V. итоги

Статья «Итоги» написана Флоренским в ноябре—первой половине декабря 1922 г. На полях оригинала находятся даты диктовки рукописи. Статья «Итоги» должна была, по нашему предположению, завершить первый выпуск «У водоразделов мысли».

В изданный проспект труда эта статья не попала, вероятно, лишь потому, что была написана уже после составления проспекта. Составление списка печатных трудов П. А. Флоренского, который был напечатан в приложении к книге «Мнимости в геометрии», датируется по авторской помете 4 июля 1922 г. Скорее всего тогда же был составлен для издательства «Поморье» и проспект труда «У водоразделов мысли». Выход книги «Мнимости в геометрии» из печати датируется 5 октября 1922 г., а статья «Итоги» была написана два месяца спустя. Содержание раздела «Итоги» подтверждает это предположение. Раздел начинается подведением итогов исследования, касавшегося двух высших деятельностей—искусства изобразительного (ср.: Обратная перспектива) и искусства словесного (ср.: Мысль и язык).

Впервые статья «Итоги» была опубликована в «Вестнике РСХД» (1974. № 111. С. 56—64). При публикации, которая осуществлялась по одной из невыверенных копий, допущены неточности и пропуски иностранных слов. Кроме того, в редакторском примечании время и место написания статьи указаны ошибочные.

Данная публикация осуществляется по трем правленым авторским спискам: первоначальному рукописному, записанному под диктовку Флоренского С. И. Огневой, и двум машинописным. Поскольку разночтения между ними незначительны, они не указываются.

Игумен Андроник

Текст подготовлен игуменом Андроником, С. 3. Тру- бачевым. Примечания игумена Андроника (№ 2), Я. К. Бонецкои (№ 1, 3—10). 1

На полях рукописного оригинала дата: «1922.ХІ».—364. 2

Критику Флоренским закона тождества см. в его книге «Столп и утверждение Истины», III (Письмо второе: сомнение).—365. 3

точка опоры (лат.).— 365. 4

как будто (нем.).—365. 5

На полях рукописного оригинала дата: «1922.ХІ».—367. 6

доведение до нелепости (лат.).—368. 7

все, весь состав (ит.).—369. 8

На полях рукописного оригинала дата: «1922.ХІІ.16».—370. 9

Разграничение истин философии и теологии: то, что может считаться истинным в философии, не является таковым для теологии, и наоборот.

Один из основателей учения о двойственной истине—Ибн- Рушд (Аверроэс); Сигер Брабантский и Уильям Оккам — крупнейшие теоретики этого учения.— 371. 10

Слегка измененные строки из первой части поэмы А. С. Пушкина «Медный всадник»: «Но ныне светом и молвой оно забыто...» — 372.

<Часть вторая.) ВОПЛОЩЕНИЕ ФОРМЫ (ДЕЙСТВИЕ И ОРУДИЕ)

I. HOMO FABER

Первоначальной авторской рукописью данного раздела следует считать раздел «2. Homo faber» (I917.IX.14) из спецкурса 1917 г. «Из истории философской терминологии». Дополнительные материалы в виде отдельных листков, вложенных в тетрадь спецкурса, содержат отдельные авторские рассуждения, цитаты, ссылки на литературу. Три листка, датированные «1919.Х.5—6. Ночь», содержат текст о Лаланде и Бюхне- ре. Вторая, более обширная рукописная авторская редакция, помеченная цифрой «5», содержит авторские примечания, использованные комментаторами. Цифра «5», вероятно, обозначает последовательность раздела на данном этапе работы над циклом (1. Наука... 2. Диалектика... 3. Антиномия... 4. Термин... 5. Homo faber). Третья редакция — машинописный текст (ок. 1922 г.), правленный Флоренским. По этой редакции и публикуется данный раздел. Впервые работа опубликована в книге: Половин- кин С. М. П. А. Флоренский. Логос против хаоса. М., 1989. С. 48—60.

Игумен Андроник

Текст подготовлен игуменом Андроником и С. М. Половинкиным. Примечания С. М. Половинкина. 1

(Лаланд (Lalande) Жозеф Жером Франсуа (1732—1807) — французский астроном. >—374. 2

Buchner К. Kraft und StofT, 8-te Auflage. S. 53 (51?).

(Бюхнер (Buchner) Фридрих Карл Христиан Людвиг (1824—1899)— немецкий естествоиспытатель, вульгарный материалист.

