Субъективистская концепция политики, по своей природе, не в состоянии познать реальное движение общества, разделённого на классы. Демократическая концепция является ярким тому примером. Она является носителем идеи об обществе, которое стремится навязать; и если эта идея могла бы установить диктатуру, то она стала бы исключительно тоталитарной, поскольку руководила бы разумом, то есть, движущим нервным центром любой человеческой энергии и, следовательно, рабочей силы. Именно в это верили критики предполагаемой «тоталитарной демократии», уходящей корнями в «народный суверенитет» Руссо. Будучи субъективистами демократической и либерал-демократической школы, они также верили в возможность диктатуры идеи. В действительности же, диктатура имеет свои корни в фактическом господстве экономики, а не в невозможном господстве идеи. Для понимания политических отношений следует исходить именно из общественных отношений. Политическая власть коренится в экономической власти. Политическая теория марксизма основывается на этом фундаментальном представлении, которое может показаться упрощенческим только тем, кто не знает, что любое научное открытие, именно потому, что оно основывается на обобщении анализа ряда вопросов, может быть кратко изложено в самой простой и ясной формуле. В нападках на марксизм, а именно на материалистическую концепцию политики, вот уже почти целый век повторяется старая песня: в марксизме отсутствует политическая теория, в марксизме отсутствует теория государства или государственных учреждений, марксизм - это только экономическая теория. Уже критикуя русских народников в 1894 г., Ленин называет метафизическим их подход к вопросу политики, государства, надстройки: «Откуда вы возьмёте понятие об обществе и прогрессе вообще, когда вы не изучали ещё ни одной общественной формации в частности, не умели даже подойти к серьёзному фактическому изучению, к объективному анализу каких бы то ни было общественных отношений?»8. По мнению Ленина, когда не удается изучить факты, то выдумываются a priori общие теории. Он говорит о метафизике «априорных рассуждений о том, что такое общество, не понимающих, что вместо изучения и объяснения такие приёмы дают только подсовывание под понятие общества буржуазных идей английского торгаша, либо мещанско-социалистических идеалов российского демократа, и ничего больше»9. «Гигантский шаг вперёд, сделанный в этом отношении Марксом, в том и состоял, что он отбросил все эти рассуждения об обществе и прогрессе вообще и дал научный анализ одного общества и одного прогресса - капиталистического»10. Демократическая концепция является, в сущности, и в этом отношении, априорным и метафизическим суждением. Она не изучает фактов, не анализирует общественно-экономической формации современной исторической фазы империализма, не исследует ни одного из конк- Глава 4. Экономическое содержание демократической оболочки 91 ретных общественных отношений, что позволило бы сформулировать, посредством научного метода, понятие политики, учреждения, государства и постичь их фактическую роль в реальной действительности. Она является идеей политики, к которой должны приспосабливаться факты. Если они, как всегда, не приспосабливаются, тем хуже для них, так как они будут отброшены или перекрашены в необходимые для идеи цвета. Марксистская теория Ленина о политике и государстве является фактом, и, несмотря на это, она не избежала той же участи. Кое-кто говорил, что её не существует, другие, что она появилась только в 1917 г. в работе «Государство и революция». Начиная с конца 1894 г. по начало 1895 г. Ленин пишет критику Струве, которая публикуется в апреле того же года. Струве, бывший тогда легальным марксистом и главой русской либеральной партии, критикует Маркса и его последователей за то, что они «увлеклись», зашли «слишком далеко в критике современного государства*". Почему, по словам Струве, Маркс переборщил в критике современного государства? Потому что «государство [...] есть, прежде всего, организация порядка; организацией же господства (классового) оно является в обществе, в котором подчинение одних групп другим обуславливается его экономической структурой»12. Следовательно, для Струве характерной чертой государства является принудительная сила. Он принимает марксистскую теорию о государстве как орудии господства одного класса над другим, но одновременно деформирует её, представляя это орудие как организацию порядка и превращая принудительную силу в характерную черту государства. При более внимательном взгляде, становится очевидной субъективистская концепция политики, либеральная и демократическая концепция. Если бы фундаментальная черта государства заключалась в принудительной силе для организации порядка господствующего класса (подчинения экономически зависимого класса, установления порядка в экономике, демократизации общественных и экономических отношений, снижения напряжённости столкновения буржуазии и пролетариата, фабианской «промышленной демократии»), то это бы понизило роль государства и, в конечном счёте, преуменьшило бы его принудительную власть. Этого Струве пока ещё не говорит, но сделает это позже. Безусловно, либеральное и демократическое мышление, в легально-марксистском подходе Струве в России и в ревизионистском подходе Бернштейна в Германии, имеет формальную логику, империалистическое же загнивание обделило ею их эпигонов нашего времени - лжецов, невежд и пошляков. С первыми марксизм боролся, заострял своё оружие, навсегда закрыв великие теоретические дискуссии о современном государстве и демократии. Характерная черта государства, - отвечает Ленин, - это не принудительная власть: «принудительная власть есть в любом человеческом общежитии, и в родовом устройстве, и в семье, но государства тут не было»13. Один из основных отличительных признаков государства, - го- 92 А. Черветто. Политическая оболочка ворит Ленин, цитируя Энгельса, - заключается «в публичной власти, отдельной от массы народа»14. Затем он заключает яснейшей формулой, которая доказывает, что в очень молодом революционном теоретике уже проявляется зрелый Ленин: «Итак, признак государства - наличность особого класса лиц, в руках которого сосредотачивается власть»'-'. Чем больше концентрируется власти в руках одного класса, тем сильнее он отделяется, через особый бюрократический слой, от народной массы. Не бюрократия концентрирует власть в руках буржуазии: она является лишь особым орудием процесса концентрации политической власти, являющейся результатом процесса экономической концентрации. Принудительность заключается в общественных отношениях: это объективная принудительность, обусловленная действием экономических законов, регулирующих капиталистический рынок. Принудительность политической власти не является фундаментальной чертой государства, поскольку, будучи надстройкой, она отражает в процессе концентрации власти процесс экономической концентрации. Не может быть экономической концентрации, которая бы не вела к централизации политической власти. Многочисленность центров экономической концентрации, дающая место плюрализму политических сил, не ослабляет различий между публичной властью и народной массой, наоборот, обостряет их. Демократия империалистической фазы, в конечном счёте, является максимальным политическим выражением экономической концентрации. Она выделяет основную черту современного государства: централизацию политической власти.