Заключение

При оценке той или иной буржуазной концепции важнейшее значение имеет известная ленинская мысль: «О философах надо судить .не по тем вывескам, которые они сами на себя навешивают ...а по тому, как они на деле решают основные теоретические вопросы, с кем они идут рука об руку, чему они учат и чему они научили своих учеников и последователей».

«Новая философия» не оправдала и не могла оправдать своего названия. Это отнюдь не означает, что в ней вообще нет ничего нового. Интерес к ней на Западе в значительной степени объясняется тем, что она довольно точно отразила весьма болезненные для современного буржуазного сознания жизненные проблемы, которые требуют внимания и научного объяснения. В ней зафиксированы объективно наличествующие тревоги человека в капиталистическом обществе последней четверти XX в., порожденные ущемлением его прав, нарастанием кризиса буржуазной демократии, широко организованным идеологическим давлением монополистической буржуазии на сознание масс. Свой специфический «вклад» «новая философия» внесла в обоснование социального пессимизма на Западе, дополнив экологический и технологический пессимизм «историческим пессимизмом», в центре которого оказались проблемы социальной революции и общественного прогресса.

Но, зафиксировав некоторые болевые точки процесса социального развития современного Запада, «новые философы» не смогли, да и не стремились дать научное объяснение их причин.

«Новые философы» в своих взглядах на общество и человека воспроизводят и усваивают преимущественно те аспекты и положения буржуазных теорий, в которых умаляется активная, созидательная роль человеческого разума, доказывается бесперспективность человеческой цивилизации, насаждается социальный пессимизм, подчеркивается обезличенность человека и бесчеловечность общества.

Тем самым «новая философия» оказалась образцом эклектического «интеллектуального крохоборства» худшего рода, свидетельствующего о теоретической беспринципности, непоследовательности, шараханьи от одной крайности к другой, характерных для мелкобуржуазного мышления, о снижении общего уровня философской культуры современного западного общества, о неспособности предложить решение коренных социальных вопросов. Итак, «новая философия» — это еще одно убедительное подтверждение идейной и концептуальной нищеты противников марксизма. За последние десятилетия, пожалуй, ни в одном философском направлении на Западе настроения духовного пораженчества, отказа от гуманистических идеалов, от прогресса и разума, панический страх перед революцией, призывы остановить маятник часов истории, прежде чем наступит «двадцать пятый час», час гибели антагонистического строя, не выражались с такой вызывающей откровенностью.

Марксизм-ленинизм, реальный социализм — вот главные мишени нападок «новых философов». С ними они сводят счеты не столько за свое мнимо «революционное» прошлое в расчете на отпущение грехов, сколько за то, что марксизм-ленинизм был и остается притягательной идеологией, а реальный социализм — живым и вдохновляющим примером для миллионов людей на Земле. На бесславном поприще идеологического похода против них «новую философию» ожидает та же судьба, которую претерпели многочисленные ниспровергатели марксистско- ленинского учения,—идейное банкротство и забвение.

В своем памфлете «Против новой философии» французские критики Ф. Обраль и К. Делькур назвали ее клоунадой, имея в виду ее шумную активность в навязывании общественному мнению своих реакционных взглядов с помощью буржуазных средств массовой информации. В классической клоунаде, как известно, есть две традиционные маски: белый клоун — воплощение авторитета, разумности, порядка и клоун рыжий — его антипод, вечный бунтарь и проказник, чьи поступки внешне импульсивны, иррациональны, но в конечном счете рассчитаны на то, чтобы выставить белого клоуна, поступающего всегда правильно и разумно, в смешном свете. Похоже, что «новые философы» слишком сжились со второй маской, пытаясь осмеять все то, что веками было дорого человечеству, — веру в силу разума, в могущество и мудрость человека на Земле, в то будущее, с которого, как предсказывал К. Маркс, начнется подлинная история людей. Но жизнь не клоунада. Рано или поздно она сорвет эту маску, и тогда обнажится прячущееся за ней растерянное лицо пораженца. Жалкое зрелище...