Вещевые аналогии находкам из Лапинлахти

Рассмотрение аналогий вещевым находкам из карельских грунтовых могил имеет своей целью найти место различным формам карельских вещей и украшений из одного конкретного региона (в данном случае Лапинлахти- Ольховка) в более широком, охватывающем памятники эпохи крестовых походов всей территории древней Карелии хронологическом контексте.

Среди рассмотренных выше предметов имеются некоторые типы наконечников копий, датировка которых достаточно широка; они были в употреблении в XII и XIII вв. (типы III и IV по А.Н. Кирпичникову (1966а: 7, 14) (2520: 34, 2924: 13, 4421: 3, 4636: 13, 7754: 65, 10333: 4). Часть карельских овальновыпуклых фибул относится к типам, которые не встречены в карельских грунтовых могилах эпохи крестовых походов береговой зоны в Лапинлахти (Леппясенмяки, Патья) или которые находятся в могилах «второй», более удаленной от коренного берега зоны (Паямяки-1917, 1931). К ним относятся:

фибула типа H/IA (4636: 2), аналогии которой имеются в Ряйсяля Ива- сканмяки (1922: 419) и Миккели Тууккала (2481: 41, 42);

фибулы типа H/C (1922: 409 и 2520: 32), аналогии которым имеются в Паямяки-1917 (7291: 21), Рауту Хаапакюля (7066: 1), Настола Руухиярви (5374: 1), Руокалахти Хямеенсаари (12005) и Миккели Тууккала (2481: 44, 13917);

фибула типа C2 с заостренными концами (2924: 10), аналогии которой находятся лишь в Каукола Кулхамяки (2924: 10) и на городище Паасонву- ринвуори в Сортавале;

alt="" />

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 МОГИЛЫ

Рис.

((Паямяки-1917 (пункт 5), Паямяки-1931 (пункт 6), Патья-1937 (пункт 8), Патья-21 (пункт 7),

Леппясенмяки-4 (пункт 4)) и Рауту Лейникюля (пункт 9) в могилах, могильниках

или в целом на территории Карелии и Саво

Цифры в вертикальном столбце обозначают количество вещевых аналогий, горизонтально

расположенные — сравниваемые места находок: 1 — Ряйсяля Ховинсаари Тонтинмяки,

2 — Каукола Коверила Кекомяки, 3 — Каукола Коверила Кулхамяки, 4 — Саккола Лапин-

лахти Леппясенмяки-4, 5 — Саккола Лапинлахти Паямяки-1917, 6 — Саккола Лапинлахти

Паямяки-1931, 7 — Саккола Лапинлахти Патья-21 и отдельные находки из разрушенных мо-

гил могильника, 8 — Саккола Лапинлахти Патья-1937, 9 — Рауту Лейникюля, 10 — Ряйсяля

Ивасканмяки (Халконен), 11 — Кякисалми Суотниеми, 12 — Кякисалми, случайная находка

могилы, 13 — Хиитола Кюлялахти, случайная находка могилы, 14 — Хиитола Кильпола, слу-

чайная находка могилы, 15 — Хиитола, случайные находки вещей, 16 — Куркиёки Сяккимяки,

случайная находка могилы, 17 — Куркиёки, случайные находки вещей, 18 — Сортавала Паа-

сонвуори и случайные находки вещей, 19 — Миккели Тууккала, 20 — Миккели Висулахти,

21 — Миккели Мойсио. Эта нумерация мест находок аналогий сохраняется и на диаграммах,

изображенных на рис. 43, 49, 51, 77. Сравниваемые пункты обозначены в диаграмме звездочкой

Фибулы типа F2 (10333: 1 и 2), аналогии которым известны в Сортавала Каннас (или Путсинлахти) (2231: 26), Куркиёки Хямеенлахти (2616: 7) и Каукола Коверила (6910: 30);

Фибула типа F4 (4636: 3), аналогии которой находятся в Метсяпиртти Коукунниеми (6436: 7) и Каукола Монтонен.

