<<
>>

Эстетические взгляды

Эстетические взгляды Ильина были тесно связаны с его религиозно-философскими воззрениями. Независимо от воли художника, полагал он, всякое подлинное искусство имеет духовно-религиозные корни.

В качестве центральной эстетической проблемы Ильин рассматривает не красоту или прекрасное, а художественное совершенство. По его мнению, ориентация на прекрасное или красивое толкает искусство на преувеличение роли внешнего, чувственно- воспринимаемого образа и оставляет в тени внутреннюю гармонию и значительность духовного содержания произведения искусства. «Создание искусства, — писал Ильин, — есть прежде всего и больше всего выношенное художником главное, сказуемое им содержание, почерпнутое им из таинственного существа мира и человека, или — несравненно больше и священнее — из тайны Божией»1. Все остальное — или профессиональная техника, или же внешнее оформление, обрамление главного предметно-таинственного содержания.

Художественные симпатии и предпочтения Ильина были на стороне классического, реалистического искусства; современный формализм и модернизм он категорически отвергал во всех их формах и разновидностях. Он полагал, что о главном, мудром, священном искусству модернизма нечего сказать ибо его представители не воспринимают это! го главного. Модернизм, по мнению Ильина, есть выражение общей болезни современной европейской культуры, а именно ее секуляризованное™, обособления от религиозной духовной жизни. Этот процесс начался давно, по крайней мере с эпохи Возрождения, и в XX в. приобрел во многом даже уродливые и болезненные формы. Но тем не менее, считал Ильин, культуру можно и должно снова христианизировать. Свое видение этой проблемы он изложил в работе «Основы христианской культуры».

Для преодоления секуляризации культуры необходимы, по его мнению, дух «овнут- рения» всей жизнедеятельности человека и продуктов этой деятельности, создание отношений во всех сферах жизни, основанных на любви, внутреннем самосовершенствовании и солидарности. Для этого надлежит воспользоваться такими «могучими инструментами», как наука, искусство,государство и хозяйство.

Христианская культура должна при этом твориться свободно, хотя и при возможном участии, но не по предписанию, церкви и государства. Принципиальное разграничение функций между ними здесь может быть выражено, полагает Ильин, так: «народ творит, государство правит, церковь учит».

Внимание Ильина привлекали и проблемы русской литературы, прежде всего представленной творчеством видных писателей русского зарубежья — Бунина, Ремизова, Шмелева и др., что нашло отражение в его книге «О тьме и просветлении». Характеризуя нынешнюю эпоху как эпоху «восставшей тьмы», Ильин противопоставляет многочисленным носителям и распространителям этой тьмы великую русскую литературу, в том числе и творчество названных ее современных представителей, как яркое и глубокое выражение «светлой стороны» человеческого бытия, изображаемого, однако, во всем его многообразии как острое драматическое столкновение добра с силами тьмы и зла.

* * *

Философское учение Ильина примечательно прежде всего тем, что оно в значительной своей части, особенно во второй период его творчества, было ориентировано на создание православно-христианской по своему духу и основному содержанию философии. С этой поставленной им перед самим собою задачей ему не удалось справиться в сколько-нибудь систематическом и цельном виде. Но отдельные части или фрагменты такой философии разработаны мыслителем достаточно обстоятельно; это в первую очередь касается религиозной гносеологии, разработанной в таких трудах, как «Аксиомы религиозного опыта» и «Путь к очевидности». Видное место в историографии отечественной философской мысли занимает также работа Ильина «О сопротивлении злу силою», которая до сих пор активно и живо присутствует во всех дискуссиях, ведущихся вокруг этой одной из центральных тем христианской этики.

<< | >>
Источник: М. А. Маслин и др. История русской философии: Учеб. для вузов / Редкол.: М. А. Маслин и др. — М.: Республика,2001. — 639 с. 2001

Еще по теме Эстетические взгляды:

  1. Этические и эстетические взгляды.
  2. §9 (65). Эстетический идеализм Шиллер и романтики.
  3. 8.13. Эстетический анализ медиатекстов на занятиях в студенческой аудитории*
  4. Цикл творческих занятий, направленных на развитие у студентов умения эстетического анализа медиатекстов в процессе коллективных обсуждений, дискуссий.
  5. ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ БИБЛИОТЕКОВЕДОВ
  6. ИДЕАЛЬНОЕ И РЕАЛЬНОЕ, АРИСТОКРАТИЯ И ДЕМОКРАТИЯ В ИСКУССТВЕ ПО ВЗГЛЯДАМ ТОКВИЛЯ
  7. 1. Роль эстетического воспитания в развитии личности
  8. Формирование у школьников художественно-эстетических потребностей
  9. 1 Красота и эстетические суждения о ней
  10. Физиологические рамки зрительного эстетического отклика Г. Баумгартнер