Государство и культура формирующейся великорусской народности (вторая половина XIII —XV вв.)

В историческом контексте монгольское нашествие и зол ото - ордынское иго стали одной из причин отставания развития русских земель от стран Западной Европы. Десятки тысяч людей погибли в битвах или были угнаны в рабство.

13

Таким образом, монголо-татарское иго нанесло огромный ущерб экономическому, политическому и культурному развитию Руси.

После закабаления Руси монгольские орды двинулись на Европу. Были разорены Польша, Венгрия, Чехия, балканские страны, подвергнута атакам Германская империя. Однако во второй половине XIII века монголы потерпели ряд неудач в военных сражениях у Адриатического моря, и пришло известие о смерти сына Чингисхана, что послужило предлогом для прекращения трудного похода и отвода войска на восток.

Решающую роль в спасении европейской цивилизации сыграла героическая борьба против монгольских орд русского и других народов, населявших Русь, принявших на себя основной удар захватчиков. В ожесточенных боях на Руси погибла лучшая часть монгольского войска, которое не могло не считаться и с освободительной борьбой, развернувшейся на оккупированных территориях.

К середине XIII века русские земли оказались между Золотой Ордой и Великим княжеством Литовским. Центр политической жизни переместился в северо-восточную (Владимиро-Суздальскую) и северо-западную (Новгородскую) Русь. На этой территории на основе древнерусской народности складывалась великорусская народность. Апогей раздробленности северо-восточной Руси приходится на рубеж XIII—XIV вв., когда на землях Владимиро- Суздальского княжества насчитывались 14 удельных княжеств (Суздальское, Ростовское, Тверское, Московское и другие), на землях Новгородского — более 10 княжеств, делившихся на еще более мелкие владения.

Борьба за свержение монголо-татарского ига стала в XIII—XV вв. главной национальной задачей. Восстановление экономики страны и ее дальнейшее развитие создали предпосылки для объединения русских земель. И здесь встал вопрос, требовавший незамедлительного решения, — вокруг какого центра объединятся русские земли? На лидерство претендовали прежде всего Тверь и Москва.

14

Москва, которая была до нашествия мои гол о-татар небольшим пограничным пунктом В л ади миро - Су здал ьс ко го княжества, в начале XIV века превратилась в важный политический центр. Этому способствовали следующие обстоятельства. Во-первых, Москва занимала географически выгодное центральное положение среди русских земель: с юга и востока ее прикрывали от ордынских нашествий Суздальское и Рязанское княжества, с северо-запада — Тверское и Новгородское княжества. Во-вторых, Москва являлась центром развитого ремесла, сел ьс кохозя йстве н - ного производства и торговли, что обусловливало приток населения. В-третьих, возвышение Москвы объясняется также целенаправленной и гибкой политикой московских князей, сумевших привлечь на свою сторону не только другие русские княжества, но и церковь.

И, наконец, немаловажным, а во многом определяющим событием, косвенно повлиявшим на доминирование Москвы при Дмитрии Донском, стала Куликовская битва (1380 год), которая показала мощь и силу Москвы как политического и экономического центра — организатора борьбы за свержение золотоордынского ига и начала объединения русских земель.

Российское централизованное государство сложилось на северо-восточных и северо-западных землях Киевской Руси, южные и юго-западные территории которой вошли в состав Польши, Литвы и Венгрии. Образование государства было ускорено необходимостью борьбы с внешней опасностью, особенно с Золотой Ордой, а впоследствии с Казанским, Крымским, Сибирским, Казахским ханствами, Литвой и Польшей. В отличие от стран Западной Европы, образование единого государства в России происходило без изменения способа хозяйствования — на феодальной основе. Это позволяет понять, почему в Европе начало формироваться буржуазное, демократическое, гражданское общество, а в России еще господствовали крепостное право, сословность и неравенство граждан в правах и перед законом.

Завершение процесса объединения русских земель вокруг Москвы в централизованное государство приходится на годы правления Ивана III. Иван III — одна из ключевых фигур в нашей истории; он первым принял титул «Государь всея Руси». При нем дву-

15

главый орел стал гербом государства, был возведен сохранившийся до сего времени красный кирпичный Московский Кремль, было окончательно свергнуто зол ото орд ы и с ко е иго, был создан первый Судебник (1497 г.) и стали формироваться общегосударственные органы управления страной. Государство стало называться Россия.

Процесс централизации происходил постепенно: сначала Ярославское, затем Ростовское и Новгородское княжества были присоединены, а после присоединения Твери Иван III получил почетный титул «Божьей милостью государя всея Руси великого князя Владимирского и Московского, Новгородского и Псковского, и Тверского, и Пермского, и Болгарского, и иных земель». Князья в присоединенных землях становились боярами московского государя («обояривание князей»). Эти княжества стали теперь называться уездами, управлялись они наместниками из Москвы. Так начал складываться централизованный аппарат управления — боярская дума, где кроме московских бояр, заседали и местные князья, признавшие старшинство Москвы.

