>>

Введение

Актуальность исследования определяется необходимостью решения проблем функционирования социальных институтов, призванных служить реализации норм права в жизни общества.

Одной из важнейших составляющих социальной философии является философия права, которая выступает как методологическая основа правовой теории и юридической практики, а также правовой идеологии, актуализирующей те или иные стороны правотворчества, правопонимания, правоприменения, контроля над исполнением законодательства и т.д.

При этом правовая идеология, основные теории и концепции, нрава строятся, главным образом, в направлении наибольшего сближения российского права с правом Западной цивилизации. Такое положение в области права подкрепляется провозглашением в российских законах основных ценностей Западной цивилизации: правового государства, верховенстпа закона, принципа формального равенства, свободы воли и т.д.

Вместе ' с тем концепция права Запада, по мнению западных исследователей, перед лицом новых проблем (демографических, культурных, глобальных и т. п.) находится в состоянии кризиса1. Оказалось, что указанные теории и концепции не спо-собны на должном уровне служить разрешению наиважнейших проблем в государствах, не относящихся к числу западных государств. Более того, эти теории и концепции, как правило, являются устаревшими и для самого. Запада. Возникла напряженность в правовых концепциях стран Запада, что влечет за собой правовой нигилизм в самой западной цивилизации, выражающийся, в частности, в увеличении количества совершаемых правонарушений, в том числе преступлений.

В этой связи является актуальным изучение социальной философии как методологической основы правоведения иообще и применительно к изучению юридического лица как субъекта права в соответствии с различными методологическими традициями и реально функционирующими в жизни обществ моделями мира.

Особую значимость приобретает концепция, зародившаяся в исследованиях древнегреческих мыслителей и оформленная в работах Аристотеля - о совершенстве государственно- пра новых институтов. Данная концепция актуализирует проблему совершенствования социальных отношений, включая правоотношения, и вызывает к жизни ту модель мира, в соответствии с которой любые проблемы, в том числе государственно-правовые, раскрываются с точки прения принципов единства мира и всеобщей связи явлений.

Правовые явления изучаются также в соответствии с принципами дуализма и антропоцентризма, которые получили фундаментальную реализацию в римском праве в рамках принятой- там модели мира. Развертывание права в данной модели мира актуализирует пути увеличения или уменьшения количества степеней свободы, а также их необходимых ограничений. В дальнейшем в условиях Западно-й цивилизации принята римская правовая идеология, теория и методология права.

В практической юриспруденции актуализируется необходимость анализа правовой жизни общества в том плане, в котором она развертывается в соответствии с определенной моделью мира и адекватной данной модели мира философской методологией. Современная юриспруденция еще только выходит на уровень понимания того, что право реализуется в плане той или иной модели мира, и что контексты права строятся в зависимости от методологической традиции и модели мира. В связи с этим правоведы нередко оказываются в затруднительном положении, когда все правовые аспекты жизни общества, не соответствующие Западным концепциям права, рассматриваются как проявления отсталости общества, и такие общества определяются как «нецивилизованные».

Изучение теоретической и практической юриспруденции с учетом проблем, которые могут быть разрешены средствами социальной философии, является актуальным, и существует крайняя необходимость в том, чтобы результаты данного изучения были реализованы в качестве общетеоретической базы в правотворчестве, правопонимании, применении права, а также в работе различных правовых институтов и, в частности, в связи с разработанной в настоящее время Концепцией развития законодательства о юридических лицах [154].

Является очевидной актуальность различия в реализации методологической функции философии в зависимости от принятой модели мира на примере такого субъекта права, как юридическое лицо.

Проблему субъекта права и в том-числе юридического лица актуализировали известные русские философы И. А. Ильин [120, с. 89-95], Н. Н. Алексеев IB, с. 76-95]. Изучение этой проблемы показывает общую связь методологической функции философии с теоретическим правоведением и юридической практикой.

