§4. ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРАВО (ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП НАСЕЛЕНИЯ)

Принадлежность к сословиям определялась непосредственно рядом таких факторов, как отношение к господствующей религии, род занятий, племенным происхождением, имущественной состоятельностью, принадлежностью к победившему или побежденному народу и т. д.

В раннем Риме основным сословным делением свободных было деление на патрициев и плебеев.

Первоначально лишь патриции, полноправные члены римской общины, могли участвовать в народных собраниях, занимать государственные должности, быть субъектами всех имущественных правоотношений, вступать в квиритский брак.

Плебеи же находились вне родовой организации римского народа. В царский период они имели свою общинную организацию, во главе которой стояли плебейские должностные лица. По отношению к римскому народу плебеи рассматривались как чужеродный элемент. Поэтому им не доверялась служба в войске, они были лишены политических прав, до середины V века браки между патрициями и плебеями запрещались. Что особенно важно, плебеи не имели права на получение наделов из общественных земель (ager publicus). Правда, уже в ранний период у плебеев были небольшие участки земли, они приобрели гражданскую правоспособность, занимались ремеслами, торговлей.

Постепенно в качестве нового сословного образования выделяется патрицианско-плебейская верхушка — нобилитет". Параллельно шло образование сословий сенаторов и всадников. Сенаторами были крупные землевладельцы и представители знати, получившие доступ в сенат. Всадническое сословие складывается из зажиточных, средних землевладельцев, а также из лиц, нажившихся на торговых и финансовых операциях (ростовщики, откупщики ит. п.). В некоторых случаях нобилями становились и всадники. Еще в IV в. до н. э. всадник за особые заслуги мог получить сенаторское звание. Привилегии нобилей состояли в основном в праве и реальной возможности занимать государственные должности, тем самым оказывать влияние на государственные дела. Законом Клавдия (220 г. до н. э.) сенаторам запрещалась какая бы то ни было коммерческая деятельность.

Все другие римские граждане, не вошедшие в состав сенаторского или всаднического сословий, стали называться плебеями12. Термин «плебей», таким образом, теряет свое первоначальное значение. Теперь им обозначали весьма обширный слой римского населения, основную часть которого составляли свободные мелкие собственники, обладавшие правоспособностью римских граждан (правом участия в народных собраниях, правом на получение государственной земли и т. п.).

К ограниченной в правах части свободного населения Рима принадлежали и клиенты. Они входили в состав больших римских семей, получали родовое имя своих покровителей. На них распространялась власть домовладыки, в случае неповиновения клиенты по решению суда могли быть обращены в рабство.

В особо приниженном правовом состоянии находились рабы. В раннем Риме правовое положение рабов вытекало из наличия так называемого домашнего, патриархального рабства, не являвшегося прямой основой производства, — раб на правах младшего члена включался в состав большой патриархальной семьи. Вместе с другими ее членами он участвовал в общих трапезах, его допускали к отправлению культа Ларов — покровителей фамилии. Религия освящала власть домовладыки над рабом, но вместе с тем и ограничивала ее рамками патриархальных обычаев и религиозных традиций. Убийство раба считалось нечестивым делом. За причинение увечья рабу, как и за нанесение телесных повреждений свободному, полагался штраф, разница была лишь в его размере (Табл. VIII, 3). Раб был обязан выполнять волю господина. Вместе с тем за ним еще признавалась некоторая, хотя и ограниченная, правоспособность. Если раб с ведома своего господина совершал мошенничество или какое-либо другое правонарушение, то иск вчинялся рабу, а не господину. «Законы XII таблиц, — писал Ульпиан, — желали, чтобы в таких делах рабы не повиновались господам» (Д.9,4,2,1). Господин мог отдать раба внаем, заложить, продать.

Следует также сказать о латинах и перегринах — группах населения, численность которых значительно увеличивается по мере расширения границ римского государства. Латинами первоначально, видимо, называли жителей Лациума, не включавшихся в состав римского народа. Они не обладали всей полнотой прав римских граждан, но могли от своего имени заключать на территории Рима сделки, выступать в суде, а в некоторых случаях им предоставлялось даже право голоса в народных собраниях и право вступать в брак с римлянами. Позже латинами стали называть жителей Италии и некоторых внеиталийских общин, получивших ограниченный объем прав, равный в общих чертах правам древних латин, а также право на самоуправление. Латины разных городов и областей наделялись неодинаковыми правами. Руководствуясь принципом «разделяй и властвуй» (divide et impera), римляне давали жителям покоренных местностей в одних случаях почти полный объем прав римских граждан, в других — крайне ограниченные права.

Перегринами именовали тех жителей захваченных вне Италии территорий, которые не получали ни прав граждан, ни прав латин, а также подданных иностранных государств, в частности иностранных купцов. Перегрины в принципе считались чужаками, на них не распространялось квиритское право, но это не означало, что они вовсе были лишены прав. Иностранные купцы могли совершать на территории Рима сделки при посредстве патрона из числа римских граждан. Жители захваченных территорий продолжали пользоваться своим местным правом, а затем получали защиту и в развившемся позднее преторском праве.

Сословная организация общества в истории римского права более полно представлена на первом этапе его развития (а также в постклассическом праве). В классическом праве вследствие развития товарного производства и высокой подвижности общественных отношений сословные деления ослабевают.