направление, то другое; все не вечно в ней, уклончиво и изменчиво; и вечно только это одно - прояснение лица своего собирательным человечеством, что выражается в формировании народов, государств, наконец, целых культурных миров.

Розанов В. В. Заметки об истории // Розанов В. В. Природа и история.

Сб. статей. СПб., 1900. С. 165.