Данная точка зрения является тем более актуальной, что, несмотря на значительное количество теорий юридического лица, существующих в науке, проблема юридического лица не может быть признана в качестве решенной. Юридическое лицо, как правило, изучается исследователями в системе соответствующей философской методологии, хотя нередко ключевые проблемы теорий юридического лица находят непродуктивное эклектическое освещение, негативно сказывающееся на практике правотворчества и правоприменения: Недостаточная проработанность проблематики юридического лица п весьма существенной мере вызвана тем, что нередко законодатель не учитывает, что наличные образны норм права составлены в соответствии с актуальными для Запада методологическими традициями, и принимает эти образцы как имеющие общечеловеческое значение. Тем самым законодатель руководствуется данными образцами и оставляет без разъяснения многие важные проблемы, требующие разрешения в отечественной методологической традиции, не принимая во внимание, что отечественное общественное правосознание исторически складывалось в соответствии с другой моделью мира, согласно которой объективно актуализировалась методологическая функция иной философской традиции, идущей вразрез с заимствованными результатами теоретической и практической юриспруденции Западной цивилизации. Не получив необходимой философской рефлексии, образцы норм права, разработанные в соответствии с юриспруденцией Запада, насаждаются в законодательном порядке, на усмотрение провозглашенного в Российской Федерации гражданского общества, что зачастую влечет за собой правовой нигилизм и злоупотребления предоставленными законом правами. Широко известны такие способы «реализации своих прав» как корпоративные захваты, недружественные поглощения и т.п.

Основная концепция диссертационной работы состоит в том, чтобы, в том числе на основе такого общенаучного средства методологии как модель мира, показать, как реализуется методологическая функция социальной философии при изучении юридического лица как субьекта права, полагая, что в настоящее время проблемы права могут успешно разрешаться в соответствии с определенной философской методологией: диалектической или метафизической, включающей в себя актуальную модель мира.

Степень разработанности проблемы.

Изучением юридического лица как субъекта права и связанных с ним проблем, в плане разрешения которых данное изучение вновь становится актуальным, занимались многие исследователи.

В том числе такой относительно новый компонент методологии как модель , мира исследуется в работах Р. М. Грановской, В. Е. Жвирблиса, Г. А. Кнрпичникова, А. М. Кумина, В. В. Миронова, В. А. Пищальниковой, С. JI. Слободнюка, Т. В. Цивьян, Н. М. Чурикова и др. Формированию космической модели мира положили начало древнегреческие философы Анаксимандр, Парменид, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Платон, Аристотель; представители «серебряного века» Н. О. ЛосскиЙ, Е. Н. Трубецкой, Г. В. Флоровский, а также русские космисты Н. А. Бердяев, В. И; Вернадский, Л. П. Карсавин, Н. А. Умов, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский; современные исследователи В. О. Аболоиии, М. А. Некрасов. И. Д. Рожанский, и др. Изучение универсалистской модели мира намечено в учениях древнегреческих философов — софистов, в том числе Протагора, скептиков (Пиррола и других), неоплатоников (Плотина. Порфирия и других), Антисфена и Диогена Синопского, и особенно в трудах римских авторов Эпиктета, Сенеки, Марциала Марка, ПетрониЯ'Арбитра Гая; в отдельных положениях римского права, дошедших до наших дней, в частности в Институциях Гая; в работах западных исследователей Г. Гегеля, Т. Гоббса, И. Канта, Л. Фейербаха; исследователей XIX-

ХХ вв. Г. Ф. Пухты, С. Хантингтона, О. Шпенглера, и других; в трудах ряда российских исследователей XIX в.: Н. А. Бердяева, П. И. Новгородцева, Б. Н. Чичерина; а также ряда современных исследователей; С. В, Климовой, Д. А. Ивайловского и др.

Изучение явления права в системе космической модели мира намечено в исследованиях древнегреческих философов Платона и Аристотеля, русских мыслителей XIX а. Ф. М. Достоевского, П. И. Новгородцева, И. А. Покровского, В. С. Соловьева; современных исследований Н. М. Чуринова, Ю. И. Гревцова, С. А. Дробышевского, В. И. Жукова, И. Е. Мапькова, и др. Явление права в универсалистской модели мира раскрывается в работах Дж.

Бруно, Г. В. Лейбница; .-западных исследователей XX-

ХХ1 вв. Ж. - Л. Бержеля, Г. Дж. Ьермана, Г. Бианки. М. Вебера, Р. Кросса, Н. Неновски, П. Сандевуара; а также ряда современных российских исследователей: А. А. Алова и Н. Г. Владимирова, Л. И. Антоновой, А. Н. Васильева и В. Н. Кудрявцева Д. А. Керимова, П. Е. Недбайло. И. С. Самощенко и Л. С. Явим а, В. М. Шафирова и др.

