4.2. Проектирование и развитие этнокультурно-коннотированных учреждений образования

Особенностью этнокультурно-коннотированного образовательного учреждения является то, что оно является открытой системой, активно использующей в учебно-воспитательном процессе

360

родной язык как средство обучения и воспитания и этническую культуру, органически интегрированную в мировую культуру.

Моделью этнокультурно-коннотированного учреждения образования является Элистинская прогимназия, открывшаяся в 1993 г. Научное руководство ею осуществлялось нами со дня открытия, в ней реализовано большинство наших идей. Здесь сформированы благоприятные условия для обучения, воспитания, развития детей, реализации задач формирования учебно-воспитательной системы на основе использования родного языка, многовекового опыта народной педагогики, философии, этнокультуры, нравственных ценностей, моральных устоев калмыцкого народа, трансляции этносоциального опыта.

Прогимназия представляет собой комплекс «детский сад — начальная школа» — учреждение полного дня для детей 2—10 лет с трехразовым этнопитанием, состоящее из двух ступеней: 1-я — детский сад (дети 2 — 5 лет), 2-я — начальная школа (6—10 лет, 1—3-й классы), имеющее восемь класс-комплектов. Срок обучения 4 года, с шестилетнего возраста.

Здесь сформирована этнокультурная среда, вырабатывающая единую этническую картину мира у детей, общность психологических черт и форм культуры жизнеобеспечения; созданы предпосылки для возрождения целенаправленно уничтожавшегося этнокультурного наследия, осмысления проблем дальнейшего развития культуры посредством подготовки и формирования носителей личностного сознания калмыцкого этноса, через освоение достижений этнической

361

культуры и приобщение к мировой культуре. Важнейшим является включение в действие и направление на максимальное развитие у ребенка глубинных процессов, генетически связанных с особенностями психологии народа. Воспитание и обучение детей осуществляется на основе личностного подхода с учетом особенностей мышления и памяти ребенка.

Формирование этнического самосознания начинается с освоения прогрессивных этнокультурных традиций, с широкого использования достижений этнопедагогики и этнопсихологии. Нами была определена тема исследования: «Организация учебно-воспитательной работы прогимназии как центра развития личности с высоким уровнем этнического самосознания, ориентированного на общечеловеческие ценности, на основе этнокультурных традиций калмыцкого народа». Цель исследования — отработать эффективную систему организационно-педагогических, учебно-воспитательных основ развития личности детей дошкольного и младшего школьного возраста посредством усвоения ими языка, культуры, истории, обычаев и традиций калмыцкого народа. Задачи эксперимента: 1. Выявить влияние этнопедагогических факторов на развитие личности детей дошкольного и младшего школьного возраста. 2. Отработать оптимальный вариант учебного плана национальной школы. 3. Разработать технологию развития этнокультурно-коннотированно-го учреждения образования. 4. Отработать этнорегиональное содержание образования, систему учебно-методических материалов по учебным предметам и факультативным курсам «Калмыцкий язык.

Мы исходили из предположения, что если содержание образования наполнить национально-региональным, основанным на этнокультурных воззрениях, внеурочную, внеклассную воспитательную работу проводить с широким использованием этнопе-дагогического опыта, погрузить детей дошкольного и младшего школьного возраста в языковую и этнокультурую среду, то станет возможным образование и развитие детей с учетом личностных

362

особенностей, овладение родным, государственным, иностранными языками, этнокультурными традициями, подготовка молодого поколения с устойчивым этническим самосознанием. Были определены следующие этапы исследовательской

работы: 1-й этап (1993—1994 гг.) — организационный. Подготовка

зданий, материальной базы; изучение литературы и доку

ментов по теме исследования; составление учебного плана; об

суждение и принятие программы эксперимента; диагностика

состояния детей. 2-й этап (1994—2000 гг.) — практический. Научно-мето-

дическая подготовка педагогических кадров;  формирование

исследовательского коллектива; подготовка УМК с этнокультурным содержанием для детского сада и по предметамучебного плана; отработка системы внеурочной и внекласснойвоспитательной работы в 1—4-х классах прогимназии.

—              3-й этап (2000—2002 гг.) — обобщающий. Уточнение и

корректировка исходных позиций; отработка системы УМК для

комплекса «детский сад — школа». Доработка системы

воспитательной работы комплекса «детский сад — школа»; проведение итоговой научно-практической конференции.

Для реализации задач исследования были определены структура, управляющая система, учебный план и штаты прогимназии, отработана система мониторинга выполнения государственных образовательных стандартов.

Первая ступень — прогимназия — детский сад для детей 2—5 лет. Дошкольный период — это время подлинного и искреннего погружения в истоки этнической культуры. Однако практика работы дошкольных учреждений показывает, что их существенным недостатком является игнорирование знаний о закономерностях развития этнического самосознания, этнических стереотипов и этнопсихологических особенностей, формирования ценностных ориентации. Развитие активной и адаптивной личности во многом связано с развитием и формированием у ребенка постоянного эмоционального отношения к нормам и правилам, принятым в социуме. В дошкольных группах прогимназии проводится апробация методов раннего приобщения детей к родному языку. Это возможно при создании языковой среды и постоянном обращении детей к этнокультурным традициям, привлечении родителей к совместной деятельности.

363

Для отслеживания процесса, текущих и конечных результатов эксперимента изучается (методами наблюдения, беседы, анкетирования, тестирования) состояние здоровья каждого школьника. Одной из важных сторон эксперимента, вместе с развитием личности ребенка, является охрана его здоровья, создание компенсирующих механизмов как позитивных условий для укрепления нервно-психического состояния учащихся. Проблема отслеживания эксперимента, с точки зрения психологической диагностики, была затруднена из-за отсутствия валидных методик, которые должны раскрывать не только различные стороны мыслительной деятельности, личностных свойств ребенка, но и быть адаптированными к этническим аспектам личности учащегося. Основой характеристики любой группы являются этнокультурные нормы. Анализ тестов Р. Кеттела, Айзенка, Тулуз Пьерона показывает разнохарактерность результатов западных и восточных представителей.

Для решения задач развития личности, успешности обучения важное значение имеет уровень здоровья, нервно-психического состояния, психологическая зрелость ребенка при поступлении в первый класс. По результатам обследования уровня готовности к обучению в школе на 1 сентября 1996 г.

Неготовность ребенка к обучению (в эксперименте) приводит к тому, что ребенок может не успевать за темпом работы класса в силу многих причин: слабо развита речь, не развито произвольное внимание, недостаточен уровень волевой готовности, быстрая истощаемость организма. Это учитывается при наборе детей в 1-й класс прогимназии. Обучение в условиях прогимназии рассматривается как подготовка ребенка к активной осознанной деятельности, умению учиться. Развитие ребенка и усвоение ЗУНов рассматриваются в органическом единстве. Развитие личности ребенка — это прежде всего формирование его нравственных качеств, определенных ценностей. С усвоением этнических ценностей у учащихся формируется установка на оценку своих возможностей, основным компонентом которой является самооценка. Цель начального обучения — заложить

364

предпосылки разностороннего развития личности, основа которой — адекватная самооценка. Результаты ежегодных проективных тестов детей-шестилеток прогимназии показывают, что в среднем самооценка не сформирована у 20% , занижена у 22, завышена у 18%. Завышение собственных возможностей диктуется эгоцентризмом ребенка, воспитывающегося как «кумир семьи». К 3-му классу тенденция к переоценке снижается, а заниженный уровень корректируется до адекватной самооценки. В результате исследования был отработан оптимальный вариант учебного плана калмыцкой этнокультурно-коннотированной школы.

Таблица   5

Учебный план для начальной школы

365

По плану количество учебных недель — 33; в 3-й четверти — дополнительные каникулы, приуроченные к празднику «ЦаЬан Сар». Уроки ведут учителя с нагрузкой 18 часов в неделю: 15 часов — уроки + 3 часа научно-методическая работа. Максимальная наполняемость класса — 20 учащихся. При изучении предметов «Калмыцкий язык. Джангар. Фольклор», «Декоративно- прикладное калмыцкое искусство», «Английский язык» возможно деление классов на группы. Обучение, воспитание, внеклассная работа осуществляются на калмыцком языке. Русский и английский языки преподаются посредством калмыцкого языка. Учитель («багш») организует всю учебно-воспитательную работу с классом, ему помогает «ээджа» («бабушка»). «Ясное письмо» изучается с 3-го класса на уроках калмыцкого языка. В целях устранения перегрузки учащихся учебные предметы интегрированы и насыщены этнокультурным содержанием.

Ориентация на государственные стандарты, обеспечивающие решение задач развития системы начального образования, охраны здоровья школьника, предоставляют возможность учета интересов и способностей детей, этнокультурных особенностей. Исходя из этого, были определены задачи, решаемые учителями на различных этапах обучения. Подробно расписано, какими ЗУНами по калмыцкому языку и чтению, русскому языку и чтению, математике, физической культуре, музыке, декоративно-прикладному искусству должен овладеть ученик к окончанию 1, 2, 3, 4-го классов.

На уроках природоведения изучаемый материал основывается на изучении природы родного края. Внедряется региональный компонент при изучении сезонных изменений в природе, полезных ископаемых, экологии Калмыкии, животного и растительного мира степи.

На уроках прикладного искусства учащиеся знакомятся с декоративно-прикладным искусством калмыков, иллюстрируют калмыцкие народные сказки, эпос «Джангар». У детей формируется представление о традиционном ведении хозяйствования, понимание его важности для жизнедеятельности и выживаемости народа, значимости декоративно-прикладного искусства, прививаются основы трудовых умений и навыков, воспитывается интерес к их процессу. Преемственность в сфере трудовых интересов и искусства вырастает на почве простого

366

любопытства и подражания, носит характер традиционных промыслов, передаваемых из поколения в поколение.

На уроках тематического рисования используется краеведческий материал, что развивает у учащихся познавательный интерес к творчеству, расширяет их знания о жизни родного края, особенностях природы, труде людей.