Представленный список свидетельствует, что перечисленным фибулам не находится много аналогий как в самой деревне Лапинлахти, так и в целом в карельских грунтовых могильниках. Из этого ряда выпадает одна фибула типа H/IIB2a, найденная случайно на одном из полей на участке Наска- линмяки (4421: 5), аналогии которой известны в материале могилы Паямя- ки-1931 (9415: 2), могиле 3/1886 из Ряйсяля Ховинсаари (2491: 39), Каукола Кекомяки, мог.

То, что фибулы данных типов из случайных находок в Лапинлахти практически не встречаются в грунтовых могилах рассматриваемого времени в этой же деревне, требует объяснения, которое будет легче сделать, рассмотрев материал обеих известных карельских грунтовых могил эпохи крестовых походов из Лапинлахти. В инвентарь могилы Паямяки-1917 (№ 7) входили овально-выпуклые фибулы типов H/IC и H/IIB: 2 a, b, цепедержатели типов I: 3a и II: 2, подковообразная фибула типа III, нож с ножнами типа I: 1 и другие вещи (таблица XI) (7291: 18-32). Более всего аналогий этим изделиям найдено в Миккели Тууккала (29, из которых 23 цепедержателей типа II: 2, остальные — фибулы типа H/IIB: 2 a, b (5 экз.) и ножны ножа типа I: 2), на могильниках Каукола Кекомяки (10 экз.) и Ряйсяля Тонтинмяки (8 экз.). В соседней могиле Паямяки-1931 найдено пять аналогичных вещей (за исключением перечисленных выше фибул), на могильнике Патья — четыре и Леппясенмя- ки — две. На могильнике Каукола Кулхамяки их найдено три, Ряйсяля Ива- сканмяки — одна, Куркиёки Сяккимяки — одна и Миккели Мойсио — одна (рис. 45, 1). На месте могилы Паямяки-1917 ранее были найдены бронзовая овально-выпуклая фибула типа H/IC и наконечник копья.

В могиле Паямяки-1931 (№ 7) найдены овально-выпуклые фибулы типов H/IIB: 2 и H/IIB: 2 a, b, пронизки типа I: 2b, цепедержатели типа II: 2, копо- ушка типа I: 1, детали ножен ножа типа I: 2, бронзовая рукоять ножа и другие вещи (таблица XI) (9415: 1-16). Также большая часть аналогий и этим предметам происходит из Миккели Тууккала (29, из которых 23 цепедержателя типа II: 2, пять фибул типа H/IIB: 2a, b и одни ножны ножа типа I: 2), Кауко- ла Кекомяки (7 экз.) и Ряйсяля Тонтинмяки (6 экз.). На могильнике Патья насчитываются четыре аналогии, в инвентаре могилы Паямяки-1917 — три, на могильнике Леппясенмяки — две, и по одной аналогии происходит из Рауту Лейникюля, Ряйсяля Ивасканмяки и Кекомяки Кулхамяки (рис.

Что касается тех карельских овально-выпуклых фибул, которые в Лапинлахти большей частью найдены вне могил как случайные находки, то аналогии им из других мест представлены также случайными находками. Что касается находок на могильниках, как, например, в Миккели Тууккала, то и здесь они собраны вне могил в земле между могилами. Наиболее естественным объяснением этого факта представляется разница в хронологии между вещами, составляющими инвентарь могил, и найденными вне могил. Последние также являются типично карельскими украшениями, но происходят, по-видимому, из более ранних могил на могильниках, разрушенных либо при сооружении более поздних сохранившихся могил, либо при позднейшей распашке. Это наблюдается, к примеру, в случае с наиболее крупным могильником Ряйсяля Тонтинмяки (Ховинсаари). Предположение подтверждается исследованиями по хронологии карельских овально-выпуклых фибул (Lehtosalo 1966: 24-25, 27-39; Linturi 1980: 78-79, 81, 86-91; 1982: 137-138). Самые ранние погребения по обряду трупоположения эпохи крестовых походов могли находиться в неглубоких грунтовых ямах и поэтому легко разрушаться при интенсивной многолетней распашке территории могильников. Следует также помнить, что захоронения по обряду трупосожжения предшествующего времени были поверхностными, совершаемыми на каменных вымостках на древней дневной поверхности.