Рус. пер.: Бюхнср Людвиг. Сила и материя. Очерк естественного миропорядка вместе с основанной на нем моралью, или учением о нравственности. Пер. с 21-го нем. изд. Н. Полилова. СПб.: Издание А. И. Васильева, 1907. С. 63. «Теология и естествознание не могут мирно существовать вместе, а богословского или церковного естествознания нет и не будет до тех пор, пока с неба не будут падать готовые люди и пока телескоп не откроет ангельских сонмов».)—374. 3

<Горбунов Иван Федорович (1831 —1895/96)—русский писатель и актер.

Мастер сценок из народного быта. См.: Горбунов И. Ф. Сара Бсрнар // Полн. собр. соч. 3-е изд. Т. I. СПб.: Издание А. Ф. Маркса, 1904. С. 288. В архиве семьи Флоренских сохранился листок с приведенной цитатой из Горбунова и приписка: «Эпиграф для гносеологии».)— 378. 4

<Буше де Кревкер де Перт (Boucher de Crevecoeur de Perthes) Жак (1788—1868)—французский ученый и писатель. Публиковал результаты своих исследований о первобытной культуре в окрестностях Абер- вилля. Оставил много описаний своих путешествий, в том числе «Voyage en Russie» (1859).) — 378. 5

Ср.: Бергсон А. Творческая эволюция <Авторизированный пер. с фр. В. А. Флеровой. М.—СПб.:) Изд. «Русской мысли», 1914, с. 123 сл.— 378. 6

Клейнпетер Г.— Теория познания современного естествознания на основе воззрений Маха, Сталло, Клиффорда, Кирхгофа, Іертца, Пирсона и Оствальда. Пер. Р. Лемберк под р-д. и с пред. П. Юшкевича. СПб.: Шиповник, 1910, с. 90 (Библиотека современной философии, вып. IV).—379. 8

Линцбах Я. Принципы философского языка. Опыт точного языкознания. Петроград: <Тип. Т-ва А. С. Суворина), 1916, с. 54 сл.— 381. 9

<П. А. Флоренский трактует эту «теорему» так: «Всякое определение есть отрицание». Это высказывание находится в письме Спинозы к Яриху Иеллесу от 2 июня 1674 г.: «Так как, следовательно, фигура есть не что иное, как ограничение, а ограничение есть отрицание, то она, как сказано, не может быть ничем иным, как отрицанием».

(Спиноза Б. Избранные произведения. Т. 2. М., 1957. С. 568.) Среди значений лат. слов «determinatio» и «definitio» существуют и такие: 1) «ограничение» и 2) «определение». Из контекста видно, что Спиноза употребляет слово «determinatio» в смысле «ограничение». К определению в «Трактате об ограничении разума...» Спиноза предъявлял совсем иные требования: «Чтобы можно было назвать определение совершенным, оно должно будет выразить внутреннюю сущность вещи и не допускать того, чтобы мы взяли вместо нее какие-нибудь свойства вещи». (Спиноза Б. Избр. произв. Т. 1. М., 1957. С. 352.) Однако это выражение часто переводится как «всякое определение есть отрицание». Традиция такого толкования восходит к Іегелю (см.: Гегель. Соч. Т. IX. Лекции по истории философии. Кн. 1. Л., 1932. С. 222). Этой традиции, по всей видимости, следовал и П. А. Флоренский.) — 382.

<< | >>

↑

Источник: Флоренский П. А.. Сочинения в 4-х томах: Том 3(1) / Сост. игумена Андроника (А. С. Трубачева), П. В. Флоренского, М. С. Трубачевой; ред. игумен Андроник (А. С. Трубачев).— М.: Мысль.— 623, [1 ] е. 2000

Еще по теме V. итоги:

- Гегель Г.В.Ф. - ГЕРЦЕН А. И. - Жак Деррид - И. Кант - Кондильяк Э.Б.-сочинения - Л.Фейербах - Локк Дж - Мейер А.А. - Н.Н. Страхов - Поль Анри Гольбах - Флоренский П.А. -

- Абитуриентам и школьникам - Бизнес-литература - География - Гуманитарные дисциплины - Для школьников и абитуриентов - Журналистика и СМИ - Исторические науки и археология - Конфликтология - Культурология - Литература по недвижимости - Медицинская литература - Менеджмент и маркетинг - Политология - Право - Психология и педагогика - Публицистика - Студентам и аспирантам - Технические науки - Физика - Физическая культура и спорт - Философские науки - Философы - Экология и природопользование - Экономика - Языки и языкознание -