Содержание образования в начальной школе основывается на первоначальных понятиях и представлениях, к которым были предъявлены особые требования, поскольку именно начальные знания, установки оказываются наиболее устойчивыми, играя роль фундамента, на котором строятся дальнейшие, более сложные теоретические построения. От правильности и точности начальных позиций, от подхода учащихся к тем или иным явлениям в значительной степени зависит успех- дальнейшего обучения. Поэтому содержание образования прогимназии направлено на общее развитие детей, рост их этнического самосознания, овладение материнским языком, формирование навыков этнокультуры. Каждому ученику обеспечивается интеллектуальное и личностное развитие.

Интеллектуальное развитие основывается на родном языке посредством освоения этнокультуры как важнейшей генетически обусловленной основы реализации природных возможностей личности, осуществляется через участие в народных играх, формирующих этнопсихологические элементы личности, на основе сенсорного восприятия родной природы и окружающей действительности. Личностное развитие осуществляется на уроках, а также в процессе нравственного, эстетического и физического воспитания, основывается на глубинных взаимосвязях между представителями старшего поколения и детьми в условиях «трехпоколенной семьи» (Г. Н. Волков) — дети, учителя, бабушки.

Одна из задач прогимназии — формирование носителей личностного сознания (личностного типа сознания), способных поддерживать присущую этносу интерпретацию культурной темы и функциональный внутриэтнический конфликт как основу функционирования этноса, необходимых для сохранности и развития этноса. Интенциональность — способ вхождения человека в целостное бытие культуры, постижения и осуществления индивидом родовых и видовых смыслов жизни. Ученик становится наследником этнокультуры, постигая ее феноменологию. Осваивая этнокультурный феномен, он формируется как личность.

367

Ученик — компонент этнокультурной системы — раскрывается как активный субъект образовательного процесса и, в частности, совершаемой им учебной деятельности. Учебная деятельность, в процессе которой происходит социализация личности, ориентирована на целенаправленное усвоение этнокультурного опыта в различных формах познавательной, теоретической и практической деятельности. Основным содержанием учебной деятельности является усвоение обобщенных способов действия в сфере научных понятий, и на этой основе происходят качественные сдвиги в психическом развитии школьника. Учебная задача тесно связана с этнокультурной, направленной на возрастные, индивидуально-психологические, личностные, этнокультурные особенности ученика, на его менталитет. Ведущую роль приобретают средства, связанные с родным языком и этнокультурным менталитетом, — нематериализуемой составляющей традиции, «совокупности сознательных и бессознательных установок».

Основная часть детей поступает в прогимназию без языковой подготовки. Здесь они обучаются грамоте по курсам, построенным на коммуникативно-деятельностной основе и ориентированным не только на формирование и развитие навыков чтения, письма, но и на развитие познавательных и речевых способностей, формирование интереса к родному языку как важнейшему средству общения. В программу включены темы, охватывающие лексику детей школьного возраста, а также слова и выражения, наиболее часто встречающиеся в речи. Прежде всего необходимо обучить их первоначальному чтению и письму; выработать умение читать, воспринимать и писать текст; подготовить базу для усиленного овладения правописанием и чтением доступных текстов; воспитать у них чувство коллективизма, трудолюбия и хорошего отношения к учебе. Параллельно с обучением чтению дети овладевают письмом, учатся обозначать звуки буквами, составлять слова с рукописного текста, писать под диктовку. При этом учитываются психологические особенности детей младшего школьного возраста, используются игровые технологии, направленные на то, чтобы снять напряжение, вызвать интерес к изучаемому материалу. Процесс обучения становится интересным и занимательным, легко преодолеваются учебные трудности.

Средства коммуникации, т. е. средства, формы и методы воздействия на учащихся, обеспечивающие достижение целей,

368

обусловливаются спецификой образовательного учреждения, являются важным этапом педагогической деятельности, целостная структура которого включает три звена: постановка целей и задач; выбор и применение средств и способов воздействия на учащихся; контроль и оценка педагогических воздействий'. К важным условиям выбора средств и методов воздействия на учащихся относятся принятые в этнокультурном социуме нормы и способы социального взаимодействия. Специфические методы и формы воздействия на учащихся восходят к народной педагогике. Точкой отсчета в выборе методов и форм воздействия на учащихся является ученик — центральная фигура образовательного процесса. Учитель ориентируется на ученика как на целостный субъект учебной деятельности, включающий личностные и индивидуально-психологические особенности сферы его личности. Этносоциопсихологической характеристикой личности, определяющей особенности реагирования и поведения и соответственно особенности воздействия на учащегося, является этнический менталитет.

Учитель как структурный элемент этнокультурной образовательной системы выступает как субъект, представляющий определенное общественное сообщество и реализующий цели и задачи своего этнокультурного социума. В качестве таких целей и задач выступают воспроизводство и передача молодому поколению этнической и общечеловеческой культуры. Каждый учитель — носитель своей системы взглядов, поэтому он на каждом уроке реализует свою педагогическую концепцию. Все они адекватны, т. к. имеют одни генетические корни, уходящие в педагогическую науку, и ориентированы на реализацию общегуманистической цели — формирование целостной личности.

Уроки обычно всесторонне продуманы, эффективно сочетают различные виды работ, направленных на развитие и активизацию мыслительной деятельности учащихся. Учителя хорошо владеют технологией УДЕ, аудиовизуальной методикой и методикой интенсивного обучения языкам. Востребована педагогика сотрудничества, сотворчества ученика и учителя. Работа по повышению эффективности урока, его обучающей, развивающей и воспитывающей роли определяется следующими направлениями:

1 Маркова А. К. Психология труда учителя. М., 1993. 190 с.; Митина Л. М. Психология профессионального развития учителя. М., 1998. 208 с.

369

повышение научно-теоретического и методического уровня учителя; ответственное отношение к качеству педагогического труда, к подготовке урока; организация результативного контроля за всей учебно-воспитательной работой; работа с учащимися по воспитанию у них ответственного отношения к учению, предупреждение пробелов в знаниях, борьба за высокое качество знаний, умений и навыков. Итоги подводятся на неделях открытых традиционных и нетрадиционных уроков, которые преследуют цели показа уроков различных типов, обмен опытом, совершенствование педагогического мастерства. Каждый учитель разрабатывает свою экспериментальную тему, результаты исследований публикуются в научно-методическом журнале «Гегярлт» («Просвещение»).

В развитии учащихся большое значение имеет поддержка урочной деятельности внеурочной. В прогимназии она направлена на эстетическое развитие учащихся, приобщение к лучшим достижениям этнической культуры. Для этого в прогимназии работают студии эстетического центра: музыкально-хоровая, народного танца, классического танца, театральная, изостудия, шахматная (обязательная для всех) и народных инструментов.

Индивидуальные и групповые занятия по выбору учащихся и их родителей с учетом индивидуальных способностей обязательны для каждого. Деятельность осуществляется на основе «Программы музыкально-эстетического развития учащихся», целью которой является формирование творческой личности ребенка на основе достижений этнической культуры. Цель достигается посредством реализации следующих задач:

—              образовательная — знакомство с лучшими образцами

калмыцкой и российской, профессиональной и народной музыки, с

ведущими музыкантами, исполнителями, музыкальными кол

лективами, с элементарными теоретическими сведениями; воспитательная  — формирование интереса к народной

музыке, развитие умения чувствовать, понимать, любить этнические

музыкальные традиции, испытывать потребность в

систематическом общении с народной музыкой; эстетическая — эмоциональное восприятие музыкально

го произведения, понимание его нравственного и эстетического

содержания; творческая — развитие музыкального слуха, мастерство

исполнения сольного и хорового пения, музыкального мышления,

                                                                           370

воображения, музыкальных и творческих способностей детей.

Решение этих задач осуществляется на занятиях музыки, хорового и сольного пения, где ребенок утверждается в своих творческих способностях. Для этого педагог должен в общем «хоре» услышать «соло», разглядеть индивидуальность каждого ребенка; априори уважать, считаться с этой индивидуальностью; у каждого найти «струну» откровенного диалога с ним; организовать «ситуацию успеха» для самоутверждения, формирования веры в свои неограниченные способности и таланты; разглядеть и развивать порой едва заметные положительные качества ребенка; постоянно помнить о его праве на ошибку и успеть дать ему возможность ее исправить. Все это помогает создать определенную атмосферу и построить' с детьми взаимоотношения, необходимые для творческого сотрудничества. При этом любое учебное задание должно быть проблемным, творческим, а каждый ответ ученика — аргументированным. Отработана система ознакомления учащихся с этническими музыкальными традициями, произведениями, в процессе которого учащиеся не только разучивают и исполняют музыкальные произведения, но и умеют передать их структуру, ритмическую основу в движении.

Технология обучения на основе данной программы обеспечивает использование в комплексе системы методов, средств и приемов, гарантирующих реализацию задач программы. Содержание музыкального образования приведено в соответствие с содержанием предметов «Родной язык» и «Литература», «Природоведение», «Изобразительное искусство». Тематический, межпредметный параллелизм позволяет ученику на определенный промежуток времени «погружаться» в определенную тему, что позволяет не только формировать, но и закреплять необходимые знания и качества личности. Через весь курс обучения проходят важнейшие базовые учебные темы: «Калмыцкие традиции, обычаи, праздники» и «Эпос "Джангар"». В каждом классе накапливается по этим темам материал, который реализуется на многочисленных классных, общешкольных и других мероприятиях. В первом и втором классах доминирующей является тема «Музыка рассказывает о жизни». Учащимся предлагаются произведения, знакомящие их с окружающим миром. В третьем и четвертом классах доминируют произведения, выражающие

371

чувственную, гуманистическую сферу человека. Ввиду недостаточности калмыцкого детского песенного репертуара, соответствующего программе музыкального развития, учителю приходилось использовать произведения собственного сочинения. Только в последнее время появилось достаточное количество калмыцких песен, учитывающих возрастные и вокальные особенности детей.