Рассмотрим далее располагавшиеся непосредственно на коренном берегу озера могильники Леппясенмяки и Патья. Мы рассматриваем их в нашем анализе аналогий карельским украшениям в последнюю очередь, поскольку оба возникли позднее рассмотренных уже на этапе расцвета карельской культуры эпохи крестовых походов и на обоих могильниках продолжали хоронить и после смены обряда на христианский.

Из четырех исследованных могил могильника Леппясенмяки (№ 8) лишь в одной (№ 4) найдены типичные карельские украшения эпохи крестовых походов. В данном случае рассматривается лишь набор нагрудных украшений: овально-выпуклые фибулы, пронизки, цепедержатели, копоуш- ки, ножи с ножнами и серебряные подковообразные фибулы, которые можно сопоставлять с находками из других карельских женских могил. Более всего аналогий инвентарю могилы 4 (табл. XI) находится на могильнике Миккели Тууккала (18), далее следуют Патья, Ряйсяля Тонтинмяки и Каукола Кеко- мяки, в которых найдено по шесть аналогий. Одна аналогичная вещь найдена в могиле Паямяки-1917 и две в могиле Паямяки-1931. Две аналогии происходят из Рауту Лейниккюля и одна из Каукола Кекомяки (рис. 45, 3). Найденным рядом с могилой ножнам ножа типа II: 2 аналогий не известно.

Большая часть могил могильника Патья (№ 9) (22 погребения) относится к историческому времени. К сожалению, еще большая часть могил была разрушена до раскопок после обнаружения могильника Т. Швиндтом в 1905 г. На территории могильника собран целый ряд древних вещей, в том числе два обломка железных стержневидных перекрестий мечей (4636: 9, 10), «находка оружия» (меч, два наконечника копий, пружинные ножницы и два гвоздя (10710: 2-5) и предметы из женского погребения (10710: 1) (Патья-1937) (Uino 1997: 310-311; Saksa 1998: 80-81; Кирпичников, Сакса, Томантеря 2006: 54-55). Из раскопанных Э. Кивикоски в 1938 г. погребений лишь два (№ 21 и № 23) были инвентарными (Kivikoski 1942: 79-87). К вещам первого относились копоушка, нож с ножнами, щиток серебряной подковообразной фибулы, нижняя часть украшенного бронзовыми спиральками передника, пружинные ножницы, серп и шведский брактеат 1220-1250 гг. Второе погребение сопровождалось лишь бронзовой нательной иконкой XIII-XIV вв.

Предметам инвентаря из могилы Патья-1937 (таблица XI) более всего аналогий находится в Миккели Тууккала (5) и Каукола Кекомяки (4). Две аналогии насчитывается в Ряйсяля Ивасканмяки и по одной в Леппясенмя- ки и Суотниеми. За пределами могильников подобные вещи найдены на городище Паасонвуори (1) и Хиитола Кюлялахти (1) (рис. 44, 4).