Проблемы субъекта права в соответствии с отечественной методологической традицией, подготавливающей представление о необходимости разрешения их в системе космической модели мира, освещаются в трудах М. Ф. Владимирского-Буданова, И. А. Ильина, И. А. Покровского, А. Н. Радищева, В. С. Соловьева; исследователей ХХ-ХХ1 вв. В. А. Аболонина, Ю. А. Агешина, С. С. Алексеева, С. Ф. Анисимова, Л. Е. Ароцкера, Б. PL Вознесенской, Ю. Зархина, С. Л. Зивса, Н. Латышевой, В. П. Малахова, Э. Ратинова, М. С. Строговича, В. А, Туманова и др. Предпосылки исследования субъекта права в качестве участника социального отношения имеют место в учениях ряда представителей социологической юриспруденции Е. Эрлнха, С. А. Муромцева, А. Леви-Брюль. Р. Паунда и др.

Теоретическая основа изучения субъекта права в универсалистской модели мира подготовлена исследованиями Г. В: Ф. Гегеля, Т. Гоббса, Н, Кузанского, Г. В. Лейбница, Ж. - Ж. Руссо; и др.

Право как общественный идеал исследуется представителями теорий естественного права (Т. Гоббсом, Б. Спинозой), исторической школы юристов (Ф. К. Савиньи), феноменологической школы права (Ф. Щрейером), «чистой теории права» (Г. Кельзеном), либертарно-юридической концепции (В. С. Нерсесянцем) и др.

Юридическое лицо в качестве идеальной сущности изучали Ф. К. Савиньи, М. Хортвиц, а также, вслед за западными исследователями, советские и российские исследователи С. И. Аскназий, Е. А. Богатых, Е. В. Богданов С. Н. Братусь, А. В. Венедиктов, Г. М. Генкин, М. Г. Ионцев, О. С. Иоффе, В. А. Ойгензихт, Ю. К. Толстой, Е. А. Суханов, Г. В. Цепов и ДР-

Право как описание его материальной сущности представлено и работах Г.

Д. Бермана, Л. Витгенштейна, Р. С. В. Каниигема, Р. Карнапа,

У. В. О. Кузина. Ж. - Ф. Лиотара, Р. Миллера и Дж. Джентца, Р. Паунда, X. Харта, Г. Хогеса, Т. И. Хилла. М. Шлика и др.

Юридическое лицо в качестве материальной сущности исследуют в основном зарубежные специалисты: Г. Демелиус, А. Бринц» Г. Белау, Р. Оунс, А. Шниман и др.

Отдельные аспекты изучения субъекта права, в том числе аспекты юридического лица, как социального отношения освещены в работах дореволюционных российских исследователей И. Д. Беляева, М. Ф. Владимнрского-Буданова, Н. Н. Алексеева, А. И. Камннки, Л. И. Пстражицкого, К. Победоносцева, И. А. Покровского; исследователей ХХ-ХХ1 вв. Т. Е. Абовой, Н. В. Акчуриной, О. А. Герасименко, В. П. Грибанова, О. А. Красавчикова, А. П. Угроватова. В. С. Якушева.

Юридическое лицо в системе субъектов права, представляющих социальные отношения, исследуется в работах Н. Н. Алексеева, Д. И. Мейера, И. А. Покровского, И. Т. Тарасова, 10, К, Толстого, Л. Г, Олеха и других исследователей.

Изучение процессов развития субъектов права в целом, и юридического лица в частности осуществляется в работах Т. Е. Абовой, Н. В. Акчуриной, М. Александрова, А. В. Алексеева, С. С. Зенина, О. А. Новикова, Я. И. Функа, В. А. Михальченко и В. В. Хвален и других исследователей.

Отдельным аспектам проблемы правового нигилизма посвящены работы Н. А. Бердяева, А. И. Герцена, И. А. Ильина, Б. А. Кистяковского, П. И. Новгородцева, В. С. Соловьева, а также современных исследователей М. И. Абдуллаева, Р. С. Байниязова, Л. 10. Грудцьшой, Т. Ю. Коршуновой, В. 11. Косарева, А. А. Прокуратопа, К. F. Сигалова и других исследователей.