Каждое занятие — это слушание музыки, хоровое исполнение, игра на музыкальных инструментах, певческая и двигательная импровизация. Слушание предполагает внимательное прослушивание музыкального произведения, проникновение в эмоциональное содержание, посильный разбор произведения. Хоровое исполнение предполагает исполнение песен различного эмоционального содержания, проникновение в настроение песни и ее передачу в исполнении, соблюдение правил пения, понимание основных дирижерских жестов. Игра на музыкальных инструментах предполагает выполнение простого ритмического аккомпанемента, сопровождение музыкального произведения, соответствие настроению музыки. Певческая импровизация предполагает развитие музыкального слуха и творческих способностей. Двигательная импровизация предполагает развитие чувства ритма, способности чувственного восприятия и передачи различных средств музыкальной выразительности.

Одно из основных свойств детской психики — выражение своих мыслей в динамике. Этот феномен моторной памяти активно используется в работе. Исполняемую песню, характер прослушанной мелодии необходимо воспроизвести в движении, дирижировать, придумать окончание к мелодии. Движения помогают лучшему осознанию и запоминанию текста песни на калмыцком языке, передаче образа и настроения. Обычно дети сами предлагают соответствующие движения, учитель же помогает наводящими вопросами. На занятиях — традиционно живое исполнение музыки и ее воспроизведение. Обычно они дополняют друг друга, т. к. каждое имеет свои преимущества. В музыкально-хоровой студии организованы хор, вокальные группы, где не только обучают музыкальной грамоте, выявляют индивидуальные способности и работают с одаренными детьми, развивают творческие навыки эмоционального восприятия музыки и воспитывают детей на основе калмыцкого песенного фольклора, но и исполняют детские, народные, современные

372

эстрадные песни на калмыцком языке, приобщаются к музыкальному творчеству на основе программы воспитания детей на лучших этномузыкальных традициях.

Реализация программы немыслима без взаимопонимания и взаимопроникновения в духовный мир друг друга. Здесь важнейшим является диалог. Хореографические студии обучают детей основам танца, танцам калмыцких субэтносов и народов мира. Ансамбль танца «Цагда» («Сайгачонок») способствует совершенствованию танцевального мастерства. В течение года ставится несколько танцевальных номеров.

Учащиеся прогимназии с удовольствием посещают изостудию, в которой знакомятся с произведениями лучших мастеров декоративно-прикладного искусства, творчеством художников и скульпторов, приобретают практические навыки в традиционном рукоделии и изобразительной деятельности. Дети рисуют, лепят, готовят поделки, шьют куклы, готовят оформление всех праздников, конкурсов, готовят призы, организуют выставки рисунков, творческих работ, экскурсии.

Тонкому освоению калмыцкого языка, лучшему проникновению детей в психологию своего народа способствует деятельность театральной студии, которая ведет активную работу по раскрепощению, раскрытию творческой одаренности детей. Разработана программа ее развития. Творческий потенциал ребенка раскрывается и развивается через упражнения, пластику, ролевые игры. Дети с удовольствием посещают студию, играют увлеченно, азартно, интересно. Результатом можно считать уровень общей, музыкальной и танцевальной культуры учеников, позволяющий им постоянно занимать первые места на фестивалях и конкурсах различных уровней.

Одним из средств интеллектуального развития учащихся является шахматная студия. Здесь, кроме обучения каждого ученика игре в шахматы, по авторской программе проводится индивидуальная работа с одаренными детьми. Наряду с классическими изучаются калмыцкие шахматы. Руководитель использует дидактические игры, легенды, сказки, способствующие развитию интереса к шахматам. После первого года обучения дети знают шахматные термины, ориентируются на доске, играют простейшие партии, решают элементарные задачи. В последующих классах могут писать нотацию, решать сложные задачи и разыгрывать сложные партии. Шахматы заметно влияют

373

на развитие восприятия, внимания, воображения, памяти, мышления, ощущений и поведения — основу «ментальной программы» каждого ученика.

Во внеурочное время, для создания и поддержания языковой среды и передачи учащимся этнокультурного наследия, происходит общение с носителями языка, культуры и традиций — ээджами («бабушками»), которые помогают детям осваивать этнокультурное богатство своего народа, обучают их народным играм, традициям этнической семейной этики. Образцы присущих народу этических норм черпаются из народного творчества, традиций, обрядов, ритуалов. Известно, что культура — это «иммунная система», защищающая человека, а «установленный этикет предохраняет от чрезмерного нервного напряжения»1. Особая значимость этикета при рассмотрении форм и методов воздействия на учащихся заключается в том, что функции педагогических систем и этикета как системы нравственных норм и принципов поведения в значительной степени соотносятся друг с другом. Таким образом, в специфической форме взаимодействия общечеловеческого и этнического компонентов средства и методы воздействия на учащихся приобретают этнокультурную специфику. Организуется совместная воспитательная работа педагогов и «ээджи» («бабушки»). Ээджи в соответствии с календарно-тематическим планом работы учителя знакомят детей с обычаями, традициями через бытовые сценки, ситуации (чайная церемония, встречи и рассаживания гостей и т. д.), сопровождаемыми ознакомлением детей с устным народным творчеством (йорялы, песни, считалки, поговорки, загадки, сказки). Особое внимание уделяется народным играм, формирующим языковую среду. Разучиваются песни, танцы, проводится обучение игре на народных музыкальных инструментах. Готовятся и проводятся традиционные народные праздники, инсценировки сказок. Ээджи создают языковую среду в процессе разучивания песен, танцев, игры на музыкальных инструментах, подготовки и проведения традиционных народных праздников, инсценирования сказок. При этом, как это обычно делают бабушки в своих семьях, в зависимости от ситуации они поощряют и приструнивают, кого-то могут и приласкать. Поэтому в прогимназии уютная, семейная, комфортная для детей атмосфера, где каждый

Козлов В. И. Указ. соч. С. 13.

374

ребенок не стесняется раскрывать свои способности. Языковая среда, энтузиазм, терпение и мастерство старших способствует не только овладению учащимися минимумом словарного запаса для успешного изучения учебных дисциплин, бытового общения, но и способствует тому, что они вносят родную речь в свои семьи. Вся работа осуществляется на основе изучения творческих, личностных особенностей детей.

Использование знаний, опыта и мудрости старшего поколения является отличительной особенностью прогимназии. Посредством «ээджи» в системе учебно-воспитательной работы воспроизводится педагогически полноценная среда, воссоздающая «трехпоколенную семью» (дети, педагоги, ээджи), которая обеспечивает детям опору на духовные и материальные достижения предков, вырабатывает у них чувство ответственности и уверенности в себе, гарантирует гармоничное сочетание государственных и семейных форм и методов воспитания, устраняет основной недостаток государственно-общественной системы образования — изолированность детей от мудрого старшего поколения, носителя традиций народной педагогики, культуры. Учителя и ээджи знакомят детей с традициями, обычаями, изучают фольклор, песни, пословицы, сказки, йоралы, народный этикет. Процветание этноса зависит от функционирования психологических защитных механизмов этноса, от их развития, адекватности и гибкости. У детей формируется уважительное, заботливое и внимательное отношение к старшим и младшим, сердобольность, доброта, находчивость и смекалка, жалость и сострадание, внутренняя культура и уважение традиций и обычаев своего народа.

Большое внимание уделяется народным играм, т. к. через них ребенок входит в жизнь, в общение с окружающими, приобретает определенные навыки. Разнообразие видов игры в аль-чики позволяет играть в нее как первоклассникам, так и четвероклассникам. Особенно популярна игра «Нярн шинджи», развивающая логику, память, внимание. Популярны среди детей игры «мэнгнбус», «дэврлгн», «хеедэн хашад орулгн», «билцг хаэлгн», вырабатывающие ловкость, выносливость, находчивость, сообразительность, накапливающие и умножающие силу. Продолжается знакомство детей с песнями, пословицами, загадками, йора-лами, скороговорками. Такое изучение устного народного творчества калмыцкого народа развивает речь детей, создает языковую среду, расширяет познания.

375

Погружение в калмыцкую языковую среду позволяет надежно усваивать программный материал не только в урочное, но и во внеурочное время. Все лучшее, что есть в этнокультуре, унаследовано от предков. Преемственность бережется как высшая ценность и обеспечивается воспитанием, проявляется в сознательном стремлении к духовному самосохранению в потомках и к продолжению самого себя в учениках, собственных детях. Самое невероятное, чего, наверное, не было в мировой истории педагогики, это то, что дети, усваивающие язык предков, становятся учителями родного языка для своих родителей1. Образовательная система прогимназии способствует развитию детей, формированию у них уважительного, внимательного отношения к старшим и детям, развивает честность и щедрость души, доброту, смекалку, сдержанность, внутреннюю культуру и подчинение правилам, обычаям, традициям, переданным от предков из рода в род, из поколения в поколение, способствует воспитанию чувства этнического самосознания.

Проблема разрыва и преемственности поколений — существеннейшая для этноса, а проблема формирования культуры нового поколения, образования и приобщения ко всему богатству этнокультуры является ключевой. Этносу необходимо сохранять связь между поколениями. Роль передачи опыта старшего поколения выполняют традиции. Система традиций этноса — результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой национальный характер и психологию. В прогимназии народные традиции являются основой воспитания, с ними учащихся знакомят ээджи, работающие по программе традиционного воспитания. С учащимися 1-х классов изучаются традиции почитания старших, родителей, встреча и почитание гостей через игры, сценки. Учащиеся 3-х классов показывают хорошие знания обычаев и традиций, традиции культа огня. Учащиеся 2—4-х классов знают правила поведения в гостях, встречу и почитание гостей, чайную церемонию, деежи орглпн (подношение богам).

Совершенствование воспитательной работы осуществляется на основе этнопедагогических традиций калмыков посредством

Волков Г. Н. Указ. соч.

376

приобщения детей к национальному искусству, культуре, развитию их творческих способностей. Одним из главных принципов воспитания калмыков является почитание старших, культ предков, семьи. В прогимназии проводится поисковая операция «Унг-тохман мед» («Знай свою родословную»), в которой участвуют учащиеся, родители, бабушки и дедушки учащихся. Дети вместе со старшими готовят генеалогические альбомы со своей родословной до 7-го колена. Учащиеся 1—2-х классов пытаются написать о себе, родителях, дедушках и бабушках. Учащиеся 3—4-х классов пишут о знаменитых предках, о происхождении их рода, расселении на территории Калмыкии, заполняют карту депортации их родных, близких в 1943—1957 гг., родственников, погибших в Сибири.

