ЗАМЕЧАНИЯ К НЕКОТОРЫМ КНИГАМ Г-НА НОРРИСА, В КОТОРЫХ ОН ОТСТАИВАЕТ МНЕНИЕ ОТЦА МАЛЬБРАНША О НАШЕМ ВИДЕНИИ ВСЕХ ВЕЩЕЙ В БОГЕ
(REMARKS UPON SOME OF MR. MORRIS'S BOOKS, WHEREIN HE ASSERTS F. MALEBRANCHE'S OPINION OF OUR SEEING ALL THINGS IN GOD)
Через несколько месяцев после выхода в свет первого издания «Опыта...» англиканский богослов Джон Норрис (1657—1711), горячий приверженец Мальбранша и кембриджского платоника Генри Мора, приложил к своей книге «Christian Blessedness, or Discourses upon the Beatitudes of our Lord and Savior Jesus Christ» («Христианская святыня, или Рассуждения о блаженстве господа нашего и спасителя Иисуса Христа») небольшой трактат «Cursory Reflexions upon a Book called «An Essay concerning Human Understanding»» («Беглые мысли о книге, названной «Опыт о человеческом разумении»»). Это была исторически первая атака на «Опыт...» в английской печати. Норрис нападал на учение Локка об идеях внешнего опыта и отстаивал теорию врожденных идей и учение Мальбранша о видении всех вещей в боге. Спустя три года (з 1693 г.) Локк написал свои «Замечания...» против «Беглых мыслей...» Д. Норриса, а также против еще одной работы последнего, которая называлась «Разум и религия» (1689). Опубликованы «Замечания...» Локка были спустя полтора десятилетия после его смерти, в 1720 г. Отметим, что в письме к Джону Антони Коллинзу (1676—1729), своему другу и единомышленнику, от 21 марта 1704 г. Локк критиковал также сочинение Норриса «Опыт теории идеального, или интеллигибельного, мира» (Лондон, 1704), показав полную бездоказательность утверждений этого богослова.
Перевод «Замечаний...» на русский язык был сделан А. А. Френки- ным по изданию: The Works of John Locke, a new edition..., vol. X, и опубликован во втором томе «Избранных философских произведений» Д. Локка. Для настоящего издания текст заново сверен Е. С. Лагутиным по изданию: The Works of John Locke. Philosophical Works..., vol. II.
1
Здесь: темная вода (лат.); имеется в виду болезнь глаз амауроз — слепота без видимых наружных изменений глаза.—486.
2
См. прим. 9 к с. 458.—489.
3
Локк противопоставляет свою точку зрения, согласно которой человек обладает волей и относительной свободой выбора, окказионалистской концепции Мальбранша и Норриса. Далее Локк критикует наряду с Мальбраншем Гоббса и Спинозу, объединяя всех этих мыслителей только в одном отношении — все они занимали фаталистическую позицию.—
4
См. прим. 73 к с. 170.—493.
5
Т. е. из философского учения Мальбранша.—494.
6
См. прим. 1 к с. 8.-494.
Еще по теме ЗАМЕЧАНИЯ К НЕКОТОРЫМ КНИГАМ Г-НА НОРРИСА, В КОТОРЫХ ОН ОТСТАИВАЕТ МНЕНИЕ ОТЦА МАЛЬБРАНША О НАШЕМ ВИДЕНИИ ВСЕХ ВЕЩЕЙ В БОГЕ
(REMARKS UPON SOME OF MR. MORRIS'S BOOKS, WHEREIN HE ASSERTS F. MALEBRANCHE'S OPINION OF OUR SEEING ALL THINGS IN GOD):
- ЗАМЕЧАНИЯ К НЕКОТОРЫМ КНИГАМ Г-НА НОРРИСА, В КОТОРЫХ ОН ОТСТАИВАЕТ МНЕНИЕ ОТЦА МАЛЬБРАНША О НАШЕМ ВИДЕНИИ ВСЕХ ВЕЩЕЙ В БОГЕ
(REMARKS UPON SOME OF MR. MORRIS'S BOOKS, WHEREIN HE ASSERTS F. MALEBRANCHE'S OPINION OF OUR SEEING ALL THINGS IN GOD)