1919JII.2. Ночь. Сергеев) Пос{ад} Ноуменальный

При разговоре—чтении своей статьи1 о Лавре о. Диомиду2, помощнику ризничего Лаврскому,—встретилось слово ноуменальный, и мне захотелось объяснить его. Но когда я пошел домой, то по дороге объяснение сложилось в таком виде: ноумен происходит от слова vofr;.

«Прослави его [антиминс] паче же по закону очистилища: яко да яже в нем совершаемая священнодейства, на святый. и пренебесный, и мысленный Твой жертвенник достизати, и благодать нам Твоего пречистаго приносити осенения» (Чин освящения антиминсов—Архиер<ейский> Чиновник, л. 139)3.

«Святыя церкви и жертвенники Твоя, Господи сил, во всей земли насадил еси, во еже приноситися Тебе мысленным и без- кровным жертвам» (Архиер (ейский) Чиновник—Чин освящения антиминсов, л. 138)4.

Ко св(ятому) прич(ащению) мол<итва) 2-я Златоуста. «...От мысленнаго волка звероуловлен буду» 5.

Ум

Кан<он> Анг<елу> Хранителю, п<еснь) 7, <тропарь 4) «Сладкий и веселый солнцезрачный ум» 6.

Ум м<ожет> б<ыть) сладкий, веселый, «солнцезрачный». NB!!!

Умный

Кан<он) Анг<елу> Хранителю, п<еснь> 7, (тропарь) «И ныне», Богородичен: [Богородице,] «лествице умная»7.

Акаф(ист) Иис<усу> Сладч<айшему). Ик<ос> 9.

«Просвети моя мысли сердечныя»8.

Ср. «расточи гордыя мыслию сердца их» (песнь Богородице «Честнейшую»)9.

Ср. «от сердца бо исходят помышления [благая и] злая»10.

Итак, мысль—достояние, деятельность сердца; сердце = voft;.

Разъяснить термины 1)

ауіааца 2)

біЗуацц 3)

evepyeia 4)

єяіфо(тг|ац 5)

в позднейшее время11 6)

кахафоітасо (єса?) 7)

eoXoyri^vat 8)

e^OData 9)

яарєі|іі 10)

цорфТ| 11)

іаєтарбсААа)—прелагать (о Св(ятых) Дарах) 12)

sacramentum (см. у С. П. Знаменского)12 13)

єбХоуіа благословение, благословить 14)

Были ли термины эти (в- особенности) vor|To<;, voepoq и т. п.) а) до Платона и б) вне платонизма, после Платона.