Культ предков, культ семьи помогают 'наладить добрые взаимоотношения между взрослыми и детьми, учителями, родителями и детьми, создать атмосферу любви, взаимопонимания, доверия. В «Медятнрин одр» («День пожилых людей») организовывают концерт, подарки для ээджи и аавы. В феврале проходит вечер «ЗалуЬин зергэс уул бутдг», в программе которого конкурсы силачей, самого находчивого, знатока истории и культуры, всевозможные викторины, выставка рисунков к Дню защитника Отечества. Проходят классные часы, праздники, посвященные мамам и бабушкам. Дети готовят сувениры и концерт. Родители активно участвуют во всех мероприятиях. Помимо игр, конкурсов, посвященных фольклору, истории, играм, традициям народа проводится КТД-Дегтрин нутг, где дети учатся изготавливать книжки-малышки, сочинять стихи, рассказы, реставрировать старые книги, декламировать стихи, ставить спектакли по любимым сказкам, участвовать в конкурсе знатоков фольклора, эрудитов по стране детских книжек.

Воспитательная работа в прогимназии основывается на народной педагогике. Учителя, ээджнр уделяют большое внимание традициям калмыцкого народа, находятся в постоянном поиске новых форм, средств в обучении, овладении детьми знаниями о культуре, искусстве, традициях своего народа. Активная целенаправленная урочная и внеурочная деятельность, постоянные встречи и общение с учеными, писателями, художниками, артистами, интересными людьми расширяют кругозор, развивают детей. А так как все это происходит в доброжелательной эмоциональной атмосфере,

377

обеспечивающей психологический комфорт детей на протяжении всей учебы, то они любознательны, приветливы и незакомплексованы. Проводится систематическая работа по обмену опытом и повышению уровня работы с детьми на традициях народа, основываясь на возрастных особенностях младших школьников. Учителя, ээджнр, эгчнр проводят открытые мероприятия, обмениваются опытом, делятся новыми идеями. Прогимназия является базой для проведения городских и республиканских семинаров для учителей и воспитателей ДОУ.

В прогимназии разработаны программа изучения фольклора, методические разработки сценариев различных конкурсов, игр по эффективному изучению фольклора. Отработана система изучения эпоса «Джангар». Так, учащиеся 1-х классов знакомятся с героями-богатырями страны Бумба, рисуют эту страну, учат наизусть отрывки из «Джангара». Учащиеся 2-го классов изучают магталы богатырей, их вооружение, знакомятся с природой страны Бумба. Учащиеся 3-х классов более глубоко изучают эпос, сравнивают богатырей, знакомятся с их особенностями, совершенными подвигами, с биографиями джангарчей. Проверкой знаний является игра-конкурс «Хевта йовдл». Учащиеся 4-х классов свои знания эпоса отражают в постановке спектакля «Джангар». Студии эстетического цикла также приобщают детей к изучению эпоса «Джангар». Музыкально-хоровая студия подобрала соответствующий репертуар хора: исполнение Джанприн частр, песен разных исполнительских школ джангарчей. Хореографические студии подготовили танцы и танцевальные зарисовки по Джангару (танец диких пчел, девушек-шулмусок, паука, Шарка-барка), ставшие украшением конкурсных программ прогимназии на городской и республиканской «Джангариадах». Театральная студия сделала постановку спектакля «Битва Мингияна и Курмн хана». Изостудия по мотивам эпоса «Джангар» формирует постоянную выставку рисунков, поделок, скульптур, аппликаций, панно «Джангариада в Элисте ».

В прогимназии отработана система подготовки и проведения традиционных праздников: Зул, Цаган cap, Оюн тюлкюр, Алтн намр, Сойлын нутг, Цаган ботхн, Шин жилин няр, Алтн товч, недели и декады танцевального искусства, соревнования

                                                             378

по шахматам, поисковые операции «Унг-тохман мед», «Гашута жилмуд», КТД «Дегтрин нутг», «Прощание с букварем». Традиционной стала неделя калмыцкого устного народного творчества, где дети показывают свои знания по фольклору, участвуют в конкурсах, играх «Теегин дуудвр», «Илвтя наадн», «Ончта кем», «Хевта йовдл», «Дун мана сэргмдж». С сентября стартует традиционная операция «Дююгян тевч, нокд бол». Учащиеся 4-х классов берут шефство над первоклассниками, разучивают с ними песни, танцы, пословицы, знакомят с традициями прогимназии, помогают адаптироваться и влиться в коллектив прогимназии.

Добрые взаимоотношения детей, уважение младших, почитание старших, создание условий для развития личности ребенка, культ ребенка — главные принципы, пропагандируемые в прогимназии. Одним из ярких праздников для первоклассников является традиционный «Оюн тулкур», где учащиеся 1-х классов показывают, чему они научились за первый месяц, какие знания получили, могут ли петь, танцевать, хорошо ли подружились. Для учащихся 2—4-х классов традиционна неделя устного народного творчества, обычаев, игр. Учащиеся проводят поисковую операцию «Унг-тохман мед». Работа по сбору информации для генеалогической карты ребенка начинается еще в первом классе.

Одним из главных принципов воспитания калмыков является культ семьи, родства. Поэтому традиционной является «декада семьи», где дети знакомятся с семейными традициями, обычаями «Эк-эцкян хяярлгн»: организуются выставки книг, рисунков «Мини орк-бул», генеалогический альбом.

Этническая культура — источник духовно-нравственного обогащения, формирования чувства прекрасного и творческих способностей. Ребенок приобретает практические навыки и умения в исполнении калмыцких песен и танцев, игре на музыкальных инструментах, в изобразительной деятельности. Он развивается и совершенствуется в процессе знакомства с произведениями мастеров декоративно-прикладного искусства, с творчеством современных деятелей культуры, учится замечать и воспринимать окружающую его неброскую красоту родной природы, учится ценить, беречь и создавать прекрасное. На каждом возрастном этапе используются подвижные народные игры, элементы национальных видов спорта, возможности восточных гимнастических комплексов в сочетании с этнопитанием.

379

Поскольку предметом нашего исследования является обучаемость как способность к усвоению знаний, то соответственно методы диагностики строились на учебном материале в форме обучающего эксперимента на родном языке. Когда говорят о развитии мышления, то имеется в виду формирование мыслительных процессов, таких как внимание. При построении методов диагностики такого сложного целого, каким является умственное развитие, или даже его одного, но ведущего звена — обучаемости как способности к усвоению знаний, основным тестом были использованы матрицы Тулуз-Пьерона, отслеживающие процессы внимания и работоспособности, возникновения утомляемости (истощаемости) организма ребенка на всех этапах его деятельности.

Таблица   6 Результаты обследования учащихся первых классов (38 учеников)

Таблица    7 Результаты обследования учащихся вторых классов (34 ученика)

Таблица    8 Результаты обследования учащихся третьих классов (25 учащихся)

Таблица   9 Результаты обследования учащихся четвертых классов (31 ученик)

Ценность методики Тулуз-Пьерона в том, что тест не только выявляет устойчивость внимания, концентрацию, но по результатам выполнения каждой строки можно составить «кривую истощаемости», отражающую работоспособность и концентрацию внимания в динамике. Данный тест является и графическим диктантом по развитию устойчивости не только внимания, но и произвольного поведения и коррекции мелкой моторики ребенка; это и своеобразная тренировка произвольной памяти.

Обследование (Тулуз-Пьерон), проведенное в 1999 г., показало, что одной из основных проблем в обучении учащихся является несосредоточенное внимание. Так, из 23 учащихся 2-х классов слабую скорость внимания показали 7, среднюю — 12, хорошую - 4.

380

381

Слабая скорость внимания, истощаемость, низкая концентрация свидетельствуют о быстрой утомляемости ребенка. Точность внимания ниже нормы может быть объяснена и тем, что дети тестировались во второй половине дня, когда уровень утомляемости выше. С целью коррекции процесса внимания, в качестве компенсирующего механизма педагогам было рекомендовано применять игровую методику, развивающую тонкую моторику и концентрацию внимания. Ежедневная игротерапия снимала утомляемость и стала профилактическим средством коррекции внимания. Игра «Нярн шинджи» развивает зрительно-моторную координацию и сосредоточивает уровень внимания. При повторном тестировании 31 учащегося 2-х классов был получен следующий результат: хороший уровень концентрации внимания — 16, средний — 11, слабый — 4 ученика.

Исследование объема внимания 31 учащегося 2-х классов (Т. Г. Богданова, Т. В. Корнилова «Диагностика познавательной сферы») дала следующие результаты: большой объем внимания — 13, средний — 14, малый — 4 ученика. Второй срез исследования объема внимания в этих же классах: большой объем внимания — 14, средний — 15, малый — 2 ученика.

Результаты показаний по концентрации и устойчивости внимания (Тулуз-Пьерон) по 3-м классам (39 учеников) таковы. Первый срез: хороший уровень концентрации внимания — 17, средний — 15, слабый — 7 учеников. Второй срез: хороший уровень концентрации внимания — 18, средний — 16, слабый — 5 учащихся. Второй срез был проведен через две недели, показатели улучшения качества внимания незначительные. Однако проводимая коррекционная работа (игротерапия) помогает ребенку снять утомляемость и корректировать внимание, улучшить развитие познавательной сферы.

Для достоверного отслеживания поведения ребенка, состояния нервно-психической сферы, объяснения причин тревожности и утомляемости диагностировались личностные свойства с использованием методики Р. Кеттела (12-факторный). Анализ свойств личности учащихся описывался по всем 12 шкалам в тетради наблюдений. Особое внимание обращалось на фактор Q-тревожности. Анализ тестовых данных показал, что из 40 учащихся 2-х классов у 12 высокий уровень тревожности (8—10 стен), 3 человека имеют средний уровень тревожности с тенденцией к повышению (7 стен).

382

Так, из 33 учащихся 3-х классов у 10 был зарегистрирован высокий уровень тревожности, не находящий разрядки, что может свидетельствовать об утомляемости. Анализ тестов у последних (10) показал неблагополучие в связи с семейными ситуациями (неправильный стиль воспитания, неблагоприятные взаимоотношения).

