Валеология

Неудовлетворенность — в известной степени врожденная категория. В этом смысле неудовлетворенность как бы восьмой инстинкт человека. Она целесообразна, поскольку является величайшим из стимулов к саморазвитию, обучению и к борьбе за достойную адаптацию в жизни. Удовлетворенный останавливается, и это, как в случае со стоячей водой, ведет к возникновению болота. Неудовлетворенность же — движущая сила развития "Я", условие борьбы, успеха, победы и главное максимального самовыражения и адаптации. В качестве примера величия человека можно назвать имена таких великих людей, как Сократ, Рафаэль, Моцарт, Эйнштейн.

Но к громкой славе приходят единицы, одаренность редка, красота — дар природы, и многие люди страдают от неудовлетворенности. Неудовлетворенность, не облагороженная мудростью, может привести человека к агрессивности, волюнтаризму, ненасытному тщеславию, к алчности, к пагубным страстям. Тогда она, подобно монстру, пожирает человека.

Каждый жаждет успеха, признания, счастья. Это естественно. Однако разум ограничивает наши желания и притязания, приводя их в согласие с нашими возможностями и желаниями, притязаниями других людей, с тем, чтобы не ущемить и их свободу и достоинство. Мудрый приходит к пониманию, что счастье рождается не вне человека, а в нем самом, что источник удовлетворенности не вне нас, а в нас.

Вернемся, однако, к проблеме неудовлетворенности. Известно состояние фрустрации (от лат. frustratio — обман, тщетное ожидание). Человек чего-то очень хочет. Но страстно желаемое не реализуется, поскольку этому препятствует жизненная ситуация или желаемое блокируется недругами. Человек куда-то поступает, но его не принимают; он, жертвуя всем, пишет книгу, но ее не публикуют; он трудится, но не находит благодарности, признания, понимания, трудится без успеха и желаемого результата. Возникают переживания ущем-ленности, несправедливости, безнадежности и, естественно, чувства гнева, от-

335

Валеология образа жизни

чаяния, депрессии. Человек бьется как рыба об лед, но все его усилия тщетны. Он неудовлетворен. Однако во всех этих случаях мудрый скажет: тебя обманули, но ты приобрел опыт и не будешь обманут впредь; ты долго и тщетно ждал и ждал напрасно, но ты терпелив и добьешься другого, быть может, еще более желаемого; желаемое блокировано, но ты жив, ты идешь, а значит, придешь к цели, ибо к ней ведут многие дороги; твои усилия тщетны, но ты приобрел опыт борьбы. Все дело в трактовке того, что происходит с человеком.

Известно и состояние депривации (в переводе с английского — потеря чего-либо, лишение). Человек лишен самого необходимого, без чего его жизнь не имеет радости, красок, самого смысла, воспринимается как тупик, как безысходность. Это состояние близко к фрустрации, но тяжелее, так как блокировано не просто желаемое, не притязание, а основная жизненная потребность. Мы бы сказали так: при фрустрации в конце тоннеля все же брезжит свет, есть где-то выход, а депривация — это когда человек замурован. При фрустрации возможна компенсация, при депривации лишение ничем не восполнить. Депривация для ребенка — отсутствие родительской любви, для взрослого — потеря смысла жизни, когда пианист теряет пальцы на руке, исследователь и ученый насильственно отлучаются от исследований и от науки, когда умерла любимая или потеряли единственного ребенка, когда любишь, а тебя не любят...

И за всем этим стоит неудовлетворенность, но неудовлетворенность трагическая, когда неуместны поучения и соболезнования, когда нет утешения. Человек переживет личную трагедию, если ему поможет самый великий утешитель — время, если он найдет в себе силы и мужество вновь встать на ноги.

Ситуативный жизненный кризис вбирает в себя множество острых и хронических проблем человека, вызывающих переживания. Он может быть неожиданным, внезапным и может назревать длительно, и тогда он предвидим. Кризис — это ломка привычного, крутой поворот судьбы. Однако речь идет о неприятном повороте жизни: потере работы, распаде семьи, о всех видах краха многолетних усилий, трудов, замыслов.

Тревожно-мнительный никогда не знает покоя — ни на работе, ни дома. На работе он в постоянном ожидании неприятностей. В том же состоянии тревожности пребывает он и дома. Он даже спит тревожно. Если на работе он тревожится по поводу того, что у него происходит дома, поминутно звоня туда по телефону, то дома он испытывает тревогу по поводу происходящего в его отсутствие на работе. Он насторожен в отношении мнения о нем других людей, и если о чем-то говорят, а он не слышит о чем, то убежден, что говорят непре-

336

Потребности человека и социология образа жизни

менно о нем и говорят плохо, что-то скрывают от него, осуждают его, что-то замышляют против него. А какие страшные минуты переживает тревожно-мнительный, когда его мучает неизвестность! Скажите ему, что только через два дня решится некий важный для него вопрос, и через два дня перед вами будет постаревший на два года человек. Жизнь тревожно-мнительного мучительна. Конечно, он как-то приспосабливается к жизни, не рискует, ограничивая свои потребности. Он осторожен, бдителен, пассивен, а потому как будто редко ошибается. Но истинное приспособление к жизни — приспособление отважного, хорошо "вооруженного", и жизнь тревожно-мнительного неполноценна. Вероятно, тревожно-мнительные не имеют морального права воспитывать детей, поскольку прививают и им тревожность, мнительность и, мучаясь сами, обрекают на муки и своего ребенка.

Тревожная мнительность — это характер, а поэтому — на всю жизнь. Однако инстинкт достоинства врожден. Он есть, хотя и подавлен, и у такого человека. И опираясь на разум, на инстинкт сохранения достоинства, можно и должно смягчить и контролировать тревожно-мнительную ориентацию личности.