Предварительное
1. Само собою разумеется, что сходство культовых форм у различных народов нимало не говорит о тождестве или равноценности стоящих за этими культовыми формами религиозных опытов.
Подмеченные аналогии не стирают существенных различий, делающих смыслы аналогичных ритов иногда противоположными и несовместимыми.Тем не менее отыскание общих тенденций в религиозном творчестве не может быть сочтено излишним: оно окажет большие услуги при решении основных религиозных проблем — в частности, и интересующей нас проблемы жертвенного действия.
Существует некоторая общая всем религиям схема жертвенной мистерии, установление которой — и именно в ее общности — облегчит понимание самого существа этого важнейшего момента всякого культа.
Нельзя, конечно, закрывать глаза на то, что, например, между мистерией, какою ее знает религия личности, и мистерией до-личностных религий расстояние безмерно велико. Но при установлении общей схемы жертвенного действия надлежит условно становиться на точку зрения чистого историка, которому смысловая и ценностная несовместимость этих религий не так видна, как она видна философу. Мы должны сознательно игнорировать, по существу, весьма важные различия и рассматривать культовую практику религии личности в свете общих всем религиям тенденций для того, чтобы в дальнейшем опирать свои суждения об исключительности мистерии религии личности на достаточно ясное представление о сущности мистериального жертвенного действия вообще.
То, что в наивной или искаженной форме имеет место в практике большинства до-личностных культов, в более углубленной и — главное — в более чистой форме дается и в религии
личности. Но бблыпая углубленность, ббльшая содержательность этих форм так утончает и усложняет их, что смысл и внутренняя связь знаков — при всей силе их воздействия на душу — с трудом осиливаются маловооруженной мыслью. Гораздо легче уяснить себе связь знаков в ритуалах менее богатых и менее тонких, но именно потому грубее и явственнее воспроизводящих общую схему жертвенного действия.
Это, конечно, ведет к неполному раскрытию значения высших и подлиннейших форм, но облегчает такое раскрытие в дальнейшем. 2.
Общую схему жертвенного действия, о которой мы здесь говорим, нельзя построить, исходя только из фактов, от материала, представленного историей культов. Приходится сам этот материал освещать некоторыми a priori установленными предпосылками, лишь подтверждаемыми и иллюстрируемыми фактами. 3.
Если мы согласимся с тем, что сущностью религии является так или иначе осуществляемое общение человека с божественным началом, то возникает вопрос: как возможна какая-либо связь относительного существа, каким является человек, с абсолютом, каковым нужно признать божество?
Еще по теме Предварительное:
- § 5. Предварительное расследование
- 3.6.3.1. Деятельность органов дознания по делам, по которым производство предварительного следствия не обязательно
- Глава 11. Предварительное расследование
- 11.1. Понятие, сущность и значение стадии предварительного расследования
- 11.6. Общие условия производства предварительного следствия
- 11.9. Начало, место, сроки и окончание производства предварительного расследования
- Недопустимость разглашения данных предварительного расследования
- 14.1. Понятие приостановления предварительного расследования
- 15.1. Понятие окончания предварительного расследования
- Глава 14 Предварительное тестирование: введение9
- 14.7. Предварительное тестирование и эффект «занижения»
- 14.11. Прогнозирование и предварительное тестирование
- IX. D. ЛОГИЧЕСКОЕ СОВЕРШЕНСТВО ЗНАНИЯ ПО МОДАЛЬНОСТИ. ДОСТОВЕРНОСТЬ.— ПОНЯТИЕ ПРИЗНАНИЯ ИСТИННОСТИ ВООБЩЕ.—МОДУСЫ ПРИЗНАНИЯ ИСТИННОСТИ: МНЕНИЕ, ВЕРА, ЗНАНИЕ.—УБЕЖДЕНИЕ И УВЕРЕННОСТЬ.—ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ СУЖДЕНИЯ И УСТРАНЕНИЕ СУЖДЕНИЯ.—ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СУЖДЕНИЯ.— ПРЕДРАССУДКИ, ИХ ИСТОЧНИКИ И ГЛАВНЫЕ ВИДЫ
- Законодательно закреплены цели предварительного судебного заседания.
- Предварительная экспертиза диссертационной работы