Из 26 учащихся 4-х классов у 6 был зарегистрирован высокий уровень тревожности (8—10 стен) с высоким уровнем напряженности (Q) в поведении, средний уровень тревожности с тенденцией к повышению (7 стен) — у 3 учащихся. Анализ по Спилбергу показал ситуативный характер тревожности, что может свидетельствовать о явлениях раннего подросткового периода. Наиболее неблагоприятных сочетаний (неспособности управлять эмоциями, дезадаптации) не выявлено.

Особое внимание требуют учащиеся, имеющие высокий уровень тревожности. Измерение тревожности как свойства личности особенно важно, т. к. это свойство во многом обусловливает поведение индивида. Высокий уровень тревожности может порождаться либо реальным неблагополучием школьника в значимых областях деятельности и общения, либо существовать вопреки объективно благополучному поведению, являясь следствием конфликтов. Подобную тревожность могут испытывать учащиеся, которые хорошо учатся, ответственно относятся к учебе. Однако это видимое благополучие дается им неоправданно большой ценой, чревато срывами (частые заболевания). Тревожность в этих случаях порождается конфликтностью самооценки, наличием противоречия между высокими притязаниями и неуверенностью в себе. Подобный конфликт заставляет добиваться успеха, одновременно мешая правильно оценить его, порождает чувство неудовлетворенности, напряженности. Другая причина — насыщенный ритм учебной работы на фоне низкой двигательной активности на открытом пространстве. Как следствие — повышенная утомляемость, выражающаяся в нарушениях внимания, снижении работоспособности, эмоциональном дискомфорте.

Ежегодные результаты контрольных срезов по калмыцкому языку показывают, что к окончанию 1-го класса учащиеся знают по 5—7 пословиц, 3—4 стихотворения, 5—6 поговорок, 4—5 считалок, 5—6 скороговорок, 3—4 благопожелания, 10—15 песен, 2—3 сказки, 10—15 загадок; умеют ответить на вопросы,

383

составить небольшой рассказ по пройденным темам; владеют навыками нескольких калмыцких народных игр.

Ежегодные результаты контрольных срезов по калмыцкому языку показывают, что к окончанию 2-го класса учащиеся знают на родном языке по 11 —15 пословиц, 5—6 поговорок, 12 — 14 загадок, 6—7 считалок, 4—5 благопожеланий, 5—6 скороговорок, 12 песен, 3 сказки, 4—5 игр, 6 магталов эпоса «Джангар», умеют ответить на вопросы, составить и рассказать небольшой текст, описать картину, погоду, время года и т. д., пересказать прочитанный текст, рассказать о своей семье, о своем друге, о себе. На калмыцком языке знают прямой и обратный счет в пределах 100, владеют всеми математическими терминами и определениями, умеют решать и составлять прямые и обратные задачи в два действия, решать различные примеры и уравнения с пояснением, делать выводы, доказывать решение.

Ежегодные результаты контрольных срезов по калмыцкому языку показывают, что к окончанию 3-го класса учащиеся знают по 15—17 пословиц, 6—7 поговорок, 8—9 считалок, 7—8 скороговорок, 15—20 песен, 4—5 благопожеланий, 6—7 сказок, магталы из эпоса «Джангар», умеют ответить на вопросы, составить небольшой рассказ, пересказать близко к тексту, находить из текста нужный отрывок на калмыцком языке, решать и составлять прямые и обратные задачи в два, три действия на калмыцком языке, умножать и делить многозначные числа на однозначные, делить с остатком, находить периметр и площадь фигур, дроби, составлять задачи на нахождение дроби, знают прямой и обратный счет в пределах 1000, владеют всеми математическими терминами и определениями, аргументируют свои ответы, свободно владеют языком. «Ясное письмо» изучается на уроках калмыцкого языка с 3-го класса по программе, рассчитанной на два года обучения, — в каждом классе по 33 часа. Учебный материал 3-го класса распределяется таким образом: предварительный устный курс — 4 часа, обучение грамоте — 21 час, послебукварный период — 8 часов. В процессе обучения учитель широко использует карточки, игры «Лото», «Мяч», «Домино». К концу первого года обучения учащиеся усваивают алфавит старокалмыцкой письменности, пишут буквы, слоги, слова, составляют предложения и записывают их, читают несложные тексты.

Сравнительный анализ контрольных срезов за последние 5 лет показывает стабильность и высокое качество знаний выпускников

384

прогимназии: по калмыцкому языку — 91%, по калмыцкой литературе 95%; у них развита мыслительная способность и речевая функция, количество читающих и осмысливающих содержание прочитанного достигает 100%. У учащихся развиты умения читать, писать, говорить на родном языке. Они хорошо усваивают лексический материал.

В прогимназии этнокультурный компонент широко используется и на уроках русского языка, который вместе с родным является приоритетнейшим предметом в условиях этнокультурно-коннотированной школы. При проведении письменных творческих работ используются тексты с краеведческим материалом. Лексика учащихся пополняется словами местной этимологии. Связные тексты используются для развития познавательных способностей учащихся, их кругозора.

Анализ срезов знаний по русскому языку в 2—4-х классах, проводившийся в течение пяти лет, показывает стабильность результатов и в среднем имеет следующий вид: количество учащихся — 81; количество выполнявших работы — 77; написавших на «5» — 20; на «4» — 38; на «3» — 17; на «2» — 2. Характерные ошибки: пропуск букв — 6; правописание правильных глаголов — 10; правописание неправильных глаголов — 12; большая буква — 2; правописание непроизносимых — 4; «ъ» знак — 2; написание приставки — 2; правописание окончаний существительных — 8; правописание суффиксов существительных — 3; построение предложений —- 5; правописание окончаний прилагательных — 9. Имея удовлетворительный уровень грамотности, некоторая часть школьников допускает пропуски и замену букв, что объясняется недостаточным вниманием к различным видам работ, способствующим развитию орфографической зоркости. Учащиеся прогимназии овладевают знаниями, умениями и навыками по русскому языку в соответствии с требованиями программы. Ежегодно качество знаний приближается к 82%, а по чтению — к 99%.

Ежегодные контрольные срезы по математике в 1-х классах показывают, что учащиеся знают прямой и обратный счет на калмыцком языке до 20, умеют решать и составлять прямые и обратные задачи в одно действие, решать с пояснениями различные виды примеров, владеют всеми математическими терминами и определениями. Анализ контрольных срезов знаний по математике в 2—4-х классах, проводившийся в течение пяти

385

лет, показывает стабильность результатов и в среднем имеет следующий вид: количество учащихся — 119; количество выполнявших работы — 117; написавших на «5» — 46; на «4» — 50; на «3» — 19; на «2» — 2. Характерные ошибки: в решении задачи — 5; в решении обратной задачи — 8; в решении примера на (+), (-) — 19; в решении примера на (*), (:) — 16; в сравнении выражений — 7; с им. числ. — 0; в геометрическом задании — 15; в задании на %— 7. Анализ посещенных уроков и контрольных срезов по математике показывает, что усилилась практическая направленность обучения, основанная на технологии УДЕ. Качество знаний приближается к 88,5%. На олимпиадах по математике среди учащихся 2—4-х классов, обучающихся по технологии УДЕ, команда учащихся прогимназии постоянно занимает 1-е место. Отдельные ребята за оригинальные рептения отмечаются грамотами.

Определившиеся на первом году обучения лучшие ученики в дальнейшем сохраняют свое лидерство. Это дает основание говорить о том, что этнокультурно-коннотированное содержание образования транслирует в будущее духовно-нравственное, культурно-педагогическое наследие, менталитет народа на ценностно-целевом уровне и положительно сказывается на глубине и прочности знаний учащихся.

Сформировано управление прогимназией на основе единства общего и особенного. Общее — управление, характерное для любого образовательного учреждения; особенное предопределено спецификой модели этнокультурно-коннотированного учреждения. Особенности управления прогимназией — в специфике деятельности педсовета, методического совета, которые обращают внимание не только на общие проблемы дидактики, но и на вопросы использования современных образовательных технологий в этнокультурно-ориентированной учебно-воспитательной среде1. В течение учебного года для родителей и педагогов организовываются круглые столы, конференции, семинары, работает психологическая служба. С учетом того, что большинство родителей не владеют калмыцким языком, не знают обычаев, традиций, истории, для них создан постоянно действующий семинар

1 Басаева Н. Э., Панькин А. Б. Особенности становления национальной прогимназии как модели этнокультурологической школы развития личности // Личностно ориентированная парадигма развития системы образования Рес-пубики Калмыкия. Элиста, 1999. С. 39—58.

386

«История и духовно-нравственная культура калмыков», который проводится с привлечением ведущих ученых и представителей творческой интеллигенции республики. Это способствует привлечению родителей к воспитанию детей на народных традициях и к созданию языковой среды в семье. Проводимые опросы родителей учащихся показывают, что они удовлетворены работой, проводимой педагогическим коллективом прогимназии; их дети с большим удовольствием ходят на занятия; все они отмечают очевидное общее развитие своих детей и, конечно, значительный прогресс в овладении ими родным языком.

Средняя школа № 4 — одна из самых крупных в г. Элисте. Количество учащихся — 1476. Начальных классов — 18, средних — 29, старших — 5. Педагогический коллектив школы с 1989 г. занимается решением проблем этнокультурно-ориентированной системы образования. С 1993 г. функционируют национальные начальные классы. За эти годы накоплен огромный опыт, подобраны педагогические кадры, способные решать проблемы этнокультурно-коннотированного образования на всех ступенях школы. 1996 г. показал, что выпускники начальных национальных классов школ города, а также прогимназии на средней степени общеобразовательной школы, не получая достаточной поддержки знаниям и навыкам, приобретенным в начальных классах, со временем утрачивают их, т. к., вследствие недостаточной разработанности проблем национального образования в 5—11-х классах, они попадают в классы, работающие по традиционной образовательной программе.