Найденным в могиле 21 ножнам ножа типа I: 2 аналогии имеются в Кау- кола Кекомяки (3), Ряйсяля Тонтинмяки (3) и по одной в погребения Па- тья-1937, Паямяки-1917, 1931 и в Саккола Ояниеми. Отдельно найденным вещам аналогии обнаруживаются в Хиитола Кильпола (фибула типа Н/ IIA:4), Кекомяки (2), Тонтинмяки (2), Паямяки-1931 (2) и по одной в могиле Леппясенмяки-4, в Кильпола, на городище Паасонвуори, в Миккели Тууккала найдено 23 экз. (цепедержатель типа II: 2), по одному экземпляру в Ряйсяля Ивасканмяки, Тууккала (копоушка типа I: 1a), Кекомяки и Ива- сканмяки (1 экз.), Суотниеми (1 экз.) и Тууккала (3 экз.) (ножны ножа типа III), Тууккала (3 экз.) (ножны типа IV), Леппясенмяки, мог. 4 (1 экз.) (подковообразная фибула типа I: 1), Кекомяки (3 экз.), Тонтинмяки (1 экз.) и Сортавала Рантуэ (1 экз.) (подковообразная фибула типа II: 2). Таким образом, наибольшее количество аналогий отдельно найденным вещам с могильника Патья происходит с могильника Миккели Тууккала (9 экз.) и Каукола Ке- комяки (6 экз.). В Ховинсаари Тонтинмяки их найдено три, по две в могиле Леппясенмяки-4, Паямяки-1931, Ряйсяля Ивасканмяки и Хиитола Кильпола. По одному экземпляру найдено в Суотниеми, Сортавала Рантуэ и городище Паасонвури. С тремя аналогиями ножнам ножа из могилы 21 возрастает по аналогиям доля могильников Кекомяки и Тонтинмяки. На самом могильнике Патья им известна лишь одна аналогия, так же, как и в инвентаре обоих могил Паямяки и в Ояниеми (рис. 44, 5).

Диаграммы распространения аналогий находкам из могил Леппясенмя- ки-4 и Патья-1937 схожи между собой; в обоих случаях более всего аналогий находится на могильниках Тонтинмяки и Кекомяки на Карельском перешейке и в Миккели Тууккала. Аналогии встречены также в могилах близкой округи: Паямяки в Лапинлахти, в обоих сравниваемых между собой могилах, и в Лейникюля в Рауту. Незначительные различия в распределении аналогий в диаграммах происходят от хронологических различий в составе погребального инвентаря сравниваемых могил (таблица XI, рис. 44). Если обратиться к конкретным могилам могильников Тонтинмяки и Кекомяки, из которых происходят аналогии, то это могилы Тонтинмяки-1/1886, 3/1886, 5/1888, 6/1888 и Кекомяки-5 и 6. Наибольшее количество аналогий украшениям из могил Леппясенмяки-4 и Патья-1937 наблюдается в могиле 5 в Кекомяки, которая является одной из наиболее ранних в этом могильнике (три по каждой из сравниваемых между собой могил).

На следующем этапе обратимся к рассмотрению взаимной схожести, проявившейся в инвентаре могил могильников Патья и Леппясенмяки с одной стороны, Паямяки-1917 и Паямяки-1931 с другой. Диаграммы отмечают, что, как в случае с первой парой могильников на коренном берегу озера Суванто, так и со второй парой, расположенной на второй береговой линии, сохраняется отчетливая связь с инвентарем могил могильников Тонтинмя- ки, Кекомяки и Тууккала. Различие же между могилами этих двух береговых зон проявляется в том, что параллель между двумя могилами Паямяки видна на четырех предметах украшения, также как и между могилами Патья и Леппясенмяки, в то время как между могилами Паямяки и могилами коренного берега — в 1-3 вещах. Большая степень корреляции в этом случае наблюдается между могилами Паямяки-1831 и Патья-1937 (3 одинаковых вещи) (рис. 44).

