СВОБОДА КАК ИМПЕРАТИВ ИННОВАЦИОННО ОРИЕНТИРОВАННОЙ ЛИЧНОСТИ Л.С. Соловьёва
Тенденции развития современной экономики таковы, что ее модернизация в качестве одного из факторов своего успеха предполагает развитие кадрового потенциала и подготовку специалистов нового типа.
Для российского общества эта задача приобретает особую актуальность в условиях проводимого государством курса на инновационное развитие страны. Нельзя отрицать того, что инновационные процессы формируют новые требования как к уровню образования, так и к культуре личности. Сегодня определяющее значение имеют не только профессиональные компетенции работников (совокупность профессиональных знаний, умений и опыта, определяющих степень готовности к выполнению должностных обязанностей), но и навыки исследовательской, аналитической работы, способность к самосовершенствованию, творческому освоению новых компетенций и сфер деятельности. Специалист в инновационной сфере - это «профессионал, способный комплексно сочетать исследовательскую, проектную и предпринимательскую деятельность, ориентированную на создание высокоэффективных структур, стимулирующих рост и развитие различных сфер социальной деятельности» [1, с. 64]. При этом следует подчеркнуть недостаточность только профессиональной подготовки, предполагающей хорошее знание техники и технологии работы, методов управления и т. п. Необходимы так называемые «инновационные способности», т. е. умение как самостоятельно вырабатывать инновации в процессе трудовой деятельности, так и находить их во внешней среде, в опыте других организаций, изобретениях и открытиях для того, чтобы использовать новое в работе своего предприятия, оперативно реагировать на возникшую проблему с использованием новейших творческих подходов.В качестве фундаментального основания стимулирования и развития такого рода способностей, на наш взгляд, следует рассматривать свободу человека, поскольку именно она предполагает искание новых путей, выход из круга данностей и внесение новизны в бытие.
Вне свободы немыслимы какая-либо творческая деятельность и реализация личностного потенциала. Значение свободы для формирования личности тем более велико, что ее признание в качестве приоритета оказывает влияние «на особенности мировоззрения в целом: картина мира во многом будет характеризоваться открытостью, вера - отличаться недогматичной интерпретацией традиционных парадигм, их неортодоксальным толкованием, эмоции и чувства будут стремиться к раскрепощению и адекватному проявлению, деятельность - к независимости и самоконтролю» [2, с. 14]. При этом определяющее значение, на наш взгляд, принадлежит внутренней, духовной свободе, свободе воли, понимаемой как способность человека к самоопределяемости в решениях и действиях.Согласно Н.А. Бердяеву, личность может быть понята через активность духа, через творческий акт. Последний не может быть повторением. Он всегда несет с собой новизну, возможную только благодаря свободе; «творчество есть творчество из свободы, т. е. заключает в себе ничем не детерминированный элемент, который и привносит новизну» [3, с. 26]. Иными словами, творческая активность, определяющая личность, коренится в свободе, причем в свободе именно внутренней. Внешние проявления активности человека зачастую могут сопровождаться внутренней пассивностью, что ведет к «потере» личности. Личность не может быть «законченной» - она должна самореализовываться. Ни один человек не может сказать о себе, что он уже вполне личность. Парадокс в следующем: для того, чтобы личность могла себя реализовать, она уже должна быть, т. е. должен иметься тот активный субъект, который себя осуществляет. Эта антиномия, по мнению Бердяева, связана с творческим актом вообще. Творческий акт реализует нечто новое, ранее в мире не существовавшее. Но он предполагает творческого субъекта, в котором дана возможность самоопределения и самовозвышения в таком творчестве. Именно в творческой активности заключена величайшая тайна человеческого существования; без свободы творчество прекращается.
Выделим факторы, обуславливающие возможность проявления свободы. Во- первых, для ее обнаружения необходима деятельность. Во-вторых, эта деятельность должна быть сознательной, поскольку если нет сознания, то нет и ответственности. Ответственность же есть своего рода ключ к пониманию свободы. В широком смысле это означает не только ответственность человека за свободно совершенное им действие, но и самоограничение, свободное ограничение свободой самой себя перед лицом закона, свободы, достоинства и ценности другого человека. Понимание свободы как способа «самоосуществления личности, всеобщей мерой которого является ответственность перед полагаемым бытием» [4, с. 92] позволяет избежать риска сведения свободы к своеволию. Наконец, проявление свободы предполагает наличие определенной цели, внутреннего мотива, желания. На наш взгляд, свобода заключается вовсе не в том, чтобы действовать без мотивов, как нередко ее толкуют, а именно в том, что мы поступаем согласно своим внутренним мотивам, но не вследствие внешних толчков. Иными словами, она предполагает способность совершать новые акты, которые не навязаны нам извне. Такие акты не были бы возможны без нашего добровольного содействия; они могут быть, но могут и не быть в исключительной зависимости от нас.
Представляется важным отметить, что свобода, пронизывая всю человеческую жизнь, все уровни и формы жизнедеятельности человека, всю ценностную среду его бытия, выступает основой саморазвития личности как таковой, фундаментом, на котором зиждутся определяющие ее качества и ценности. Выступая своеобразным гарантом творческой деятельности, особое значение приобретает свобода для формирования личности инновационно ориентированной. Ведь применительно к последней традиционная трудовая деятельность зачастую заменяется творчеством. Для творческого же человека при сохранении повышенного уровня материальных потребностей на первое место выходят потребности нематериального характера, в частности, в самореализации.
В современном обществе, где основными ресурсами становятся знания и информация, происходит своего рода смыкание процессов потребления и производства.
Творческий человек находит удовлетворение в самом процессе творчества, получает растущую независимость от общества, а его труд приобретает индивидуальный характер. И тогда творчество как способ участия человека в производственном процессе становится одновременно и результатом деятельности человека, и способом удовлетворения его потребностей. А свобода, таким образом, выступает важнейшим элементом общественного благосостояния, поскольку через решение проблем личности и общества реализуются и общенациональные задачи.Литература
- Шатраков, А.Ю. Диссимметрия интеллектуального капитала предприятия / А.Ю. Шатраков, М.Я. Парфенова, И.Н. Воропанова. - М., 2007.
- Баева, Л.В. Информационная эпоха: метаморфозы классических ценностей. - Астрахань, 2008.
- Бердяев, Н.А. О человеке, его свободе и духовности // Н.А. Бердяев. Избранные труды. - М., 1999.
- Мещерякова, Н.А. Детерминизм и свобода в ценностном мире современной науки // Вестник Воронежского государственного университета. Серия 1. Гуманитарные науки. -
- - № 1 - С. 77-97.