Валеология
В.П. Петленко. Основы валеологии. Книга вторая. 1998.- 360 с. |
§ 5. Основные положения учения Адлера: комплексы неполноценности. Неполноценность и компенсация |
Адлер утверждал, что почти каждый человек имеет какие-то психические, чаще всего характерологические, недостатки, что формирует у него комплекс неполноценности. Это чувство неполноценности наряду с негативным может оказывать и позитивное влияние на личность, так как нередко является стимулом для достижения цели. В этих случаях комплекс неполноценности формирует устойчивое стремление быть не хуже, а лучше других, побуждает индивидуума к усилиям, делает его более упорным в достижении цели, благодаря чему он добивается очень многого. "Чувство неполноценности, — писал Адлер, — само по себе не является ненормальным. Оно — причина всех улучшений в положении человека".Борьба за превосходство. В своих ранних работах Адлер утверждал, что борьба за превосходство и агрессивные тенденции человека являются важным фактором в борьбе за выживание, самосовершенствование и самоутверждение. 217 Психическое здоровье человека Жизненная цель носит защитный характер и служит как бы мостом между безрадостным настоящим и многообещающим будущим. Сформировавшись в детском возрасте, жизненная цель чаще всего полностью не осознается, но обеспечивает главные направления и задачи нашей деятельности. Адлер выделил три основные жизненные задачи: работу, дружбу и любовь. Работа приносит удовлетворение и чувство собственной значимости в той степени, в какой она полезна обществу. Дружба — выражение нашей причастности к людям, необходимость и потребность приспосабливаться к окружающим и общаться с ними. Любовь — это тесный союз ума и тела, высшая форма кооперации между двумя индивидуумами противоположного пола. Эти три задачи, по Адлеру, всегда взаимосвязаны. "Решение одной помогает в разрешении других, мы даже могли бы сказать, что все они — аспекты одной и той же ситуации, одной и той же проблемы — необходимости для людей поддерживать и развивать жизнь в той среде, в которой они находятся".Жизненный стиль. Это сугубо индивидуальный способ, выработанный каждым человеком для достижения своих жизненных целей. Это интегрированный стиль приспособления к среде и взаимодействия со средой. Жизненный стиль личности так же уникален, как уникальна и сама личность. Жизненный стиль можно анализировать только с позиции отношения к индивидууму как к единому целому. Только при таком подходе кажущиеся изолированными привычки, черты характера, поступки дают нам целостное представление о личности, ее целях и жизненном стиле. У детей, воспитанных в обстановке гиперопеки, чувство общности и социальный интерес развиты слабо. Избалованным детям не хватает уверенности в своих силах, так как все жизненные проблемы за них обычно решают другие. На первый план у таких детей выступает эгоцентризм и борьба за собственное превосходство. Примерно в таком же положении и нежеланные, отвергнутые дети. Лишенные любви близких им людей, они теряют уверенность в своей полезности и нередко вырастают холодными и жестокими. Когда чувство неполноценности достаточно выражено, а социальный интерес развит недостаточно, индивидуум стремится к личному превосходству, так как в глубине души ему не хватает уверенности в том, что он сможет успешно сотрудничать с окружающими. Такие люди не приносят обществу ничего ценного, так как фиксированы на себе, а это неизбежно ведет к поражению, к чувству неудовлетворенности, к неврозу.Механизм неврозов. Адлер утверждал, что всякий невроз есть не что иное, как результат конфликта между стремлением к могуществу и чувством собственной неполноценности. Преодоление чувства неполноценности может идти несколькими путями: • путем успешной компенсации, в результате чего индивидуум достигнет цели в борьбе за основные жизненные блага; 218 Философия и метафизика психотерапии • посредством сверхкомпенсации (маленький и щуплый пытается казаться сильным, трусливый мнит себя героем); • путем "ухода в болезнь", что есть скрытая тенденция к достижению превосходства (больному многое прощается). Последний путь, по Адлеру, и есть невроз. В то время когда здоровый человек ставит перед собой более или менее реальные, достижимые цели, невротик ставит перед собой фиктивные, заведомо невыполнимые цели. Развившийся невроз одновременно и маскирует собственную несостоятельность и является средством "подчинения" себе окружающих.Адлер расценивал невроз не как болезнь, а как своеобразный характер, деформированный жизненный стиль, а путь, избранный невротиком, — как компенсаторное приспособление к социальной среде. Исходя из этого, лечение невротиков, по Адлеру, должно сводиться к их перевоспитанию, коррекции фиктивных жизненных целей, что требует перевода их из подсознательного в сознательное. |
Релевантная научная информация:
- В.П. Петленко. Основы валеологии. Книга вторая. 1998.- 360 с. - Валеология
- § 5. Основные положения учения Адлера: комплексы неполноценности. Неполноценность и компенсация - Валеология
- тема 15. Современныйфилософский иррационализм:решение проблем бытия, познания, человекаи личности в различных школах и течениях - Философия
- ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ - Педагогика
- 8.2. Соотношение развития индивидуальности и воспитания личности - Педагогика
- § 3. Потребностная неудовлетворенность как деструктивный фактор образа жизни - Валеология
- § 10. Эмоции страха и успокоения - Валеология
- 17. ВОСТОЧНАЯ ГАЛИЧИНА: ОПЛОТ УКРАИНСТВА - Исторические науки
- 26. ЗАСТОЙ И ПОПЫТКИ РЕФОРМ - Исторические науки
- 8.3. Проблема формирования индивидуальности студента-педагога - Педагогика
- Ирвинг Гоффман. ПОРЯДОК ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ* - Социология
- Искусство как феномен культуры - Культурология
- § 1. Жизнь человека как форма существования одухотворенной материи - Валеология
- § 5. Эмоции: оценка жизненных ситуаций - Валеология
- 9.1. Россия в XVI веке - Исторические науки
- 14.3. Россия во второй половине XIX в. - Исторические науки
- 6.10. Информатизация образования - Педагогика
- 10.5. Технические средства обучения (ТСО) - Педагогика
- 11.2. Формы организации обучения и их развитие в дидактике - Педагогика
- Макс Вебер. ОСНОВНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ* - Социология