1.2.1 Традиционные аксиоустановки русского народа

Как известно, ценности любого общества традиционно связаны с его ментальностью - глубинным пластом общественного сознания, совокупностью коллективных представлений, содержащихся в сознании ценностей, моделей поведения и стереотипных реакций, характерных для общества в целом.^[61] Применительно к России, «инкубационный период формирования национального характера, - как утверждает известный исследователь российской ментальности М.М.

К этому времени сформировались характерные для российского общества национальные черты и ценностные ориентиры, впоследствии сгруппированные современными учеными в 12 аксиологических блоков: 1) труд, 2) душа

(духовность), 3) соборность, 4) нематериальные ценности, 5) любовь (семья, дети), 6) инновационность, 7) альтруизм, 8) терпимость, 9) ценность человеческой жизни, 10) сопереживание, 11) креативность, 12) стремление к совершенству. При этом исследователи сходятся во мнении, что перечисленные базовые для Российского государства ценности имеют универсальный для всего человечества характер.^[63]

Рассмотрим ключевые ценности более подробно. Идеология труда на Руси носит устойчивый характер нестяжательства, преобладания духовно­нравственных мотивов над материальными интересами. Для России работа - порыв души, творческое вдохновение, которые не укладываются в строгий график рабочего дня, это попытка изменить себя и мир вокруг, это сама жизнь, к которой нельзя относиться равнодушно (данную тенденцию российского менталитета использовало советское правительство, пропагандирующее почти бесплатный труд ради красивой идеи).^[64] Исследователи Российской цивилизации В.А. Тонких и Ю.Л. Ярецкий подчеркивают, что именно моральные формы понуждения к труду качественно значимы для нашей ментальности.

Не меньшее значение в аксиологической модели российской ментальности занимает и духовная составляющая. Так, по мнению доктора филологических наук И.В. Ерофеевой, питающим источником и мощным фундаментом российского менталитета, вследствие его многовековой истории религиозного развития, стали русский язык и православие.^[66] Видимо поэтому известный философ Н.О. Лосский^[67] называет чувство религиозности объединяющей чертой русских. Проявлялось оно в преданности, сочувствии русского человека, стремлении к добру и соборности. Последнее, в свою очередь, долгое время официально считалось одним из главных духовных условий национального единства и создания мощной Российской державы. В декабре 1999 г. В.В. Путин, предлагая модель новой матрицы сознания россиян, попытался изложить семантику соборности с помощью категории «Социальная солидарность». Правда, в нормативно-правовые документы данная модель так и не вошла.

Идея соборности получила свое выражение главным образом в трудах Д.А. Хомякова. По его мнению, это целостное сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям. Соборность предполагает свободное единение людей и мира, не отвергая тем самым самоценность и самобытность составляющих это единство субъектов. Слово «соборность» непередаваемо на иностранных языках, причем дело не в грамматической трудности, а в том, что протестантская и особенно католическая мысль склонны противопоставлять индивида, человека и некий церковный авторитет. В рамках соборного объединения подобное противопоставление исключено. По утверждению Н.Ф. Федорова, российское единство «не поглощает, а возвеличивает каждую единицу, различие личностей скрепляет единство».^[68] Акцент делается не на подчинении, а на собирании, уважении и любви друг к другу.^{[69] [70]}

Отсюда и следующий нравственный закон и ценностный ориентир - добротолюбие, который по замечанию О.