Для решения данной проблемы необходимо было отработать систему учебно-воспитательного процесса этнокультурно-ориентированного образовательного учреждения в условиях городской общеобразовательной школы. Была поставлена цель: определить условия и принципы деятельности общеобразовательной этнокультурно-ориентированной школы и поддержать выпускников начальных национальных классов города, национальной прогимназии, отработать эффективную систему учебно-воспитательного процесса этнокультурной гимназии по развитию личности учащихся 1—11-х классов на основе коннотации родного языка, литературы, истории и этнокультурных традиций.

Задачи были поставлены следующие:

1 • Выявление влияния родного языка и культуры на уровень воспитанности и образованности учащихся.

387

2.              Разработка оптимального содержания этнокультурного

гимназического образования на калмыцком и русском языках,

насыщенного этнорегиональным элементом в соответствии с

национально-региональным базисным учебным планом для

общеобразовательных школ Республики Калмыкия1, корректировка

учебных программ.

3.              Отработка организационной модели воспитательной работы

в системе этнокультурно-ориентированного образовательного

учреждения.

При этом мы исходили из предположения о том, что если учащихся 1 — 11-х классов ежедневно погружать в родную языковую среду и среду высокой этнической культуры, то станут возможными обучение и развитие школьников с учетом индивидуальных особенностей, овладение калмыцким, русским, иностранными языками, этнокультурными традициями и подготовка молодого поколения с устойчивым национальным самосознанием, конкурентоспособного на образовательном и трудовом рынке Российской Федерации и Европы.

С учетом опыта культурно-исторического развития калмыцкого народа, опыта, накопленного педагогическим коллективом школы, в целях дальнейшего стабильного ее развития была предложена модель общеобразовательного учреждения, совмещающего в своих стенах традиционную и этнокультурно-ориентированную школу повышенного уровня. Это предопределило формирование школы как комплекса «школа — национальная гимназия» и обеспечивало переход школы к личностно ориентированной этнодетоцентристской системе вариативного образования, учитывающей особенности Калмыкии. Школа должна была не только передавать детям самобытность этнической культуры, но и пробуждать чувство верности и преданности своему языку и культуре, поощрять интерес к проблемам ее возрождения у иноэтнических учащихся школы, создавая климат терпимости и взаимопонимания, воспитывая динамичное осознание отношений между калмыцкой и русской культурами; обеспечить доступ к калмыцкой культуре для всех детей, которые, обладая иным родным языком, желают получить доступ к

1 Панькин А. Б. Базисные учебные планы для средних общеобразовательных школ Республики Калмыкия — Хальмг Тангч // Общее среднее образование России 1994—1995: Сб. норм. док. Минобразования РФ. М., 1994. С. 45—51.

388

нему и к культуре, даже если это происходит по чисто практическим причинам; способствовать повышению культуры личности и общества в целом посредством приобщения к этнокультуре.

В качестве основных принципов развития национальной гимназии были выделены следующие: создание учебных программ и УМК в соответствии с

базисным национально-региональным планом для общеобразо-

вательных школ Республики Калмыкия; введение в учебно-воспитательный процесс элементов

этнопсихологии и этнопедагогики, обеспечивающих формированиеориентированного на будущее и конкурентоспособногонационального сознания; активизация научно-педагогических исследований и на

учно-методических разработок, обеспечивающих необходимую

базу для создания учебно-методической литературы, способствующей

необратимому и эволюционному развитию калмыцкой

этнокультурно-ориентированной системы образования.

Учебный курс калмыцкого языка начал формироваться как курс изучения собственно языка и ознакомления с калмыцкой литературой, историей и культурой. Важное значение имеет внеклассная работа с использованием калмыцкого языка. Этнокультурное начало в гимназии не ограничивается только изучением калмыцкого языка или преподаванием нескольких этнокультурно-ориентированных предметов; следует обучать и воспитывать ребенка на родном языке, развивать его как личность, восходящую от родной этнической культуры к мировой через общероссийскую. Нормой должно быть русско-калмыцкое двуязычие.

В начальных классах закладываются основы функциональной грамотности учащихся на калмыцком языке; даются базовые навыки чтения, письма, счета, общения и учебного труда; Дети приобщаются к началам калмыцкой, российской и мировой культуры — основам нравственного и гражданского воспитания; им прививаются навыки физического развития и гигиены. Одной из главных функций обучения и воспитания в начальных классах является формирование у учащихся психологической и эмоциональной готовности к систематической учебной деятельности. Особое внимание — развитию общеучебных умений (слушать, наблюдать, рассказывать, читать, писать, вычислять,

389

выполнять несложные задания), целенаправленному формированию познавательных интересов.

Повышаются роль и функции фольклора, обычаев, народных игр (особенно шахмат), национальных видов искусства, праздников, традиций народной педагогики. Дети обучаются игре на старинных народных инструментах — домбре, саратовской гармошке, ятхе, морин хуре, лимбе, йочине, бюшкюре. На базе этнокультурных классов работают театральная студия, этнографический и хореографические кружки, танцевальный ансамбль «Седкл». Занятия развивают речь и повышают культуру общения учащихся.

Теоретические исследования, наблюдения за ходом проведения уроков убедительно показывают, что единственный путь постижения этнокультуры лежит через родной язык. Учебно-воспитательный процесс организуется на родном языке. С 3-го класса на уроках калмыцкого языка начинается изучение зая-пандитской письменности. Количество недельных часов его изучения приближается к количеству часов, определенных региональным базисным учебным планом. Это путь к реальному билингвизму, положительно сказывающемуся на развитии языкового мышления учащихся, их общем интеллектуальном уров не. Создается активная языковая среда, используются педагогические возможности семьи для формирования у детей основ социального опыта, ориентированного на особенности калмыцкой языковой среды. Происходит осмысление и освоение на практике достижений и идей народной педагогики.

Основная школа — это общегуманитарная подготовка, учебно-воспитательный процесс на родном и русском языках. Одной из серьезных проблем практики двуязычной школы является непрерывность изучения родного языка.

В содержание образования включаются традиции, культура, духовные и материальные ценности, созданные многими поколениями, изучаются философское осмысление родным народом проблем бытия, его взгляды на природу, общество, человека, смысл и назначение жизни. Педагоги гимназии используют наиболее прогрессивные образовательные технологии, позволяющие сочетать личностные запросы и потребности этноса с российским и европейским стандартами образования, стремятся обеспечивать государственный уровень через систему государственных образовательных стандартов всех сторон учебно-воспитательного

390

процесса. Создаются УМК по большинству учебных предметов: переводных (адаптированных), двуязычных и оригинальных на калмыцком языке.

Переход школы к работе по модели «школа — национальная гимназия» требует нового подхода к структуре управления, которая способствовала бы становлению, созданию управляемой и управляющей систем, их упорядочению и стабилизации. Управление и развитие гимназии осуществляются посредством программы развития, формируется организационная модель воспитания учащихся на основе этнокультурных традиций калмыцкого народа. Складывающаяся система управления школы находится на стадии совершенствования и обеспечивает функционирование школы с ярко очерченной структурой и приоритетом в развитии этнокультурно-ориентированной системы образования.

Учебный план — это один из важнейших механизмов реализации инновационного процесса, направленный на усиление положительной мотивации учебы школьников. Он не исключает, а интегрирует и развивает многие предметы, уже используемые в практике, позволяет организовать планомерную работу по подготовке к изданию необходимого программно-методического обеспечения, организовать работу на русском, калмыцком и смешанных языках обучения в зависимости от наличия подготовленных педагогических кадров и УМК в связи с тем, что его использование предполагает этнопедагогизацию учебно-воспитательного процесса вне зависимости от выбора языка обучения, он учитывает как интересы национального возрождения, так и все возрастающие требования современной жизни: 1—5-е классы — национальные, 5—7-е — общегуманитарной подготовки, 8—11-е — историко-литературные, этнопедагогические. Ребенок проходит путь познания культуры от национальной к мировой. При этом предполагается обучение детей на калмыцком языке по следующим предметам: математика (1—3-й), природоведение, философия культуры, духовная культура, буддизм, прикладное калмыцкое искусство, изобразительное искусство, МХК, музыка, подготовка к фестивалю «Цаган ботхн», обучение игре на народных инструментах, курс разговорной речи, трудовая практика по профилям: а) стилистика и культура калмыцкой речи; б) историческое краеведение. Обучение на русском языке с использованием калмыцкого языка: математика

391

(5 - 11-е), иностранный язык, история и обществоведение, история Калмыкии, здоровье и физическая культура, народные игры, ОБЖ, трудовой практикум по предметам, хореография, шахматы, язык эпоса «Джангар», история Калмыкии в документах, материалах, археологических исследованиях, памятниках материальной культуры. Это должно обеспечить непрерывный процесс передачи этнических ценностей из поколения в поколение. Остальные предметы преподаются на русском языке.

Мониторинг целесообразности и эффективности преподавания предметов региональной компетенции в этнокультурно-ориентированных классах, посещение уроков с последующим анализом, собеседование с учителями показывают устойчивый интерес учащихся к изучаемым предметам. Часто проводятся нетрадиционные уроки, уроки-лекции в выставочных залах, музеях. Для активизации восприятия изучаемого материала на уроках используются музейные экспонаты, их копии, различные методы и приемы подачи нового материала. Итоговые уроки по темам проходят в форме интеллектуальной игры.

На исторические, общественные, художественно-эстетические и языково-коммуникативные предметы возложены важные функции по социализации учащихся, развитию у них умений ориентироваться в этнической культуре и в обществе, своих исторических корнях. Преподаватели исторических, языково-коммуникативных предметов осваивают педагогические технологии по формированию этнического стереотипа поведения — устойчивого познавательного образа, сформированного культурой народа, следование которым дает возможность существования наиболее рациональных для имеющихся географических и климатических условий образов. Базовые естественно-математические курсы обеспечивают необходимый базовый уровень образования.

