БРАК (MATRIMONIUM). ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИК

Брак

Условия действительности брака в римском праве:

Семья образовывалась

Наихудший вариант брака в римском праве

Брак матримониум

Основным назначением брака было

Препятствия, которые могли возникать при заключении брака:

Соединение мужчины и женщины, объединение всей жизни и обращение в праве божеском и человеческом, «правильный брак».

• достижение брачного возраста;
• достижение половой зрелости;
• нахождение в здравом рассудке;
• согласие на брак (мужа и жены);
• воля, желание состоять в браке;
• привязанность и согласие, которые должны быть длительными, продолжающимися;
• наличие права на вступление в брак;
• наличие нерасторгнутого брака;
• невозможность брака между опекуном и подопечной;
• наличие агнатского родства, исключение — когнат- ского до 6-й степени.

посредством правильного, правомерного брака.

Брак замужней женщины с неженатым мужчиной, основное наказание несла женщина.

• постоянное сожительство мужчины и женщины с неизменно обоюдного согласия;
• постоянное сознание супругов, что их союз является браком;
• взаимная физическая зрелость;
• половая связь;
• постоянная совместная жизнь;
• ‘ согласие партнеров по браку.

Производить на свет законных детей, чтобы отец имел своих полноправных наследников.

• кровное родство;
• брак между двоюродным братом и сестрой;
• брак между дядей и воспитанницей;
• социальное неравенство;

Женщина[18] в браке

Законы императора Августа составили важнейший компонент его реформ, преследуя далеко идущие цели, прежде всего укрепления римской семьи (особенно внутри римского правящего класса) с помощью энергичных мер, касающихся брака.

Были такие предписания:

брак между сенатором и вольноотпущенной; предыдущий брак и религиозные различия (в юс- тиниановом праве).

была подчинена мужу; жила в его доме;

разделяла его общественное положение; только женщина подвергалась наказанию за неверность (но не муж).

римляне обязаны жить в браке с 25 до 60 лет (женщины — с 20 до 50) и иметь не меньше 3 (вольноотпущенники — 4) детей. Вдовы, вдовцы и разведенные должны были вступать в новый брак: вдовы в течение 2 лет, разведенные — в течение 18 месяцев;

запреты: свободнорожденные римские граждане не имели права вступать в «неподобающий» брак (с бесчестными женщинами), а сенаторы и их дети и внуки — также с вольноотпущенницами, артистками.

санкции: живущие согласно этому закону имели различные имущественные льготы (при занятии должностей). Браки, заключенные вопреки закону, считались недействительными.

Заключению брака предшествовал обряд, обручение[19], оно было не формальным, а просто началом совместной жизни супругов.

Во времена ранней Республики сторона, нарушившая обручение, взаимное обещание вступить в брак, обязана была возместить ущерб.

В классическую эпоху обручение ни к чему не обязывало. Как говорил Павел, непорядочно связывать узами договорного штрафа брак как будущий, так и уже заключенный.

В свою очередь, под влиянием христианства постклассическое право делало обручение все более обязывающим актом, и в конце концов его последствия во многих отношениях уподобились последствиям брака.

Для существования брака необходим был как фактический (совместная жизнь), так и волевой компонент (согласие).

Общая согласная воля супругов проявлялась уже во время некоторых традиционных обрядов при заключении брака, но главное — подтверждалась всем дальнейшим поведением супругов, которое не допускало никакого сомнения в том, что они рассматривали свои отношения как пожизненную моногамную семейную совместную жизнь.

Рожденные дети считались наследниками главы семьи.

Брак матримониум имел также многочисленные имущественно правовые последствия, существовала, хотя и ограниченная, взаимная алиментарная обязанность.

Два закона императора Августа внесли серьезные изменения в область брачного права, чтобы воспрепятствовать неподобающим бракам, необоснованным разводам, катастрофическому снижению рождаемости и общему распаду семьи. После строгих законов Августа о браке стал широко распространяться конкубинат[20], внебрачное сожительство.

Совершенно иной характер приобретал брак в постклассическую эпоху. Под влиянием христианского вероучения согласие супругов становилось лишь изначальным фактором, а матримониум все труднее расторжимым.

Юстинианово право было уже направлено на нерасторжимость брака, который каноническое право с X в. стало считать святыней.