В целях обоснования концепции диссертант использует и эмпирический материал: российское и Западное законодательство, судебную практику.

Анализ работ по теме диссертации дает основание сделать следующие выводы: 1)

несмотря на значительное количество работ, посвященных изучению различных аспектов нрава, тем не менее, в этих рабочих право изучается вне зависимости от модели мира, в которой происходят процессы законотворчества, реализации и применения нрава; 2)

не изучено явление юридического лица в системе философских моделей мира: космической модели мира и универсалистской модели мира.

Объектом исследования является субъект права.

Предметом исследовании является юридическое лицо как субъект

права.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационной работы является философско-методологический анализ юридического лица как субъекта права.

В соответствии с поставленной целью в работе выдвигаются следующие задачи: 1)

изучить реализацию моделей мира в философском и научном познании; 2)

определить место права среди социальных норм в системе космической модели мира и место права среди социальных норм п универсалистской модели мира; 3)

изучить субъекты права и реализуемые ими степени свободы; 4)

изучить субъекты права как субъекты социальных отношений; 5)

исследовать явление права как общественный идеал; 6)

осуществить методологический анализ юридического лица как: идеальной сущности - фикции (репрезентанта), а также в качестве репрезентации, восполняющей идеальную сущность - фикцию; 7)

раскрыл» понятие прапа как системы описания материальной сущности; 8)

осуществить методологический анализ юридического лица как имущества (репрезентанта), а также в качестве репрезентации - описания материальной сущности в терминах теории юридического лица; 9)

изучить содержание понятия юридического лица как определенного социального отношения; 10)

показать, каким образом юридическое лицо как социальное отношение среди других субъектов права, выступающих в качестве социальных отношений, раскрывает свою специфическую функционал ьность; 11)

изучить процесс развития юридического лица как субъекта права; 12)

изучить основные причины правового нигилизма в сфере самореализации юридического лица.

Методология исследования определяется философскими методами, общенаучными исследовательскими подходами (системным, сущностным, деятельностным, структурно-функциональным и др.) и общенаучными методами (анализа, синтеза* индукции, дедукции, идеализации, сравнения и др.). При проведении научного исследования диссертант руководствовался результатами, положениями и выводами, изложенными в трудах отечественных и зарубежных авторов.

Научная новизна исследования.

1) установлено, что в зависимости от используемых методов, принципов и подходов выделяются две модели мира: космическая и универсалистская. При этом модель мира выступаег в качестве характеристики определенной системы теоретического познания. Космическая модель мира формулируется в соответствии с диалектическим методом и соответствующими ему принципами: всеобщей связи явлений, единства мира, отражения и т.д., а также предполагает системный подход.

Универсалистская модель мира формулируется в соответствии с метафизическим методом и принципами дуализма, антропоцентризма, а также предполагает аксиологический исследовательский подход; 2)

показано, что согласно космической модели мира правовые и внеправовые социальные нормы должны гармонировать друг с другом, и таким образом, чтобы внеправовые нормы находили завершение в правовых нормах, а последние - во внепраповых социальных нормах. При этом создание, реализация и применение правовых и внеправовых социальных норм гарантируется различными социальными институтами, которые в.той же мере, как и социальные нормы, в процессе функционирования должны гармонировать друг с другом и взаимно дополнять друг друга. Создание, реализация и применение социальных норм, н в том числе норм права, по логике космической модели мира направлены на обеспечение совершенствования общественных отношений; 3)

доказано, что в рамках универсалистской модели мира положение норм права среди других социальных институтов зависит от того, какое положение среди социальных институтов, гарантирующих реализацию социальных норм, занимает государство. При этом, поскольку социальные нормы выступают как общественно значимые ценности, постольку нормы права всегда занимают определенное место среди актуальных социальных норм в наличной шкале ценностей. Поскольку полнота мира раскрывается ценностями и потребностями, постольку нормы права, занимая то или иное место среди социальных норм как в системе ценностей, гарантируют соответствующие степени свободы субъектов права; 4)