Задачи формирования этнического самосознания и творческих способностей учащихся решаются также и посредством курса «Прикладное калмыцкое искусство» главным образом путем исследования в обучении национальным трудовым традициям и элементам калмыцкой культуры. При этом художественно-эстетический потенциал курса реализуется прежде всего за счет расширения представлений учащихся о народном творчестве в различных видах трудовой деятельности, его роли в формировании эстетических идеалов и художественных вкусов

392

калмыцкого народа, а также осмысления ими эстетики труда, красоты трудовой деятельности, овладения приемами красивой и творческой работы. Предполагаются разработка специальных учебных материалов и внедрение форм, методов и средств обучения, позволяющих добиваться эффективных результатов в приобщении учащихся к трудовым традициям и культуре своего народа.

В учебный план включены предметы, позволяющие расширить и углубить знания учащихся в области калмыцкого языка, истории, быта и культуры народа. При этом вопросы этнографии, включая современную историю и экономику Республики, экологию, элементы этнопсихологии, национальную и художественную культуру, народные игры и др., изучаются в органическом единстве и во взаимосвязи с учебным материалом соответствующих курсов основ наук (истории, географии, биологии и др.), а также на занятиях физической культуры и МНКХ. Не менее благоприятные условия для изучения вопросов этнографии создаются и в системе факультативных занятий. Курс философии культуры венчает всю систему предметов, включенных в учебный план.

Расширению кругозора школьников, приобретения навыков работы с первоисточниками литературно-исторического профиля способствуют такие факультативные курсы, как «История Калмыкии в документах, материалах археологических исследований, памятниках материальной культуры», «Литературная критика», «Религиоведение». Выбор факультативных курсов осуществляется учащимися с учетом личных интересов и склонностей. Однако после укомплектования групп занятия в них являются обязательными для всех, избравших эти курсы, до конца учебного года и перевода в следующий класс.

На трудовых практикумах 30% времени используется для теоретических занятий, а 70% — на практические. Производственная практика представляет собой индивидуальную творческую работу учащихся по профилю (работа с первоисточниками в библиотеках, музеях, архивах, по охране и восстановлению памятников культуры, участие в археологических и фольклорных экспедициях).

Необходимым условием развития учащихся во внеучебное время выступает разновозрастной многопрофильный, воспитательный коллектив гимназии, организационной структурой

393

которого является организация «Хамдан» («Вместе»). Это добровольная, самодеятельная организация детей, подростков и взрослых. Она имеет свой устав, законы, символы и ритуалы и своей деятельностью способствует развитию социальной активности, творческих способностей учащихся, возрождению народных воспитательных традиций и приобщению к ним педагогов и родителей, повышению их педагогической культуры. Функционирование воспитательного коллектива ориентировано на деятельность с учетом запросов и возможностей учащихся по этнографическому, художественно-эстетическому, экологическому, трудовому, спортивно-оздоровительному и информационно-коммуникативному направлениям. Годовой цикл воспитательной работы состоит из 9 ключевых дел, включающих в себя основные аспекты воспитания в их взаимосвязи и взаимодействии. Через них осуществляется воздействие на детский коллектив и личность школьника, на его рациональную и эмоциональную сферы. Рамки общешкольных дел достаточно свободны; они не только позволяют, но и стимулируют инициативу, творчество, многовариантность самовыражения ученика и учителя. Каждое дело сопровождается коллективной разработкой, проведением обсуждения с анализом. Учащиеся 5—7-х классов предпочитают творческие дела коллективного характера, где они выступают в составе команды, группы. Старшеклассники предпочитают участвовать в делах индивидуальных, там, где можно продемонстрировать свою эрудицию, привлекательность, самовыразиться как личность. Результатом работы по удовлетворению образовательных запросов личности школьников становится ориентация учителей на технологию личностно ориентированного обучения. Выросли интеллектуальный и духовный уровни школьников, показатели качества обученности, коммуникабельности. Другими показателями являются предпочтения родителей первоклассников, отданные нетрадиционным типам классов, а также выбор учителя.

Добывание знаний происходит в процессе совместной деятельности учащегося и учителя, поэтому основными формами обучения являются интегрированные уроки, уроки в виде ролевых, дидактических и имитационных игр, моделирующих важнейшие жизненные ситуации, в которых обучение осуществляется путем свободного общения детей. В средних и старших классах — это практические и лабораторные занятия, лекции,

394

деловые игры, уроки погружения в проблему и другие нестандартные уроки. При этом выдерживаются такие условия: широкое использование родного языка, формирование среды общения как основы развития интеллекта, эмоциональной сферы ребенка; широкое использование этнических традиций воспитания детей, определяющих семейную, доброжелательную атмосферу класса; интеллектуальное развитие детей посредством погружения их в творческую атмосферу с использованием технологии личностно ориентированного обучения; эстетическое развитие на традициях этнической культуры1. С 2001 г. СШ № 4 — комплекс «школа — национальная гимназия» — в целях поддержки и воспроизведения этнокультурных традиций начинает развиваться как этнокультурологическая гимназия. Новое поколение — будущий носитель этнокультурных ценностей и творец нового содержания культуры.

В целях актуализации этнокультуры посредством системы образования для нормального функционирования общества нужна воспроизводящаяся и постоянно обновляемая система ценностных ориентации, которая на каждом этапе задает цель, в соответствии с которой корректируются образовательный идеал, образовательная система и система ценностей. Этнокультурные традиции как ценности должны утвердиться в качестве общего принципа в сфере образования. Этнокультурная двуязычная школа развивается в активную движущую силу этносоциокуль-турного развития. В основе ее функционирования лежит принцип взаимодействия двух культур и двух языков, взаимодействие представителей разных этнокультурных ментальностей, конфессий, мировоззрений, что способствует осознанию единства и полифоничности картины мира.

В современном полиэтническом мире сохранение языков национальных меньшинств невозможно без активного участия и помощи представителей других этносов в процессах формирования и поддержания среды общения (языковой среды), без позитивного отношения к их языкам представителей других этносов. Для паритетности национально-русского двуязычия с приоритетным использованием родного языка как средства

1 Бадмахалгаева Н. М., Панькин А. Б. Формирование этногуманитарной учебно-воспитательной системы в условиях городской средней школы // Личностно ориентированная парадигма развития системы образования Республики Калмыкия. Элиста, 1999. С. 49—61.

395

обучения создаются предпосылки развития чувства равенства языков и культур. Язык преподавания является одной из ведущих общественных функций языка, универсальным средством воспроизводства культуры, развития личности и принадлежит к числу ведущих аспектов образования в двуязычной школе. Решение этой задачи требует смещения акцента в системе обучения на вербальные этнические языки в целях взаимосвязанного обучения языкам. Целесообразно изучение родной культуры, культуры речи и письма на родном языке на основе этнокультурной традиции. Сфера функционирования родного языка достаточно узка. Как правило, это уроки родного языка. Очень важно расширить сферу общения на родном языке посредством обучения на нем детей. Работа должна вестись не только на уроках родного языка, но и на других; необходимо уделять внимание языковой стороне всех изучаемых предметов.

Возрождение и развитие языков и этнокультур национальных меньшинств возможно только через возрождение этнокультурно-коннотированной школы в пределах процессов развития вариативного образования, в системе целостного, непрерывного этнокультурного двуязычного образования от дошкольного до высшего с созданием организационных условий для использования языка обучения в общей средней и профессиональной школе. Все дети поступают в дошкольные образовательные учреждения, воспитывающие на языке титульного этноса. Затем они переходят в подобные начальные классы. В средних и старших классах у них и их родителей должна быть возможность выбора языка обучения. Второй родной язык изучается как предмет, родной язык как язык обучения постоянно используется и развивается, формируется среда общения. Развитие речевых навыков происходит на всех уроках, особенно на начальном этапе.

Возрождение родного языка, формирование двуязычной системы образования осуществляется также средствами двуязычных учебников и широким использованием технологии УДЕ. Основная цель двуязычного учебника — развитие родной и русской речи. Важным критерием отбора содержания образования двуязычного учебника является опора на этнокультурные традиции. Принцип преемственности текстов двуязычного учебника позволяет увеличить повторяемость лексических единиц. При отборе лексического материала двуязычного учебника необходима реализация следующих принципов:

396

преемственность уроков родного и государственного язы

ков;

минимизация терминологии с учетом их практической

необходимости, доступности и возможности перевода на родной

язык;

повторяемость (обращаемость) слов и терминов (новые

слова должны повторяться не менее 3—4 раз);

реализация тематической организации лексики.

Важными являются отбор и презентация языкового материала. Здесь целенаправленно реализуется принцип преемственности с уроками русского и родного языков. Использование двуязычных учебников способствует совершенствованию русской речи, развитию родной речи, а также интеллектуальному развитию учащихся.

Особенно актуальными являются результаты исследования возможностей реализации идеи, цели и задач формирования и развития систем двуязычного этнокультурного образования, актуализации этнокультуры, проведенного нами в г. Элисте с 1991 по 2001 г. Задача состояла в том, чтобы раскрыть состав и основные характеристики организационно-педагогических факторов развития системы образования в условиях перехода к этно-культурно-коннотированной системе образования. Возрождение престижа, полнокровного функционирования родного языка прежде всего обеспечивается в дошкольных учреждениях. Большое внимание уделяется ознакомлению с народными традициями, обычаями и ритуалами. Улучшение качества обучения достигается благодаря более рациональному планированию учебного материала, основанному на широком использовании технологии УДЕ и принципа параллелизма: параллельное изучение нескольких языков благотворно не только сказывается на уровне их усвоения, но значительно развивает умственные способности обучаемых. Большое внимание уделяется развитию речи и обогащению словарного запаса учащихся. Урочная деятельность познания этнической культуры подкрепляется внеурочной. Традиционными становятся олимпиады, конкурсы сочинений, этнографические и народные праздники. Многое закрепляется в деятельности фольклорных кружков и ансамблей. Это «компонентный период» перехода от традиционной, унифицированной к национально-региональной системе образования. «Программа развития системы образования г. Элисты "Столичное образование" на 1996—2000 гг.» с целью актуализации

397

этнокультуры основное внимание сосредоточила на решение задач формирования национально-региональной системы образования, перехода к обучению родному языку детей всех национальностей на I ступени обучения, систематического изучения калмыцкого языка учащимися нетитульных этносов в школе II ступени, перехода к обучению калмыцкому языку учащихся III ступени. В целях обеспечения защиты и развития этнической культуры, расширения и углубления знаний учащихся в области калмыцкого языка, истории, традиций и быта, культуры во всех школах вводятся предметы региональной компетенции: калмыцкий язык и литература, шахматы, история и культура родного края. Технологии УДЕ активнее используют не только учителя математики, физики, астрономии, химии, биологии, географии, но и калмыцкого, иностранного и русского языков. Они широко применяются в начальных и средних классах. Возникающий резерв времени используется для развития учащихся, для самостоятельного расширения знания (посредством обращения, противопоставления, обобщения, аналогии), обогащения их эмоционального мира. Вводится обязательный государственный экзамен (кроме сочинения и математики) по предмету региональной компетенции — калмыцкому языку и литературе.

