В конце XX в. во все большей степени возрастает интерес к истории религий народов мира, ибо становится ясно, что без нее непонятны многие произведения искусства, нравы и обычаи практически всех этносов земного шара.» Многие исторические явления тесно связаны с той или иной религией, не говоря уже о влиянии религии на сферы политики, философии, науки, семейных отношений и пр.

Во всяком случае, несомненно, что религии являются одним из существенных измерений мировой культуры; знание истории религии различных народов мира дает возможность проникнуть в суть духовной эволюции человечества, представить основные идеи истории философии, нащупать пути решения весьма сложных проблем, относящихся к кругу, очерченному темой поиска смысла человеческой жизни. Не следует забывать и того, что именно в рамках различных религий был накоплен и зафиксирован богатый эмпирический материал, сконцентрирована тысячелетняя мудрость, которой так не хватает сейчас, в эпоху научно-технической революции, когда технократический подход мешает решению ряда глобальных проблем. Нет ничего удивительного в том, что и на Западе, и в нашей стране возрастает интерес к религиозным и религиозно-философским системам и учениям Востока, чья мудрость и прозрения привлекают внимание не только ученых различных специальностей, но и людей, достаточно далеких от сложных проблем науки.

Исследованиями установлено, что определенные черты присущи всем религиям.

Исторический анализ различных религий показывает наличие имманентного и общего всем религиям элемента — отношения к сакральному, т.е. священному, святому или святости. В различных религиях эта наивысшая ценность понимается по-разному: в монотеистических религиях она отождествляется с богом, в политеистических религиях с пантеоном божеств, в других религиях — с миром духов или с моральными ценностями, с техническими силами и т.д. В своей фундаментальной работе «Соперники христианства» выдающийся русский исследователь Ф.Ф. Зелинский пишет о смысле понятия «рели-

гия»: «Религия — это не то, что вера, или исповедание, или благочестие;

это — таинственная цепь, «связывающая» (religans) нас с чем-то выше нас, в чем бы оно ни заключалось».

Речь идет о том, что религиозным является тот человек, который в своем миросозерцании находит место великому Непознаваемому и чувствует свою связь с ним. Интересно заметить, что современный английский физик Дж. Тэйлор в своей книге «Черные дыры: конец Вселенной?» под бесконечной и неисчерпаемой Непознаваемой Природой понимает бога. Ясно, что определение религии на основе одного элемента отнюдь не является совершенным и точным, но его достаточно для нашей цели — изложить историю религий.

Настоящий цикл лекций по истории религий рассчитан на преподавателей и студентов вузов, учителей и учащихся школ, а также всех интересующихся историей культуры. Понятно, что в одной книге невозможно охватить все богатство религий народов мира в его историческом измерении. Поэтому читателям предлагается мини-хрестоматия в виде приложения, где приводятся редкие и мало доступные тексты (они подобраны В.А. Поликарповой). В качестве дополнительных пособий рекомендуются такие фундаментальные труды, как «Иллюстрированная история религий» в двух томах под редакцией Д.П. Шан-тепи де ля Соссея, «Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов» и «Религиозные традиции мира» в двух томах.

след >

вернуться к содержанию

вернуться к списку источников

перейти на главную страницу

Помощь с написанием учебных работ

Релевантная научная информация:

Другие научные источники направления Религоведение:

Радугин А.А.. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. 1999