Учение о душе и познании

Душа — «сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в возможности жизнью». Душа перемещается в пространстве благодаря телу; сама не движется и не может двигать саму себя.

Душа = растительная + животная + разумная (человеческая).

Растительная душа — способность тела питаться и воспроизводиться при отсутствии для этого специальных органов; присуща всем живым организмам; первая и самая общая способность души, благодаря ей жизнь присуща всем живым существам.

Животная душа — способность самостоятельно передвигаться, наличие для этого специализированных органов, а также способность ощущать, желать, страдать и испытывать удовольствие; способность воспринимать формы ощущаемого без материи — цвет, звук, запах и т. п.; включает в себя растительную душу.

Ум — способность, причем высшая, божественная, бестелесная и не смешанная с телом; чистая потенциальность до тех пор, пока не начнет размышлять и становиться действительностью; включает в себя растительную и животную души.

Познание природных тел — познание их внутренних форм (сущности), которыми они обладают. Чувственное восприятие не дает знания, так как отражает лишь внешнюю (случайную) форму вещи.

Познать сущность означает сформулировать универсальную, необходимо истинную аксиому соответствующей науки.

Всякая наука — аксиоматическая система знания, в которой посылки (аксиомы) более достоверны, чем их следствия (теоремы). В таких системах отрицание следствия не влечет отрицания аксиомы.

В науке должны быть и недоказуемые начала, иначе возникает бесконечный регресс в обосновании. Недоказуемыми началами всех наук служат следующие принципы: Принцип противоречия: невозможно, чтобы одна и та же вещь в одно и то же время в одном и том же отношении была и не была. Принцип исключенного третьего: относительно чего бы то ни было истинно либо утверждение, либо отрицание [бытия]. Принцип равенства величин: если от равных вещей отнимается равное, то они остаются равными.

Недоказуемые начала наук устанавливаются посредством: восприятия и определения форм единичных вещей, что свойственно уже всем животным; интеллектуальной интуиции (непосредственного усмотрения формы);

индукции (обобщения частных случаев до определенной формы).