Обследование учащихся г. Элисты по оценке знаний и умений по русскому и калмыцкому языкам показывает, что они лучше владели русским, чем калмыцким. Это особенно четко видно по навыкам устной речи: все дети могут выразить свои мысли по-русски. В школах, где обучение ведется на калмыцком языке, школьники, для которых этот язык родной, отлично владеют им и хорошо русским. В школах, где обучение ведется на русском языке, дети — носители калмыцкого языка — достигают высокого уровня владения русским, но в калмыцком их успехи гораздо ниже. Несмотря на произошедшие перемены и расширение использования калмыцкого языка, позиции русского языка и оказываемое им влияние по-прежнему настолько сильны, что подавляют знание калмыцкого языка среди детей — его носителей. Эти дети автоматически становятся билингвами независимо от типа посещаемой ими школы. В противоположном направлении процесс не развивается. Для того чтобы дети к окончанию школы научились удовлетворительно пользоваться обоими языками, необходимо расширять использование калмыцкого языка в рамках системы этнокультурного образования и в общественно-политической жизни.

398

«Программа развития образования в г. Элисте "Столичное образование" на 2001—2005 гг.», продолжая актуализацию этнокультуры, преследует следующую цель — формирование этнокультурно-коннотированной системы образования в интересах развития творческой, толерантной личности. В процессе достижения цели «Программы» решаются задачи интеграции образования, науки, культуры; совершенствования этнокультурных компонентов преемственных образовательных стандартов; совершенствования этнокультурно-коннотированных программ различных уровней для гарантирования развития образования как целостной системы; освоения технологии личностно ориентированного образования; формирования двуязычной среды общения; внедрения программно-целевого подхода в воспитательной работе; мониторинга состояния системы образования; формирования системы реального двуязычного образования; развития исследовательской и научно-методической деятельности, формирования педагога-исследователя. Ожидаемым результатом реализации «Программы» является формирование этнокультурно-коннотированной системы образования в интересах развития творческой, толерантной личности.

На новом этапе развития образования предполагается обновление подходов к развитию системы образования как системы этнокультурного образования. Требованиям сегодняшнего дня отвечает личностно ориентированный подход, обеспечивающий ребенку становление этнокультурной идентификации, социализации, жизненного самоопределения. Системы образования национальных регионов России, вырабатывая сначала национально-региональный компонент, затем национально-региональную систему образования, в начале XXI в. вышли на уровень формирования этнокультурно-коннотированных личностно ориентированных систем образования. Становление системы этнокультурно-коннотированного образования — это радикальное решение сложной и важной проблемы контакта и мирного сосуществования различных народов. Оно обеспечивает уважение ценностей собственной культуры, встречи с отличными от нее культурами. Особенностью этнокультурно-коннотированного образовательного учреждения является то, что оно является открытой системой, активно использующей в учебно-воспитательном процессе родной язык как средство обучения и воспитания и этнокультурную традицию, органически интегри-

399

рованную в мировую культуру. Эффективность использования родного языка, этнической культуры в образовании заключается в их эмоциональной насыщенности.

Моделью этнокультурно-коннотированного учреждения образования является Элистинская прогимназия, в которой сформированы условия актуализации этнокультуры на основе использования родного языка, традиционной педагогики, философии, культуры, нравственных ценностей, моральных устоев народа, трансляции этносоциального опыта. Важнейшим является включение в действие и направление на максимальное развитие у ребенка глубинных процессов, генетически связанных с особенностями психологии народа и выведением этих процессов на современный уровень. Содержание образования основано на этнокультурных воззрениях; внеурочная, внеклассная воспитательная работа проводится с широким использованием этнопедагогического опыта; погружением детей в языковую и этнокультурную среду, при этом происходит их развитие с учетом личностных особенностей, овладение родным, государственному иностранными языками, этнокультурными традициями, подготовка молодого поколения с устойчивым этническим самосознанием.

В результате исследования был отработан оптимальный вариант учебного плана калмыцкой этнокультурно-коннотированной школы. В целях устранения перегрузки учащихся, учебные предметы интегрированы и насыщены этнокультурным содержанием. Ориентация на государственные стандарты, обеспечивающие решение задач развития системы образования, предоставляет возможность учета интересов и способностей детей, этнокультурных особенностей. Исходя из этого, определяются задачи, решаемые учителями на различных этапах обучения по калмыцкому языку и чтению, русскому языку и чтению, математике, физической культуре, музыке, декоративно-прикладному искусству.

Интеллектуальное развитие основывается на родном языке, посредством освоения этнокультуры, осуществляется через участие в народных играх, формирующих этнопсихологические элементы личности, на основе сенсорного восприятия родной природы и окружающей действительности. Личностное развитие осуществляется на уроках, а также в процессе нравственного, эстетического и физического воспитания, основывается на

400

глубинных взаимосвязях между представителями старшего поколения и детьми в условиях «трехпоколенной семьи» — дети, учителя, бабушки. Одна из задач прогимназии — формирование носителей личностного сознания (личностного типа сознания). Осваивая этнокультурный феномен, ученик формируется как личность. Учебная деятельность, в процессе которой происходит социализация личности, ориентирована на целенаправленное усвоение этнокультурного опыта в различных формах познавательной, теоретической и практической деятельности. Учебная задача тесно сопряжена с этнокультурной задачей, в своей основе направленной на возрастные, индивидуально-психологические, личностные, этнокультурные особенности ученика, на его менталитет. Учителя владеют технологией УДЕ, аудиовизуальной методикой и методикой интенсивного обучения языкам.

Обследования показывают, что одним из основных затруднений в обучении учащихся является несосредоточенное внимание. В качестве компенсирующего механизма, с целью коррекции процесса внимания, применяется игровая методика, развивающая тонкую моторику и концентрацию внимания. Ежедневная игротерапия снимает утомляемость ребенка и становится профилактическим средством коррекции внимания; игра «Нярн шинджи» развивает зрительно-моторную координацию и сосредоточивает уровень внимания.

Для решения проблемы актуализации этнокультуры в условиях средней общеобразовательной школы была отработана система учебно-воспитательного процесса этнокультурной двуязычной гимназии по развитию личности учащихся 1—11-х классов. Становление гимназии осуществляется посредством программы развития, формируется организационная модель воспитания учащихся на основе этнокультурных традиций калмыцкого народа. Отработана модель общеобразовательного учреждения, совмещающего в своих стенах традиционную и этнокультурно-коннотированную школу повышенного уровня — «школа — национальная гимназия».

В качестве основных принципов развития этнокультурной гимназии были выделены создание учебных программ и УМК в соответствии с базисным этнорегиональным планом общеобразовательных школ; введение в учебно-воспитательный процесс элементов этнопсихологии и этнопедагогики, обеспечивающих формирование ориентированного на будущее и

401

конкурентоспособного этнического сознания; активизация научно-педагогических исследований и научно-методических разработок, обеспечивающих необходимую базу для создания учебно-методической литературы, способствующей необратимому и эволюционному развитию этнокультурно-ориентированной системы образования. Важное значение придается внеклассной работе с использованием родного языка. Нормой должно стать двуязычие. Повышаются роль и функции фольклора, обычаев, народных игр (особенно шахмат); национальных видов искусства, праздников; традиций народной педагогики. Дети обучаются игре на народных инструментах. На базе этнокультурных классов работают театральная студия, этнографический, хореографические кружки, танцевальный ансамбль. Занятия развивают речь и повышают культуру общения учащихся.

Учебно-воспитательный процесс организуется на родном языке. С 3-го класса на уроках родного языка начинается изучение традиционной письменности. Одной из серьезных проблем практики двуязычной школы является непрерывность изучения родного языка. Основная школа дает общегуманитарную подготовку, учебно-воспитательный процесс организуется на родном и основном языках.

На исторические, общественные, художественно-эстетические и языково-коммуникативные предметы возложены важные функции по социализации учащихся, развитию у них умений ориентироваться в этнической культуре и в обществе, своих исторических корнях в средней и старшей школах. Преподаватели исторических, языково-коммуникативных предметов осваивают педагогические технологии по формированию этнического стереотипа поведения — устойчивого познавательного образа, сформированного культурой народа, следование которым дает возможность существования наиболее рациональных для имеющихся географических и климатических условий образов.

Естественно-математические курсы обеспечивают необходимый базовый уровень образования. Задачи формирования этнического самосознания и творческих способностей учащихся решаются также и посредством курса «Прикладное калмыцкое искусство» главным образом путем исследования в обучении национальных трудовых традиций и элементов калмыцкой культуры. При этом художественно-эстетический потенциал курса реализуется прежде всего за счет распределения представлений

402

учащихся о народном творчестве в различных видах трудовой деятельности, его роли в формировании эстетических идеалов и художественных вкусов калмыцкого народа, а также в осмыслении ими эстетики труда, красоты трудовой деятельности, овладения приемами красивой и творческой работы.

Выдерживаются условия широкого использования родного языка, формирования среды общения как основы развития интеллекта, эмоциональной сферы ребенка; широкого использования этнических традиций воспитания детей, определяющих семейную, доброжелательную атмосферу класса; интеллектуального развития детей посредством «погружения» их в творческую атмосферу с использованием технологии личностно ориентированного обучения; эстетического развития на традициях этнической культуры.

В результате исследования подготовлена технология актуализации этнокультуры в системе образования, обновления содержания дошкольного, школьного и профессионального образования.

403