Значительную роль в объединительном процессе сыграла русская церковь. После избрания митрополитом в 1448 году рязанского епископа Ионы русская церковь стала независимой (автокефальной). На западных землях Руси, вошедших в состав Великого княжества Литовского и Русского, в 1458 году в Киеве был поставлен свой митрополит, что послужило причиной распада русской православной церкви на две самостоятельные митрополии — Московскую и Киевскую и началом внутрицерковной борьбы, связанной также с появлением ересей. Еретики отрицали власть священников и требовали равенства всех людей, что означало лишение прав монастырей на владение землей и крестьянами. Церковники во главе с основателем Успенского монастыря Иосифом Волоцким (ныне Иосифо-Волоколамский монастырь под Москвой) резко выступили против еретиков. Иосиф и его последователи (иосифляне) отстаивали право церкви владеть землей

?

16

и крестьянами, оппонируя сорианам-нестяжателям (названы по имени Нила Соре ко го, уединившегося в скиту на реке Сора на Вологодчине и проповедовавшего «нестяжание» материальных благ), которые также были против еретиков, но возражали против накопления богатств и земельных владений церквью. Иван III на церковном соборе 1502 года поддержал иосифлян, что означало признание церковных землевладений и казнь еретиков. Объединение Киевской и Московской церковных митрополий произойдет несколько позже, а именно после воссоединения Украины с Россией.

Таким образом, к концу XV века образовавшееся Российское государство представляло собой единую централизованную страну, не имевшую естественных границ и потерявшую земли запада и юга Древнерусского государства, которые теперь находились в руках противников России. Страна не имела выхода к теплым морям, только начинала освоение плодородных земель Поволжья и юга Сибири, постепенно восстанавливала разорванные в период раздробленности экономические связи, но главное — сумела добиться политического единства.

В пределах рассматриваемого периода можно выделить два этапа историко-культурного процесса: 1.

Заметный упадок культуры (до середины XIV века). 2.

Подъем русской культуры (с середины XIV века).

После победы над монголо-татарским войском в Куликовской битве 1380 года постепенно определяется ведущая роль Москвы в объединении русских земель. С середины XIV века устанавливаются прочные связи с итальянской, болгарской и сербской культурами.

Развитие культуры в течение этого .исторического периода во многом пострадало из-за начавшегося в середине XIII века монголо-татарского нашествия, продолжавшегося два с половиной столетия. Оно сопровождалось истреблением и уводом в плен населения, разрушением материальных ценностей, городов и селений. Истребление и увод в плен ремесленников привели к упадку ремесленного производства; были забыты многие технические приемы и навыки; многие памятники архитектуры были разрушены; погибло огромное количество памятников письменности; переживали упадок летописание, живопись, прикладное искусство.

2“4106 ' 17

В результате политических событий XIII—XV вв. древнерусская народность оказалась разделена. В результате на ее основе сложились народности три братские народности — русская (великорусская), украинская (малоросская) и белорусская. Культура каждой из них постепенно приобрела свои специфические черты, отражавшие особенности этнического, политического и культурного развития.

Формированию русской (великорусской) народности способствовали: —

возникновение общности языка; —

наличие общей государственной территории; —

общность происхождения; —

борьба с м он го л о - татар ски м игом и ликвидация феодальной раздробленности.

В период борьбы с татаро-монгольскими завоевателями обращение к былинам и сказаниям киевского цикла, в которых описывались битвы с врагами Древней Руси и прославлялся ратный подвиг народа, придавало людям новые силы. Новые легенды, такие, как, например «Сказание о невидимом граде Китеже»— городе, ушедшем на дно озера вместе со своими храбрыми защитниками, не сдавшимися врагам, звали русских людей на борьбу с золотоордынским игом.

Благодаря хозяйственному подъему все более необходимыми становились деловые записи. С XIV века начинается использование бумаги вместо дорогого пергамента, хотя в особо важных случаях продолжали использовать и его. С XV века появилась скоропись, близкая современному письму, которая пришла на смену «уставу», когда буквы квадратной формы выписывались с геометрической точностью и торжественностью.

В Новгороде летописание не прерывалось даже в период монголо-татарского нашествия, а уже в конце XIII — начале XIV вв. возникли новые центры летописания (с 1325 года летописные записи стали вестись в Москве).

В 1408 году был составлен общерусский летописный свод, так называемая Троицкая летопись, погибшая в Московском пожаре 1812 года, а к 1479 году относят создание летописного свода. В

18

основе их лежит идея общерусского единства, исторической роли Москвы в государственном объединении всех русских земель, преемственность традиций Киевской Руси.

