Валеология

Соотношение разума и страсти в каждом конкретном случае индивидуальной любви полностью специфично и характеризует богатство или нищету, силу или слабость, равновесие или неустойчивость личной жизни, комплексные особенности данной психики.

Соотношение сознательного и бессознательного в любви зависит прежде всего от индивидуальности и темперамента человека. Этим определяется и характер типизации.

Можно предполагать, что климатические особенности воздействуют на темперамент при сочетании эмоциональных и мыслительных компонентов любви в разных географических широтах. Они придают особые оттенки этому социальному явлению. Согласно Г. Ферреро, интимные чувства возникают по-разному у северных и южных народов. "Любовь южного человека представляет собой главным образом восхищение физической красотой женщины и желание вкусить ее.

Что это значит? Южанин "любит чувственно", северянин — "мозгом". Первый становится рабом "безумия", а второй контролирует свои чувства мыслью. В северной любви больше идеализации, в южной — больше чувств, кипения страстей.

"Вообще, — пишет Ферреро, — в то время как южанин отчаивается, если он вынужден лишиться хотя бы на короткое время предмета своей любви, так как его любовь постоянно требует непосредственных ощущений, немец и ан-

72

Природные силы любви: могучие истоки жизни

гличанин могут долго жить вдали от любимой... не страдая от лишения... довольствуясь наслаждением воображения".

Богатство мысли и эмоций в любви зависит, наконец, от уровня развития личности, от ее общей культуры. Сознание человека может выявить только те ценности, которые в нем содержатся. Любовь служит мерой культуры. Любовь мещанина примитивна, страдает бедностью ассоциаций, не поднимается над уровнем ощущений. Гёте вкладывает в свою пылкую любовь духовную красоту и могучую силу интеллекта. Казанова в своих воспоминаниях навязчиво говорит об "аромате женщин". Пушкин создает из любви волшебную феерию душевных волнений.

Человек не может любить, если ему незнаком трепет восхищения. Так начинается любовь Дафниса и Хлои. Сначала молодые пастушки на острове Лесбос живут как приятели. В один прекрасный день Хлоя начинает смотреть на Дафниса другими глазами. Она с удивлением вдруг понимает, что он красив. Она испытывает бесконечное восхищение. Именно это восхищение, пишет Лонг, "было началом любви".

В первом чувстве присутствует "ощущение" красоты. Человек любит, когда он очарован. Взгляд влюбленного видит у любимой красоту и совершенство, несравненные качества и добродетели. Любовь обещает ему радость и счастье.

Врачи говорят, что нет болезней, а есть больные люди. Болезни как явление протекают совершенно индивидуально. Сексолог также может сказать (разумеется, условно): любви как таковой нет, а есть влюбленные люди. Каждый любит индивидуально, каждый реагирует по-своему.

По мнению Гёте, чувство женщины угадывается интуитивно, без какого-либо теоретического анализа. "О, я знал, — пишет Лотте грустный Вертер, — что ты любишь меня, знал с первого же задушевного взгляда, с первого пожатия руки..."

Герои "Жан-Кристофа" Ромена Роллана — Жаклина и Оливье — чувствуют головокружение от любви; обнявшись, они плачут, слушая музыку. Жаклина "подолгу сидела... вся сжавшись, затаив дыхание, боясь пошевелиться, что-бы не спугнуть счастье малейшим движением". Любовь приходит и уходит молча, говорит Роллан. Любовь иногда ввергает человека в состояние неопределенного блаженства, иррациональную психическую нирвану. Человек просто не понимает, чего он хочет, что ему делать, как, например, Дафнис и Хлоя: "Они радовались, встретившись, расставшись, печалились; желали чего-то, но не знали чего..."

Эта выжидательная неопределенность сознания, характерная иногда для первого чувства, имеет разные оттенки.

73

Валеология любви

из героинь Роллана — Жаклины. Она видит, что любовь "как бездна, раскрывшаяся у ее ног".

Но бывают случаи, когда любовь превращается в безразличие, иногда в ненависть. Это глубокая эмоциональная трансформация сознания партнеров.

Почему, действительно, чувства иногда увядают? Почему огонь любви внезапно угасает? Почему праздник превращается в обыденную прозу жизни? Какой демон набрасывает свой темный плащ на глаза и гасит бесшумно звезды счастья? Неужели правда, что любовь так мимолетна, что все прекрасное столь недолговечно? Вот один из важнейших вопросов психологии, который волнует многих людей.

Любовь так нежна, пишет болгарский поэт Асен Златаров, что порой даже ласка может ее ранить.

Но как же избежать опустошительной скуки? Есть только одно противоядие — способность видеть все как бы впервые, как бы заново, вновь открывать известное, вырываясь из заколдованного круга стереотипов. Сущность любви в постоянном открытии заново идеала, в вечном "голоде" чувств, в бесконечном опьяняющем наслаждении от соприкосновения с красотой.

Чтобы всегда видеть все "как бы заново", необходимо, во-первых, чтобы объект чувств обладал духовным богатством и умением быть неисчерпаемым, тогда постоянное восприятие его будет волнующей тайной; во-вторых, необходимы умение видеть, сила воображения, тонкость души у любящего. Без этого целостного гармонического сочетания качеств даже самая пламенная любовь обречена на гибель.

Любовь требует постоянства, устойчивости качеств любимого человека и одновременно их пластичности, непрерывных перемен. Она освящает традицию, привычку, но жаждет идеальной красоты, совершенствования жизни, культуры отношений.

Тайна неувядающей любви заключена в большой степени в общем динамизме личности, в ее постоянном развитии, в богатстве ситуаций, в совершенствовании мыслей и чувств, в вечном обновлении сознания. Застой губит счастье.

Только духовное богатство может спасти интимные чувства от деградации. В противном случае место любви занимает животный биологический инстинкт.