Валеология
В.П. Петленко. Основы валеологии. Книга третья. 1999.- 433 с. |
§ 10. Любовь и вся гамма наших чувств |
Чувство любви, как результат эволюции и социального развития, не является только антиподом боли, отсутствия страданий, как подчеркивали приверженцы гедонизма. В жизни человека удовольствие имеет социальные компоненты, которые играют ценностную, поведенчески действенную роль. Оно представляет собой не только чувственное наслаждение, но и источник целостных эстетических, нравственных, психофизиологических наслаждений. Любовные удовольствия, как и все человеческие удовольствия, требуют определенного стимулятора — антипода приятного чувства. Они никогда не могут длительно существовать "без облаков" (хотя бы и легких, прозрачных). Удовольствие бледнеет, когда отсутствует контраст неудовольствия. Переживания всегда составляют более или менее яркую эмоциональную мозаику. "Безоблачное" счастье любви обыкновенно быстро начинает угасать. Оно не может существовать без контрастных переживаний. Вот почему любви необходим легкий налет грусти, немного ревности, сомнений, драматической игры. * Любовные чувства, несомненно, возникают на базе взаимодействия воспроизводства человеческого рода с социальной средой. Несмотря на то что они относятся к числу высших чувств, они в конечном счете определяются физиологическими причинами, нарушением и восстановлением равновесия, возникновением и удовлетворением полового влечения. Инстинкт воспроизводства определяет повышенный тонус тела и психики, удовольствие и успокоенность как естественные фазы реализации любви. Он "заряжает" влечения эмоциональным "током", определяет интимную, социально и биологически детерминированную форму физического и духовного общения любящих.* Любовные чувства создают субъективное ощущение особой "уплотненности" времени в данной ситуации. Это является конкретным выражением склонности человеческого сознания переживать более динамично, с возможно большей концентрированностью ощущений поток удовольствий по сравнению с потоком неудовольствий. * Любовные чувства непрерывно питаются в той или иной степени разнообразными ощущениями объекта влечения, восприятием природной и социальной действительности в связи с удовлетворением половой потребности человека. Это составляет объективное подтверждение субъективной мотивации. Чем больше избранник отвечает возникшей потребности субъекта любовных чувств, тем более сильными, жизненными, долговечными, всеохватывающими являются эмоции. И наоборот, каж-68 Природные силы любви: могучие истоки жизни дый элемент полового несоответствия объекта требованиям субъекта, определенный органами чувств, всегда уменьшает степень этого все-проникающего "магнетизма". * Любовные чувства зависят и от высших сфер сознания. Чем больше способность к ассоциациям, чем разнообразнее и богаче духовная культура человека, тем утонченнее эти чувства. Эстетические, интеллектуальные и нравственные суждения формируют естественную глубину самосознания, иерархическую структуру всей психики. Они придают и наивысшую эмоциональность переживаниям. * Со своей стороны богатые и разнообразные любовные чувства облагораживают инстинкт воспроизводства человеческого рода, соединяют его с переживанием волнующих сознание порывов, высшего психического наслаждения. Воля придает определенную внутреннюю действенность и активность любви. Без глубокого движения ее "рычагов" интимное сближение практически невозможно. Она — ставит цель, выбирает объект чувств, принимает решение действовать, преодолевать препятствия, мотивирует определенное желание, вызывает мобилизацию сил, направляет субъект на активную реализацию любви. Согласно древнегреческой легенде, у богини Афродиты было два сына — Эрос (Любовь) и Гимерос (Желание). Обычно они всегда идут по жизни вместе. Эрос воспламеняет чувства и мечты, а Гимерос вызывает желание общаться.