Письмо восьмое Реализм
Первое упоминание о работе над статьей, в которой идет «речь о Локке, Юме и XVIII столетии» (22, 242), содержится в письме Герцена к А.
Краевскому, написанном во второй половине августа 1845 г. В начале сентября, отсылая пятое и шестое «письма» в Петербург, Герцен сообщает: «Следующее «письмо» будет об реализме в Англии, потом еще об реализме во Франции в XVIII [веке]. Сим на 1845 год я и заключаю» (22, 243). Однако в дальнейшем Герцен от такого разделения отказался. Очевидно, из начатого «письма» «об реализме в Англии» выделилось «письмо» седьмое, отосланное 16 октября как «окончание» шестого «письма» (см. 22, 243). Но безусловно, что уже и в сентябре Герцен работает над восьмым «письмом», недаром его авторская датировка — «1845. Сентябрь». 27 ноября Герцен утверждает: ««Письмо» о Локке, Юме и энциклопедистах готово» (22, 247). О том, что эта статья «теперь... готова», Герцен пишет и почти месяц спустя, 23 декабря, объясняя задержку в ее присылке тем, что он ее «поправлял» (см. 22, 249). Вероятно, вскоре он отправил ее в редакцию «Отечественных записок».Намерения и планы Герцена продолжить своп историко-философские очерки (эти планы он не раз обсуждал с Краевским), написать еще о философии в Германии, прежде всего о Лейбнице, а также о Спинозе (см. 22, 243; 247; 249) , пе были осуществлены. В итоге Герцен, как он и предполагал, «забастовал» «на энциклопедистах» (см. 22, 247). Характерным свидетельством того, что после опубликования комментируемой статьи он счел работу над «Письмами...» оконченной, является следующий факт: оттиски всех восьми напечатанных «писем» Герцен переплетает в книгу и дарит ее своему двоюродному брату А. А. Яковлеву, сыгравшему в юности Герцена большую роль в формировании его интереса к вопросам естествознания.
В 1846 г. А. Яковлев писал Герцену: «Я с вами примирился за ваши „Письма об изучении природы14 (после возвращения Герцена из ссылки они разошлись во взглядах. См. 8, 110—115.— А. В.); в них я понял (насколько человеческому уму можно понять) немецкую философию...» (цит. по: 22, 434).По свидетельству Герцена в «Былом и думах», поводом для одного из споров его и Грановского на философские темы в с. Соколове летом 1846 г. послужило именно «письмо» «об Энциклопедистах» (см. 9, 209). 1
О роли Юма в подготовлении «критической философии» неоднократно писал Кант (см., напр.: Соч., т. 4, ч. 1. М., 1965, с. 74).— 380. 2
Нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в чувствах (лат.) (см. прим. 49 к с. 303).—381. 3
Т: с. сочинение Локка «Опыт о человеческом разумении» — «Ап essay concerning human understanding» (1690).— 381. 4
предыдущее, первичное, изначальное (лат.).— 383. 5
линия, манера поведеиии (франц.). — 385. 6
См.: Кондильяк Э. Б. Соч., т. 3. М., 1983, с. 36 («Об искусство рассуждения», кн. первая, гл. VI; словами «случайное начало» Герцен переводит понятие «окказиональная причина»), и т. і. М., 1980, с. 76 («Опыт о происхождении человеческих знаний», ч. 1, разд. 1, гл. 1, § 8).-385. 7
Первоначальный текст «Писем...» изобиловал опечатками. Об этом Герцен не раз с неудовольствием писал А. Краевскому; напр.: «Опечаток таки довольно... совершенно меняющих смысл...», «Воззрите троху на опечатки, главное — на те, которые меняют смысл...» (22, 243). В данном случае, как нам представляется, имеет место не замеченная ранее и не исправленная в Собр. соч. (см. 3, 302) опечатка: «их [?] круговая порука природы [?]». Герценовской концепции, выраженной в «Письмах...», соответствует иное построение фразы: «Естественность мысли, логичность природы и их круговая порука...» В другом месте он выдвигал схожую формулу: «объективность мысли и логичность события» (3,151). Этой же концепции отвечал и тезис о «параллелизме» логики и природы (см.
