III. ОРГАНОПРОЕКЦИЯ

Игумен Андроник

Текст подготовлен игуменом Андроником, С. М. Половинкиным. Примечания С. М. Половинкина. 1

См. примеч. 10 к «Продолжению наших чувств».—402. 2

См.: Carus Paul The Philosophy of the Tool. 1893.—402. 3

См.: Дюпрель Карл. Монистическое учение о душе. Пособие к решению загадки о человеке/Пер. с нем. М. С. Аксенова. М.: Типолитография Т-ва И. Н. Кушнеров и К°, 1908. С. 55—56 —402. 4

См. примеч. 1 к «Продолжению наших чувств».— 402. 5

См.: Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М, 1979. С. 375* «Человек есть мера всем вещам—существованию существующих и несуществованию несуществующих».— 402. 6

Геккель Э. Художественная работа клеточки // Чудеса природы. Замечательные произведения живой и мертвой природы в отдельных очерках выдающихся специалистов-ученых/Пер. с нем. Ф. И. Павлова. Пг.: Изд-во П. П. Сойкина. Б. г. Стб. 122. Многообразие прекрасных форм Геккель считал «чудным естественным творчеством» (там же, стб. 140).— 403. 7

Найти это место у М. М. Сперанского не удалось.— 403. 8

О понятии «магическое» у П. А. Флоренского см.: наст. изд. С. 543—548.— 403. 9

Фехнер Густав Теодор (1801 —1887)—немецкий физик, психолог, философ и сатирик.

Цит. по кн.: Дюпрель Карл. Монистическое учение о душе. М, 1908. С. 54. Здесь Дюпрель ссылается на книгу Фехнера «Uber die physikalische und philosophische Atomlehre», изданную в 1855 и 1864 гг.— 404. 10

Цит. по кн.: Д-р Люи Мюрат в сотрудничестве с д-ром Поль Маратом. Идея о Боге по современному состоянию естественных наук. Чудеса человеческого тела. С разрешения составителя с прибавлением своих примечаний перевел д-р мед. В. П. Колодезников. Пг.: Тип. «Колокол», 1914. С. 12.— 404. 11

Там же. С. 14—16.— 406. 12

Там же. С. 14.— 406. 13

Учение о том, что все пять чувств человека, в том числе и зрение, в существе своем сводятся к осязанию, развито Аристотелем в его трактате «О душе» (см.: Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. М, 1976).— 407. 14

Сведений о Баптисте Порте найти не удалось.— 410. 15

Сведений об Альгасене найти не удалось.— 410. 16

Сведений о Шейнере найти не удалось.— 410. 17

См.: Ньютон. Оптика, 1, И, 3.— 410. 18

В тетрадь со «Специальным курсом» вложен листок, озаглавленный «Глаз», который содержит факты, приводимые П. А. Флоренским. В конце листка имеется ссылка: «рисунки их см. Мейер. Жизнь природы, с. 245». Какую работу Мейера имеет здесь в виду П. А. Флоренский, выяснить не удалось.— 411. 19

В 1855 г. немецкий ученый Герман Людвиг Фердинанд фон Гель- мгольц (1821 —1894), основываясь на забытой теории англ. ученого Томаса Юнга (1773—1829), разработал теорию восприятия глазом цветовых впечатлений, известную под именем теории Юнга — Гельмголь- ца. Эта теория была одним из истоков пуантелизма — направления живописи, связанного с именами Жоржа Сера (1859—1891) и Поля Синьяка (1863—1935). Их живописная манера представляла собой нанесение маленьких цветных точек на все поле картины.

Люмьер Луи Жан (1864—1948)—французский изобретатель. Создал также первый киноаппарат для съемки и проекции (1895).—412. 21

См.: Огнев И. Ф. Общий очерк учения о строении электрических органов. Отд. отт. из журнала «Русский Архив патологии, клинической медицины и бактериологии», издаваемого под ред. проф. В. В. Подвы- соцкого. СПб.: Изд. К. Л. Риккера, 1896. С. 1: «А. Бабухин нашел, что электрические органы развиваются из поперечно-полостных мышц». О сотрудничестве И. Ф. Огнева (1855—1928) и А. И. Бабухина (1835— 1891) см.: Огнев С. И. Иван Флорович Огнев. М., 1944.—413. 22

Іарвей Уильям (1578—1657) — английский врач. См.: Іарвей У. Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных/ Пер., ред. и коммент. акад. К. М. Быкова. 2-е изд. М.; Л., 1948.—414. 23

Мейер Георг Герман фон (1815—1892)—немецкий анатом. Особенно важны его исследования относительно скелета человека и внутренней архитектуры костей.— 415. 24

Цит. по кн.: Ранке И. Человек. Т. 1: Развитие, строение и жизнь человеческого тела. СПб., 1903. С. 398—399.—415. 25

Там же. С. П.—416. 26

Письмо Микеланджело к кардиналу (вероятно, Родольфо Пио да Карпи), Рим, 1557—1560 гг.//Переписка Микеланджело Буонарроти и жизнь мастера, написанная его учеником Асканио Кондиви/Пер. М. Павлиновой. СПб.: Шиповник, 1914. С. 212—-213.—416. 27

В архиве семьи Флоренских сохранился листок с указанием книги: «Олесницкий А. А. Ветхозаветный храм в Иерусалиме. Православный Палестинский сборник, т. V, вып. 1, СПб., 1889». В этой книге наряду с космическим дается и антропологическое объяснение ветхозаветного культа, в том числе устройство скинии и храма. Антропологическое объяснение возводится к Филону и Оригену. Далее показано, как оно было развито Арием Монтаном, Вилляльпандом, Лютером, Фридрихом и др.

В архиве семьи Флоренских сохранился листок, на котором написано: «По толкованию Симеона Фессалоникийского двойственный состав храма Христианского, из самого доступного храма и недоступного алтаря, среди разных символических значений, имеет и значение Человека, «из души сущего и телесе»». (Симеон Фессалоникийский, гл. 4.) О Симеоне, который стал архиепископом в 1406 г., см.: Соколов М. А. Симеон, Архиепископ Солунский // Чтения в Обществе Любителей Духовного Просвещения. 1894. Май—июнь. С. 518—558. Он же. Симеон, архиепископ Солунский, как исследователь богослужебных чинопоследований// Чтения в Обществе Любителей Духовного Просвещения. 1894. Сентябрь. С. 424—446.— 417. 29

См. примеч. 3.—417. 30

См.: Бэкон Фрэнсис. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1972. С. 82.—418. 31

См.: Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования. Разрешенный автором перевод со второго, вновь просмотренного нем. изд. Г. Котляра под ред. проф. Н. Ланге. М.: Издание С. Скримунта, 1909. С. 151.—419.

32 На Крит к царю Миносу бежал из Афин Дедал. Он подсказал Ариадне, как освободить Тссея из лабиринта. За это Дедал был заключен Миносом в лабиринт, откуда их освободила Пасифая. Дедал вместе с сыном Икаром, сделав крылья, улетел с Крита.—421.