Тело человека, как и всякое другое материальное образование, конечно, то есть имеет начало и конец. Но человек, как известно, не сводится к своему телу. В его теле содержится еще информация. И не только о составе, строении и существовании этого тела как живого организма, но и как носителя определенного сознания, образующего его личность. А информация, по самой природе, не ограничена в своем существовании бытием того образования, информацией которого она является с момента его возникновения. Это образование может исчезнуть, а информация о нем остается на каком-либо другом образовании, на другом носителе.

Сознание — это тоже сложившаяся в некотором образовании информация, но потенциально неограниченным образом выражающая это образование, остальной мир, существование первого в последнем, и таким же образом творящая такую же информацию для обеспечения своего уже собственного и тоже потенциально неограниченного существования.

Существование сознания возможно и действительно только благодаря особому порождению природы — разуму, механизму идеального получения, преобразования и применения информации о самом себе, своем мире и собственном существовании в этом мире. Идеальное — это информация, выражающая предметы не прямо, а через их свойства, выступающие вместо самих предметов и существующие в этой информации как предметы, хотя таких предметов вне творца такой информации нет.

Другими словами, идеальное — это субстан-цивизированное в некотором преобразователе свойство (или комплекс свойств) предметов, существующих вне этого преобразователя и являющихся поэтому материальными. При субстанцивизации материальные свойства материальных предметов превращаются в идеальный предмет идеального свойства.

Это обеспечивает выражение (отражение и (или) творение) одним носителем (единицей) информации неограниченного множества предметов, а одного предмета — неограниченным множеством носителей (единиц) информации и позволяет неограниченно постигать сущность предметов и творить их по их сущности.

Сознание как растущая и творящая на разуме и через разум информация является образованием таким же идеальным и таким же потенциально неограниченным, как и разум. Поэтому сознание и как достояние человеческого рода в целом, и как достояние отдельного человеческого индивида имеет, естественно, начало, но не имеет заложенного в своей сущности конца. И правило, сог-

299

Валеология образа жизни

ласно которому "все, что имеет начало, имеет и конец", оказывается (как и должно быть по природе любой истины) всего лишь конкретной истиной, то есть абсолютной применительно к материальным образованиям и относительной из-за неприменимости ее к иным, то есть идеальным образованиям.

Именно идеальность делает потенциально вечным не только сознание Рода, но и сознание образующих его индивидов, ибо благодаря своей потенциально неограниченной мощности, порождаемой этой идеальностью, оно не только исторически творит себя и свой мир, но и раньше или позже так же исторически добьется того, что будет в силах идентифицировать остающуюся после смерти индивидов информацию и материализовать ее.

Для потенциально (исторически) абсолютного образования, каковым является сознание, ничего невозможного, кроме самой абсолютности, быть не может. Поэтому обозначенные выше идентификация остающейся после смерти индивидов информации об их индивидуальности и материализация этой информации не являются какой-то мистикой, каким-то желаемым чудом или делом некоего бога, принимаемого на веру, и есть лишь присущее сознанию свойство и ступень в его историческом саморазвитии.

Возможная вечность сознания (= личности) человека заключается, таким образом, в принципиальной несвязанности идеального (как информации) с определенным его материальным носителем, даже породившим его первоначально, в потенциальной материальной вечности человеческого Рода и в возможности в будущем идентифицировать остающуюся после личности информацию и материализовать ее.

Поскольку исторически развивается именно Сознание, а не Тело, то логично считать, что Сознание, возникнув первоначально на основе Разума как средство исторического выживания людей как определенного Вида (организмов, то есть Тел), по мере исторического развития человечества само Тело превращает в средство своего исторического саморазвития.

Как сказали бы в средние века '•— сознание из слуги тела превращается в его господина. И раньше или позже в будущем оно освободится от того, чтобы быть господином только одного тела и существовать только в пределах его жизни, начнет творить такие для себя тела (организмы), какие в данных исторических и природных условиях целесообразны, эстетичны и человечны.

< пред след >

вернуться к содержанию

вернуться к списку источников

перейти на главную страницу

Помощь с написанием учебных работ

Релевантная научная информация:

Другие научные источники направления Валеология:

В.П. Петленко. Основы валеологии. Книга первая.. 1998

2. В.П. Петленко.. Основы валеологии. Книга вторая. 1998