<<
>>

Жизнь и творчество

весьма радикального свойства, о котором он писал: «В эти же годы юности выросло и утвердилось коренное убеждение, что все возможные закономерности бытия уже содержатся в чистой математике как первом конкретном, а потому доступном использованию, самооб- наружении принципов мышления — то, что можно было назвать математическим идеализмом; и в связи с этим убеждением явилась потребность построить себе философское миропонимание, опирающееся на углубленные основы математического познания»1.

Параллельно занятиям математикой Флоренский углубленно изучал философию.

В 1904 г. Флоренский познакомился с будущим своим духовником, епископом-стар- цем Антонием (Флоренсовым), который жил на покое в Донском монастыре. Епископ Антоний не благословил Флоренского принять монашество, к которому тот стремился, но благословил учиться в Московской духовной академии, находившейся в Сергиевом Посаде. В годы своего второго студенчества (1904—1908) Флоренский стал близок со старцем Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры иеромонахом Исидором. В эти годы он сосредоточивается на теме церкви, пишет большую работу «Понятие Церкви в Священном Писании» (1906), где уже намечены его основные богословские идеи. Его кандидатское сочинение «О религиозной истине» было опубликовано под названием «Столп и утверждение Истины» (1908). По окончании курса духовной академии Флоренский был утвержден и. о. доцента по кафедре истории философии. За время преподавания в академии (1908—1919) он создал ряд курсов по истории античной философии, философии Канта, философии культуры и культа. В 1914 г. Флоренский защитил магистерскую диссертацию, которая легла в основу его самой известной книги «Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи» (М., 1914), и стал профессором Духовной академии. В 1911 г. он был рукоположен в сан священника. В 1912— 1917 гг.

Флоренский был редактором журнала «Богословский Вестник».

Революция не явилась неожиданностью для Флоренского. Он много писал о духовном кризисе возрожденской цивилизации, часто говорил о надвигавшемся крушении России из-за потери духовных и национальных устоев. После Октября 1917 г. философ, как и его друг В. В. Розанов, остался на родине и верно служил своему народу. С 1918 г. он работал в Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры, которая спасла огромное историко-художественное богатство лавры. В 1921 г. Флоренский избран профессором ВХУТЕМАСа по кафедре «Анализ пространственности в художественных произведениях» на печатно-графическом факультете. Он сблизился со многими московскими художниками.

С 1920 г. Флоренский начал работать на заводе «Карболит», деятельность которого была связана с осуществлением плана ГОЭЛРО. Позже стал заведующим лабораторией испытания материалов, которую он сам и создал. С 1927 г. Флоренский — один из редакторов «Технической энциклопедии», где он опубликовал около 150 статей. Летом 1928 г. он был выслан в Нижний Новгород, где работал в радиолаборатории. В том же году вернулся из ссылки и продолжил работу в Государственном экспериментальном электротехническом институте, стал заместителем директора по научной части. Многочисленные изобретения и открытия Флоренского в различных областях науки и техники имели важное значение в развитии народного хозяйства России. В 1933 г. он был арестован и осужден. В г. Сковоро- дино в Забайкалье философ работал на мер- злотоведческой станции. В 1934 г. Флоренский был отправлен в Соловецкий лагерь, а в декабре 1937 г. расстрелян.

<< | >>
Источник: М. А. Маслин и др. История русской философии: Учеб. для вузов / Редкол.: М. А. Маслин и др. — М.: Республика,2001. — 639 с. 2001

Еще по теме Жизнь и творчество:

  1. 1. ВЕХИ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА
  2. ЖИЗНЬ И СУДЬБА
  3. Творчество
  4. § 3. Творчество как залог человеческого спасения. Антроподицея
  5. 12. РАЗВИТИЕ ТВОРЧЕСТВА СТУДЕНТОВ
  6. §4. Трансформация взглядов на феномен жизни в философии Фридриха Ницше
  7. §5. Генезис идей «философии жизни» в исследованиях Вильгельма Дильтея
  8. §8. Органическое как сущностная характеристика жизни у Освальда Шпенглера
  9. §9. Этапы эволюции жизни в исследованиях Пьера Тейяр де Шардена
  10. ЖИЗНЬ История поисков смысла жизни
  11. ЛЮБОВЬ И БЕССМЕРТИЕ ЖИЗНИ