<<
>>

Письмо и восточная деспотия

Попытаемся в рамках подхода, намеченного Леви-Стросом, рассмотреть ту роль, которую часто приписывают письму в условиях так называемого восточного деспотизма, или азиатского способа производства, или гидравлического способа производства.
Его идеальный тип можно было бы нарисовать следующим образом: сравнительно многочисленное общество, которое для обеспечения своего существования вынуждено проводить повторяющиеся циклы работ, требующие больших затрат труда. Например, для уменьшения ущерба от сменяющих друг друга фаз половодий и засух необходимо воздвигать дамбы, рыть каналы, прочищать их, распределять запасы воды в соответствии с нуждами сельскохозяйственного производства в предвидимом и не слишком произволь- },0'! режиме. Деспотическое государство имеет возможность совершенно иначе Подходить к решению различного рода экологических проблем, нежели общест- Во сегментарного типа, как, например, общество нуэров (гл XI, с. 323). ИНСТИ- тУты нуэров позволяют им проявлять солидарность с соплеменниками посредством механизмов распада/слияния, не имея центральной власти. В тоже время деспотия способна в чем-то подчинять себе природную стихию, мобилизуя веющиеся ресурсы с помощью централизации. Такое государство должно об-

ладать военной силой, которая может принудить индивидов к сотрудничест (таким образом, снимается руссоистская дилемма; см. гл. III, с. 65), емута необходимо счетоводство, позволяющее оценить то, что дают повинности, ( правило, в натуральной форме ) и поступления от жителей. Без письма деспс ческое государство не могло бы функционировать. В службе писца оно нул ся не меньше, чем в службе солдата.

Делая упор на экономическом способе организации в восточной деспс (представление о ней отчасти воплощалось в действительность), Маркс явил грандиозный и ужасающий облик этого строя, нарисовав картину, к0

рая, похоже, была провидческой иронией, предвосхитившей Сталина с его н

тилетками (сталинизм есть восточная деспотия плюс электрификация).

В| потической системе земля представляется как бы коллективным арсеналов различными общинами возвышается Единое начало, которое владеет общей ственностью и принимает вид одного лица, присваивающего себе часть при вочного труда для проведения совместных работ, предназначенных «прос лять Единое начало — отчасти действительного деспота, отчасти воображав! го племенного существа, бога»55. Примерами такого типа государства могут ( Мексика, Перу, Китай, Египет. Восточный деспотизм нашел материально? площение в воздвигавшихся в честь фараонов монументах, сооружение ; рых требовало массовой и жестокой мобилизации труда. Они были данью лаченной людскими страданиями и предназначенной для прославл Единого начала и его богов, их мощи, запечатленной в иероглифах.

Еще одно дополнительное замечание побуждает сделать прочтение пер строк главы «Урок письма» из «Печальных тропиков». Вот начальная ее фй «Я хотел получить хотя бы приблизительное представление о численностий биквара». Затем следует страница, которая содержит 14 чисел, 7 дат, 8 этна$! мов, несколько топонимов и имен собственных. Разве не заявлен здесь колониального администратора — иметь карту, на которой каждому этнонл соответствует топоним, где указана численность жителей? Бухгалтерская тер ториализация, фабрикующая группы ради удовлетворения административн нужд. Африканские примеры были бы, вероятно, еще более убедительными, * примеры индейцев Амазонки, которые скрываются, которых трудно обнар;у которые почти вымерли. История переписей индейцев намбиквара — это ис! Рия эпидемий гриппа, вооруженных стычек между группами, история обг ленной смерти. Демографическое обследование, которое провел этнограф, ' важившийся проникнуть в тропический лес, позволяет ему обнаружить ЛИИ горстку уцелевших аборигенов, точное число которых неизвестно и котороеГ хочет определить. Отсюда задача экспедиции, которая подтвердит, чтоподсч? ты, переписи, составление списков туземцев белыми — это летопись несчастьй

Так антропология со своими походными блокнотами включается в ряды сче1 чиков и продолжает их труд.

Отнюдь не предоставляя для этого труда поме? наука лишь его регистрирует и, более того, ему способствует. Разве беспись ценные народы не испытывают на себе в первую очередь давление колониальной бюрократии? Разве надзор, устанавливаемый над ними колонизатором, не таК уж порабощает, не является таким же инструментом власти, как и насилие?

следовало бы, возможно, заметить попутно, что деспотизм мог довольствоваться одним лишь письменным счетом, с помощью которого оцениваются и сравниваются количественные величины. Мы видели, как переписи и счетовод- сТВ0 стали фундаментом деспотического бухгалтерского государства в Дагомее

(гл. VII).

Однако сделаем еще одно замечание. Если письмо представляется неким властным ресурсом для вождя, как это было в случае, описанном Леви-Стро- сом, то общество может по названной причине это письмо отвергнуть, чувствуя заключенную в нем угрозу. Американский журналист Стэнли, пустившийся на поиски экспедиции Ливингстона, рассказывает, как туземцы в самом центре Африки заставили его уничтожить путевые записи. Стэнли удалось выбраться из опасного места в печальных тропиках, бросив в костер свой томик Шекспира56.

<< | >>
Источник: Кола Доминик. Политическая социология/ — М.: Издательство «Весь Мир», «ИНФРА-М». —XXII, 406 с. — (Серия «Университетский учебник»).. 2001

Еще по теме Письмо и восточная деспотия:

  1. История изучения Востока
  2. ПИСЬМО ТРЕТЬЕ ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ: СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
  4. ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ.
  5. Письмо и восточная деспотия
  6. ТОТАЛИТАРНОЕ ПИСЬМО СССР — страна личных дел и номенклатуры
  7. Лекция 4: Греция в архаический период и создание классического греческого полиса
  8. Поход Александра Македонского.
  9. Глава 13. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ И ГОСУДАРЬ ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ
  10. 18. Р.Г.Скрынников. У истоков самодержавия.