В свете представленного выше материала культурное и демографическое развитие в районе Лапинлахти могло происходить следующим образом. По окончании эпохи Меровингов (одно погребение и одиночный наконечник копья) в начальной половине эпохи викингов на этой территории не прослеживается следов человеческого пребывания и деятельности. Только во второй половине эпохи викингов появляются новые могильники на расстоянии около 400-500 м от уступа коренного берега озера (до 1818 г.) (Хеннонмя- ки и Наскалинмяки) (рис. 34). В эпоху крестовых походов (1050-1300 гг.) на этих местах продолжали совершаться захоронения (Паямяки-1917, 1931, отдельные находки вещей) и лишь в конце XII — первой половине XIII вв. новые поселения (Ольховка I-IV) и могильники (Леппясенмяки (Сойкке- линмяки), Патья и, вероятно, Купарисенмяки) возникают уже на коренном берегу озера (рис. 34). Как поселения, так и могильники этой береговой зоны продолжили свое существование и в эпоху Средневековья. Это была уже сложившаяся поселенческая структура, в которой существовали поселения (как правило, на береговых всхолмлениях) и могильники на соседних холмах (в схожих топографических условиях). То обстоятельство, что эти небольшие поселения и соответствующие им по величине могильники находятся на определенном фиксированном расстоянии (0,6-0,8 км) один от другого, не может объясняться исключительно топографией. Устойчивость этой системы определяется тем, что в основе этой новой поселенческой структуры лежало земледелие, и плодородные земли между поселениями занимали поля. Сложение этой деревенской структуры инспирировали именно происшедшие в хозяйстве перемены. Эффективное сельское хозяйство способствовало возможности получать необходимые для жизнедеятельности продукты на территории проживания, формированию деревенской структуры расселения, дальнейшему росту населения, развитию ремесла и собственно земледелия и животноводства. На поселениях и в культовых каменных насыпях эпохи крестовых походов и Средневековья найдено большое количество костей домашних животных, а на могильнике — три серпа, один из которых происходит из могилы 21. Серп и пружинные ножницы почти непременно присутствуют в составе приложенных вещей карельских женских могил (табл. XI). Такое изменение приоритетов в хозяйственной деятельности, как мы выше отмечали, кардинальным образом повлияло на всю поселенческую структуру. Можно говорить об устойчивости новой социально-экономической структуры и значительном повышении степени экономической безопасности населения. Духовная «безопасность» обеспечивалась возникшим в это же время на самом большом прибрежном холме общим культовым центром с жертвенными камнями и каменно-земляными насыпями (рис. 34, 14, 16).

Рассмотренные социально-экономические изменения в хозяйстве, следовательно, повлекли за собой и изменения в духовной культуре населения, связанные с необходимостью и внедрением новых ритуалов, поклонением новым защитным силам.

По-видимому, не все население эпохи викингов поменяло место проживания ближе к плодородным землям берега озера. Скудный археологический материал свидетельствует, в частности, что обе могилы на участке Паямяки относятся примерно к тому же времени, что и могилы с набором карельского инвентаря береговой зоны. Различия во времени совершения захоронений настолько незначительны, что их трудно выявить с помощью современных методов датирования. Проведенный нами сравнительный анализ инвентаря могил все же показывает, что могилы Паямяки-1917 и 1931 несколько старше. Рядом с ними стоит погребение Патья-1937, что видно по табл. IX.

На территории прихода Саккола находки эпохи крестовых походов известны в Ояниеми (бронзовые детали ножен (6297)), Нойсниеми (овальновыпуклая фибула типа H/IIB: 2 a, b (1922: 410)), и Сипилянмяки (клад серебряных вещей (8121: 1-6)). В деревне Портовое (Келья) (№ 47) на противоположном от Ольховки берегу озера Суходольское мы в 1979 г. нашли следы средневекового поселения. Другое аналогичное селище выявлено в том же году в деревне Удальцово (Рииска) (№ 48), также на коренном берегу озера Суходольское. В этой деревне Т. Швиндт нашел цепедержатель и старое кладбище (человеческие кости, целый костяк, углистые слои, фрагмент керамики (2520: 29; 2495: 1)) (Schwindt 1893: 92). В настоящее время на месте этого поселения с хорошим культурным слоем построен элитный дачный поселок.

В деревне Кивиниеми прихода Саккола (Лосево) в месте впадения Вуок- сы в Суходольское озеро (Лосевские пороги, возникшие в середине XIX в.) в 1920 г. случайно найдена бронзовая рукоять меча с трехчастным навершием типа IIa по А.Н. Кирпичникову с обломанным у основания клинком. Рукоять украшена растительным орнаментом и датируется временем карельских грунтовых могильников (XII — может быть, частично XIII в.) (Кирпичников, Сакса, Томантеря 2006: 55-56). В этой же деревне на том же берегу Вуоксы находится земляной редут нового времени.