Формализация — точное определение

В рассматриваемой работе, как и в других своих исследованиях, Вебер использует так называемую понимающую (verstehende) социологию. Вместо того чтобы помещать поведение агентов в причинную , он пытается понять их действия аналитически, размещая их в схеме целей/средств.

Хернес [Hernes 1989] также показывает, что в своей работе для устранения возможных ложных объяснений религиозной веры и капиталистического поведения Вебер использовал передовые формы многомерного анализа. Кроме того, упомянутый исследователь отмечает, что в работах Вебера также используется дилемма заключенного — в виде модели того, каким образом капиталистическая система удерживает только наиболее подходящих для нее индивидов, но при этом вынуждает их следовать своей логике, и как противоналожная, условная вероятность применяется в качестве методологического аппарата для концептуализации нового типа нетрадиционных работников, необходимых капиталистической системе.

В современном анализе теория Вебера также может быть легко сведена к каузальной схеме. Один тип каузальной модели, которая может быть при этом использована, это тип «исторического анализа» [Stinchcombe 1968]. Он состоит из двух частей: происхождения и структуры. В работе Вебера происхождение — это его теория происхождения капитализма, а структура — исследование того, каким образом капитализм как система выдерживает испытание временем. Соответственно в историческом анализе обсуждаются специфические обстоятельства, которые дали начало западной капиталистической системе, а также широкому процессу, посредством которого данная социальная структура стала самоподцерживающейся. Способ, при помощи которого рассматриваемая структура поддерживает себя, менее широко обсуждается в работе Вебера. Свою основную задачу он видит в объяснении происхождения капитализма, которое состоит из нескольких компонентов, показанных на рис. 12.1.

Рис. 12.1. Объяснение Вебером происхождения капитализма

Доктрина предопределения дает начало новому типу «нетрадиционных» работников в обществе. Благодаря их неутомимому подходу к работе, основанному на идее религиозного призвания, и их аскетическому стремлению к спасению эти работники ведут общество в направлении экономической рациональности и закладывают основу для накопления капитала. В конечном счете этот накопленный капитал рациональным образом повторно инвестируется — с целью накопить добавочный капитал во славу Бога и к выгоде капиталистического общества Факторы, которые дают начало капиталистическому обществу и которые являются причиной его выживания уже после упрочения, — это не одно и то же. Первые представляют собой просто начальные условия появления капитализма, движущую силу его генезиса. Поколения же, которые следуют за основоположниками капитализма, рождаются в обществе, уже являющемся капиталистическим.

Рис. 12.2. Самоподдерживающаяся структура капитализма вне фазы происхождения

                                          действовать в соответствии с капиталисти-

чгс к ими принципами.

Гем юрь мы имеем возможность полностью представить исто- ричеч кое причинное объяснение в виде схемы (на рис. 12.2).

Очевидно, что ни происхождение, ни самоподдержива- щщаяся структура не возникли внезапно. Как показывает Игегминстерское исповедание 1647 г., к середине XVII в.

I альвинизм уже стал весьма существенной политической силой в Англии. Но все же главный прорыв кальвинизма произошел в 1689 г., когда на английский трон взошел каль- шшистский король Вильгельм III (Вильгельм Оранский). К .п ому моменту система ценностей, которую Вебер рассматривал как основание капиталистического мышления, стала достаточно широко распространенной, чтобы найти выра- ксние в политической власти. Еще несколько поколений должны были смениться, прежде чем капитализм смог стать полностью самоподдерживающейся системой, что он и сде- Ш1 к тому времени, когда идеолог капитализма Адам Смит написал свой трактат «Богатство народов» (1776). Только тогда протестантская этика перестала быть движущей силой экономического развития. Генезис был завершен.