Любовные контакты имеют определенную внутреннюю мотивацию. Они представляют собой объективное выражение мыслей и чувств субъекта по отношению к объекту его устремлений. В этих контактах воплощается богатство духовных компонентов любви. Разные по внутреннему колориту чувства целенаправленно объективируются в той или иной внешней форме. Симпатия требует определенных действий, которые выражают ее сущность как эмоции. Восхищение влюбленного также должно найти соответствующее практическое выражение. Активные проявления нежных чувств открывают путь для интимных отношений. Без этих действий настоящая любовь невозможна. Эмоции, несмотря на всю свою глубину, внутренне замкнуты. Только активность человека может превратить прекрасную любовную мечту в полнокровную интимную форму общения. В последний день своей жизни Виктор Гюго писал: "Любить — значит действовать". Эта максима раскрывает одну из существенных характеристик человека... и его любви. Половое влечение придает большую внутреннюю силу любовному желанию. Оно играет роль его подсознательной мотивации. Со своей стороны любовное желание, как с точки зрения постановки цели, так и ее достижения, направляет импульсы полового влечения. Оно придает сознательную устойчивость поведению человека, создает гармоническое единство полового влечения с высшими сферами целостной эстетической, нравственной и социальной 69 Валеология любви природы человека. В любовном желании "в снятом виде" содержится половое влечение. Проявление любовного желания в конкретных условиях может служить объективной мерой глубины чувства. Иначе говоря, активность играет самую важную, решающую роль и в этой области отношений. "Какую ценность придает человек определенному объекту, — пишет Т. Шибутани, — можно судить не по тому, что он говорит о его ценности, но по усилиям, которые он затрачивает, чтобы добиться его и чтобы сохранить его в целости". Этот аспект половых отношений давно был замечен и отражен народной мудростью, поэзией и прозой. Препятствия и трудности обычно усиливают любовь, но только если не превышают максимальных возможностей человеческой воли. Специфическая действенность любви проявляется в разных фазах по-разному. Начинается она обычно с желания встречаться, разговаривать, общаться. Потом активность переходит неизбежно на более интимную эмоциональную основу.Упорство в любви творит чудеса. Тайна успеха очень часто заключена в неутомимой и настойчивой активности инициатора общения, в его способности и умении выражать утонченно и грациозно свои чувства, прибегая в случае необходимости к риску отчаянного наступления. Безусловно, упорство не всегда может сломить сопротивление. Однако роль его в межличностных отношениях, в глубоко интимной сфере человеческой жизни очень велика. Наступление под знаменами эмоций требует большого такта, воодушевления, красоты и чувства меры. Иначе предпринимаемые усилия могут привести к противоположному результату. Активность в любви — это, скорее, мужское качество. Инициатива обычно принадлежит "сильному" полу, самозванному "господину". Но и женщина не остается пассивной. Она также осуществляет выбор и берет в свои руки инициативу, конечно, по-своему, с большой тактичностью, красивыми недомолвками, тонким подтекстом в разговоре. Бывают ситуации, когда женщина должна рисковать, делая смелый и отчаянный шаг. Воля, присущая любви, не всегда проявляется как действие, как активное, преодолевающее сопротивление психическое начало. Во многих случаях она выступает как ожидание, терпение, борьба со временем, с невидимой эрозией мимолетности. Влюбленные стремятся к встречам, но они способны и к упорному ожиданию счастливого будущего. Овидий говорит, что влюбленный "живет в ожидании". Эта готовность воли сознательно выдерживать испытание временем — качество, присущее только человеку. В легенде древнегреческого писателя Лонга о Дафнисе и Хлое двое влюбленных постоянно "хотят друг друга видеть", поэтому ждут, чтобы скорее наступил новый день. Иногда ожидание затягивается на многие годы. Оно становится жестоким и страшным испытанием человеческой воли. Удивительно, когда чувствительная, хрупкая и нежная женщина проявляет исключительную стойкость, бесконечное терпение, долгое время, год за годом ожидая улыбки счастья, мгновения желанной встречи с любимым.70 Природные силы любви: могучие истоки жизни Любовь имеет глубокое социальное содержание, но проявляется она как личностное чувство. Как выражение свободной воли в рамках необходимости, любовь — высокий и дерзновенный порыв чувств. Но вместе с тем она постоянно развивает сознание моральной ответственности в интимной дружбе. Любовь связана с чувством ревности, проявляющейся весьма разнообразно. Это чувство вызывает противоположные толкования в научной литературе. Что же такое в действительности ревность: сильнейший медленно действующий яд или испытанная тысячелетиями мера любви? Этот вопрос