Нормы идеологии.
Так, В.
А. Туманов раскрывает идеологию как «систему социальных идей, оценок, требований конкретного класса (в его рамках значимой социальной группы), опирающуюся на определенные теоретические установки (а), выражающую общественное положение. Интересы и пр01раммные цели данного класса, социальной группы (б), играющую практическую роль в функционировании политической системы (в)» [301, с. 19].Указанное определение, подчеркивая индивидуальный («классовый») характер идеологических отношений, характеризует ее как явление универсалистской модели мира. В таком случае нормы идеологии вводятся в обществе посредством правовых норм в интересах тех субъектов, которые имеют возможность это сделать.
Идеология может являться и системой социальных идей, теорией не только отдельного класса, а в целом оби*ества, и находить свое завершение в нормах права, или, напротив, совершенствовать актуальные нормы права.
В. А. Туманов пишет: «Способ выражения в праве идеологических установок может быть двояким. Во-первых, прямое воспроизведение в нормативном материале идеологических формул, идей, лозунгов... Во- вторых, такое нормативное решение, которое даже в абстрактно юридической, внешне идеологически нейтральной форме представляет собой rio существу реализацию определенной идеологической установки...» [301, с. 23].
В этом случае речь идет о единстве норм идеологии и правовых норм. Нормы права, закрепляющие необходимые положения идеологической теории, завершая идеологические нормы, являются эффективными в системе космической модели мира. Напротив, идеология в структуре универсалистской модели мира следует из норм права и представляет собой совокупность представлений и идей, призванных защитить интересы, свободу, равенство ОГДеЛЬНЫХ членов общества.
С.
В. Климова приводит пример о том, что в послереволюционной России прообразом некоторых еемейио-правовых норм послужили нормы идеологии: «Законы советской России предписывали членам семьи как субъектам семейных прап нормы семейных правоотношений, которые требовала коммунистическая идеология. Цели государства, рассматривавшего ссмыо как "ячейку общества", отражались в основных положениях семейного законодательства. В соответствии с коммунистическими принципами всеобщего равенства и отрицания частной собственности объектом семейных правоотношений, который, прежде всего, подвергался воздействию государственной идеологии, стало имущество. С 1926 г. был введен режим общего имущества супругов, и до вступления в силу в 1996 г. Семейного кодекса РФ закон не допускал установления супругами с помощью брачного договора режима имущественных отношений по собственному выбору. Личные права членов семьи, напротив, не ограничивали личную свободу, исключали сословные и религиозные правила» [143, с. 26].В данном случае нормы идеологии нашли завершение в нормах нрава. Практика показала соответствие этих норм объективной необходимости.
Еще по теме Нормы идеологии.:
- ПРАВОВЫЕ И ЭТИЧЕСКИЕ НОРМЫ РАБОТЫ ЖУРНАЛИСТА
- Сущностные характеристики идеологии
- Нормы идеологии.
- СОЦИАЛЬНО-ГРУППОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ
- § 2. Правовая идеология и правовая психология
- КРИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС-АНАЛИЗ - СОВРЕМЕННОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ИДЕОЛОГИИ В.В. Бурсевич
- Идеология в глобализирующемся мире
- Основополагающие принципы идеологии евразийства
- СОЦИАЛЬНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ СООТНОШЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ И ИДЕОЛОГИИ
- ИДЕОЛОГИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОСОЗНАНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И КАК САМОСОЗНАНИЕ КЛАССА
- ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ КАК ОСНОВА ОБЪЕКТИВИРОВАНИЯ ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ Й ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
- СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ ВЗАИМОСВЯЗИ ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