3, 120). Термин же «круговая порука» многократно употреблялся Герценом как образное выражение органической взаимосвязи, единства противоположных явлений, ибо Герцен исходил из представлений об истине как «единстве односторонностей» (3, 160). Словосочетанием «круговая порука» именно в этом смысле Герцен пользовался ачень часто (см. 2, 153; 5, 28, 60, 140; 6, 85,120; 9, 150; 10, 192; 11, 249 и др.). Употребляется оно и в «письме восьмом», где «логическая круговая порука» идентифицируется с іЛшятием «противоречие», которое выражает требование: «...нельзя останавливаться на бедных категориях рассудочного анализа... ни бытие, ни сущность, отдельно взятые, не истинны» (3, 298— см. наст, том, с. 384).—387. 8Зёммеринг С. О строении человеческого тела (нем.).— Об этом сочинении Герцен писал І (13) января 1845 г. Огареву (см. наст, том, с. 433). Выше Герцен излагает работу Генле «Пособие по всеобщей анатомии», напечатанную как т. VI коллективного издания, посвященного немецкими натуралистами Зёммерингу.— 388. 9
оставайтесь вдали! (лат.).—390. 10
Свершилось! (лат.) (См. прим. 20 к с. 126 наст, тома).— 392. 11
Тут, по-видимому, опечатка: вместо «ли* по смыслу должно быт» «лишь».—392. 12
Мысль о потенциальном скептицизме и агностицизме примитивного, односторонне-сенсуалистического материализма Герцен реализовал несколькими месяцами позднее художественными средствами в повести «Доктор Крупов».—393. 13
«Беллерофоп» — название английского корабля, на котором Наполеона перевезли на остров Св. Елены.— 394. 14
«О духе законов» (франц.) — название сочинения Монтескье.—
395. 15
Учредительного собрания (франц.).—395. 16
«Это человек, который высказал секрет, известный всем» (франц.) — Герцен приводит оценку книги Гельвеция «Об уме»,—395. 17
«Опыт о достоинстве и добродетели» (франц.). Начатая в 1845 г., данная работа Дидро представляла собой вольный перевод произведения вольнодумца-деиста А. Э. К. Шефтсберн того же названия.
Герцен выделял Дидро как «глубокомыслепнейшего из всех энциклопедистов». Есть основании полагать, что сочинения Дидро, отличающиеся осознанной «парадоксальностью», т.е. своеобразной диалектичностью мышлении, оказали определенное влияние на Герцена. — 396. 18Ср. замечания в дневнике от 13 апреля 1842 г., сделанные в связи с чтением книги А. Вильмена «Курс французской литературы XVIИ века» (2, 207— наст, том, с. 435—437). По-видимому при подготовке данного «письма» Герцен использовал эти дневниковые записи. — 396. 19
от доброго старого времени (франц.). — 397. 20
Остроты Комитета общественного благосостояния — намек на революционную гильотину, особенно «разгулявшуюся» в 1793—1794 гг.— 397. 21
«Персидские письма» — сочинение Монтескье. — 397. 22
Речь идет о сочинении Гольбаха «Система природы», авторство которого подчас подвергалось сомнению; отсюда и выражение «...et Cni% (франц.) (...и К0).-397. 23
«Я все сказал!» (франц.) —397. 24
«Систему природы» — культом разума (франц.). По-видимому, намек на культ Верховного существа, введенный Робеспьером. — 397. 25
Совет Герцена читателям познакомиться с сочинением Ф. X. Шлос- сера, которым он в сущности венчает свои «Письма...», имеет глубокий смысл: сам Герцен, тщательно штудировавший «Историю XVIII столетия» Шлоссера, нашел в ней хорошее пособие для изучения закономерностей революционного движения (см. наст, том, с. 452—458). Впоследствии о важности изучения Шлоссера писал Чернышевский, осуществивший перевод и комментирование его произведений.— 397. 26
«История философии», т. III, с. 529 (нем.) (Гегель. Соч., т. XI, с. 400). В тексте сноски ошибочно при указании страницы напечатано «р»; исправлено нами на немецкое «S>.—398.
Еще по теме Письмо восьмое Реализм:
- ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ЦИКЛА «ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТА (ОПЫТ ПРАВОСЛАВНОЙ АНТРОПОДИЦЕИ)»
- Введение
- Примечания
- АЛЕКСАНДР ГЕРЦЕН И ЕГО ФИЛОСОФСКИЕ ИСКАНИЯ
- ПИСЬМО ВОСЬМОЕ РЕАЛИЗМ
- ПИСЬМА ОБ ИЗУЧЕНИИ ПРИРОДЫ
- Письмо восьмое Реализм
- О СОЧИНЕНИЯХ ГАМАНА
- ПРОБЛЕМА СИМВОЛА В СВЕТЕ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ
- Оккультная символика разделения пантеона на группы тэнгриев
- «МИР БОЖИЙ»
- Импрессионисты
- ГЛАВА III: НЕОЖИДАННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ
- Средняя пора