решается столько лет, сколько существует человеческая цивилизация. Он и сейчас волнует мужчин и женщин, испытывающих наслаждение и боль любовных чувств. Половая ревность давно знакома людям. Ее мучительные порывы описаны в поэзии и прозе, в научной и популярной литературе. Не все исследователи (сексологи, психологи, валеологи) единодушны в понимании места и значения ревности. По мнению одних, это чувство — составная часть половой любви, интимной дружбы. Оно свидетельствует о силе духовного влечения. Другие авторы рассматривают ревность, как эмоцию, не присущую любви, как тень в отношениях двоих. В поэме "Венера и Адонис" Шекспир восклицает: "Там, где царит Любовь, — по доброй воле смутьянка Ревность стражем состоит", "доносчица, шпионка роковая, источник распрей, сплетен и тревог", "то лжи, то правды вестница". Лопе де Вега пишет, что ревность — это "небес награда", "она любви дана в залог", как "тень", знаменующая приход большого чувства. Диана в комедии "Собака на сене" признается: "Бог любви хитер... я потому люблю, что я ревную..." Герой Бомарше, живой и веселый Фигаро, безошибочно открывает любовные чувства Сюзанны по ее ревности. И он, без сомнения, имеет право воскликнуть перед носителями фальши и лицемерия: "Да здравствует ревность!" Очевидно, ревность имеет разные, даже контрастные формы проявления. Это заставило три века назад Лабрюйера различать несправедливую (безосновательную) и справедливую (естественную) ревность. Первая отталкивается от нелепых подозрений, вторая исходит из "неуверенности".Ревность, оставаясь на высоконравственных позициях, не ведет к подозрительности, оскорблениям, подглядыванию, взаимной ненависти, не создает обстановку жестокого самоистязания, недоверия к объекту своих чувств и волнений. Она означает боль и сожаление об упущенных минутах общения, потенциальную тоску от сознания возможной потери любимого человека, жажду бесконечной полноты интимных отношений. Подобная ревность представляет собой компонент любви. Иначе говоря, ревность, создающая атмосферу легкой тревожности чувств, присуща любви. Она выражает глубину отношений, невидимыми путями стимулирует взаимный поиск и мужчины и женщины. Но необузданная ревность (или ревнивость) как недоверие друг к другу (подкарауливание, преследование, грубость) по своей сути несовместима с любовью. Она подрывает 71 Валеология любви отношения, оскорбляет личное достоинство, интимную дружбу и взаимное уважение любящих. Тот факт, что современный человек как личность свободно выбирает объект своих чувств, что он сам без какого-либо принуждения, без нажима со стороны других людей мечтает, фантазирует, страстно стремится, оценивает другого человека, размышляет, решает и действует в соответствии со своей внутренней настроенностью и ценностной системой, повышает его моральный престиж в его собственных глазах. Любовь — это форма утверждения совершеннолетия личности человека, она является существенным психическим моментом ее реализации. |
Релевантная научная информация:
- В.П. Петленко. Основы валеологии. Книга третья. 1999.- 433 с. - Валеология
- § 10. Любовь и вся гамма наших чувств - Валеология
- Обсуждение тезисов - Социология
- Фердинанд Теннис. ОБЩНОСТЬ И ОБЩЕСТВО* - Социология
- Вильфредо Парето. СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ* - Социология
- § 7. Конституция и эмоции - Валеология
- § 10. Эмоции страха и успокоения - Валеология
- Лекиия 7 РЕЛИГИЯ ЯПОНИИ - Религоведение
- Соловьев В. С. РУССКАЯ ИДЕЯ - Философия
- Ницше Ф. ВОЛЯ К ВЛАСТИ - Философия
- Кант И. КРИТИКА ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА - Философия
- 8.2. Соотношение развития индивидуальности и воспитания личности - Педагогика
- Ирвинг Гоффман. ПОРЯДОК ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ* - Социология
- ЯВЛЕНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КАК КОЛЛЕКТИВНОЕ ЕДИНСТВО* - Социология
- Глава 7. ЦИВИЛИЗАЦИИ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА - Культурология
- Глава 10. СТАНОВЛЕНИЕ РАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ - Культурология
- Глава 14. ЕВРОПА И ВИЗАНТИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА - Культурология
- Глава 18. РОССИЯ И АМЕРИКА: КОСМИЧЕСКИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ - Культурология
- Типология культуры. Социокультурная динамика - Культурология
- Язык культуры - Культурология