Распространенным литературным жанром были исторические повести. Нередко повесть являлась как бы частью летописного текста, где рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, о конкретных исторических фактах и событиях. Широкую известность до Куликовской битвы получили повести «О битве на Калке», «О разорении Рязани Батыем». Блистательной победе Дмитрия Донского на Куликовом поле посвящен цикл исторических повестей, например, «Сказание о Мамаевом побоище». Заметное место заняла патетическая поэма «Задонщина», построенная по образцу «Слова о полку Игореве». Но если в «Слове о полку Игореве» описывалось поражение русских, то в «Задонщи- не» — их победа.

В период объединения русских земель вокруг Москвы расцвел жанр житийной литературы. Талантливые писатели того времени Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: Сергия Радонежского — основателя Троице-Сергиева монастыря, поддержавшего великого московского князя в борьбе с ордынцами; митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву. «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина -- первое в европейской литературе описание Индии. Свое путешествие Афанасий Никитин совершил за тридцать лет до открытия пути в Индию португальцем Васко да Гама.

В области архитектуры этот исторический отрезок времени характеризуется возобновлением каменного зодчества, которое началось в Новгороде и Пскове раньше, чем в других землях. В этих городах были возведены значительные архитектурные сооружения, при постройке которых использовались традиции прошлого. Среди них церкви Спаса на Ильине (1347) в Новгороде, Василия на Горке (1410) в Пскове. Обилие декоративных украшений на стенах, общая нарядность характерны для этих построек.

Первые каменные постройки в Московском княжестве относятся к XIV—XV вв. Это сохранившиеся до наших дней Успенский собор (1400) в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422), собор Андроникова монастыря (1427) в Москвею В них продолжились традиции Владимиро-Суздальского

19

белокаменного зодчества. Накопленный опыт позволил создать могучий, полный величия, достоинства и силы Московский Кремль, первые белокаменные стены которого были возведены при Дмитрии Донском в 1367 году. Столетие спустя грандиозное строительство в Москве с участием итальянских мастеров, занимавших тогда ведущее место в Европе, завершилось созданием в конце XV века ансамбля Московского Кремля, существующего и поныне. Это была одна из крупнейших в мире крепостей, построенная по всем правилам тогдашней фортификационной науки.

Сердце Кремля — Соборная площадь, на которую выходят главные соборы. Центральным сооружением Кремля является Колокольня Ивана Великого. В 1475—1479 годах был построен главный собор — Успенский, где цари венчались на царство, собирались Земские соборы, объявлялись важнейшие государственные решения. В 1481 —1489 годах возведен Благовещенский собор — домовая церковь московских государей, а неподалеку была сооружена усыпальница Московских великих князей — Архангельский собор (1505—1509). Тогда же была построена Грановитая палата (1487—1491), получившая свое название от «граней», украсивших наружные стены, и являвшаяся частью царского дворца, его тронным залом, где представляли царю иностранных послов, проводили приемы. Территория Кремля в 27,5 гектаров была защищена стеной из красного кирпича дайной в 2,25 км, толщина стен — 3,5—6,5 метров, а их высота — 5—19 метров. В XV веке были возведены 18 башен из ныне существующих 20, имевшие четырехскатные крыши.

Слияние местных художественных школ в общерусскую наблюдалось в живописи. Это был длительный процесс, продолжавшийся и в XVI веке. Живопись того времени отличает, прежде всего, выразительность и экспрессия фресковых росписей Феофана Грека, замечательного художника, приехавшего из Византии. Дошедшие до нас фрески в церкви Спаса на Ильине в Новгороде восхищают необычной силой человеческого духа и в тоже время аскетизмом. Высший подъем русского иконописного искусства связан с творчеством последователя Феофана Грека — гениального русского иконописца Андрея Рублева, который жил на рубеже XIV—XV вв. Его творчество было вдохновлено победой на Куликовом поле, экономическим подъемом

і

м осковской Руси. Философская глубина, идеи единства и мира

20

между людьми, человечность отразились в произведениях художника через гармоничное, мягкое сочетание нежных и чистых красок. Знаменитая «Троица» (хранится в Третьяковской галерее), ставшая одной из вершин мирового искусства, символизирует мысль о внутреннем достоинстве и силе человека. Кисти Андрея Рублева принадлежат также дошедшие до нас фресковые росписи Успенского собора во Владимире, Троицкого собора в Сергиевом посаде.

Основные исторические факты:

XIII—XV вв. — монголо-татарское нашествие.

1367 год - - начало возведение Московского Кремля %

1380 год — Куликовская битва.

1462—1505 гг. — правление Ивана ill.