показано, что право как степень свободы субъекта права является элементом полноты универсалистской модели мира. Субъектом права является более или менее свободная личность, вследствие чего субъект права оказывается, способным регулировать степени свободы в процессе правотворчества, правоприменения и реализации права. При этом субъект права в системе универсалистской модели мира характеризуется следующими определениями: положение субъекта права зависит от принятого соотношения духовной и светской властей (верховенство духовной власти над властью светской; верховенство светской власти над властью духовной); субъект права предполагает фиксированную совокупность степеней свободы среди степеней свободы, задаваемых «неправовыми социальными нормами; степени свободы субъекта права в плане универсалистской модели мира нацелены на удовлетворение потребностей и реализацию интересов в системе принятых в обществе ценностей, имеющих индивидуальное или общественное значение; субъекты права различаются по количеству и качеству степеней свободы, и соответственно эти субъекты обладают возможностями в процессе правотворчества, правоприменения и реализации права;

5) установлено, что право как социальное отношение является элементом полноты космической модели мира. При этом субъект права выступает как сторона социального отношения, предполагающая в качестве противоположной стороны объект права, вследствие чего субъектом права может быть более или менее совершенная личность, раскрывающая себя в системе наличных общественных отношений. Субъект нрава в системе космической модели мира характеризуется следующими определениями: субъект права является участником всей совокупности общественных отношений как правовых, так и внеправовых; субъект права предполагает фиксированную совокупность правовых отношений, в которых обнаруживается наличный уровень их совершенства, что позволяет субъекту права в своей мере быть субъектом, совершенствующим эти отношения; субъект права использует, исполняет и соблюдает правовые нормы с учетом действующих в обществе актуальных внеправовых социальных норм. С другой стороны, внеправовые социальные нормы реализуются субъектом права с учетом актуальных норм права; субьект права характеризуется определениями духовной и светской власти. Согласно космической модели мира институциональность светской власти, обеспечивающая реализацию норм права, предполагает гармоничное сочетание и взаимодополнение с институциональностыо духовной власти, обеспечивающей реализацию внеправовых социальных норм; 6)

установлено, что согласно универсалистской модели мира ииституцнопалыюсть светской власти, обеспечивающей реализацию норм права, зависит от положения этой институционалъности по сравнению с институциональностыо духовной ьлаети: -

верховенство духовной власти над властью светской по принципу дуализма предполагает раскрытие духовной власти как сущности, а светской власти - как существования. Подобное соотношение сущности и существования раскрывается на основе изначально реалистской методологической традиции; -

верховенство светской власти над властью духовной в соответствии с указанным принципом предполагает раскрытие светской власти как сущности, а духовной власти — как существования. Подобное соотношение сущности и существования раскрывается на основе изначально номиналистской методологической традиции; 7)

показано, что в соответствии с универсалистской моделью мира происходит развертывание степеней свободы как по количеству, так и по уровню ограничений, накладываемых на каждую степень свободы законодателем и другими субъектами, создающими право. В соответствии с универсалистской моделью мира имеет место реалистская методологическая традиция, согласно которой в качестве сущностей (репрезентантов) выступают идеальные (абстрактные) сущности. С позиции реалистской методологической традиции правовое государство выступает как трансцендентальный, т.е. примышленный субъект (репрезентант). Государсгво как трансцендентальный субьект (абстрактная сущность) восполняется произвольным составом социальных институтов (репрезентация), призванных обеспечивать создание, реализацию и применение норм права в соответствующих сферах общественной жизни. Данное понимание состава институционального состава государства получает обоснование в консервативной политологической традиции; Крайним вариантом реализации правового регулирования общественной жизни в соответствии с данной традицией является тоталитаризм; 8)

выявлено, что в соответствии с реалистской методологической традицией право выступает как общественный идеал (репрезентант), способный заместить собою все другие социальные нормы (репрезентации). При этом нормы права создаются как социальные нормы, призванные заместить собою все другие социальные нормы. В соответствии с универсалистской моделью мира и реалистской методологической традицией юридическое лицо выступает как трансцендентальный, т.е. примышленный субъект (фикция), а составе компонентов правового государства консервативного типа. Юридическое лицо как трансцендентальный субъект восполняется произвольным составом органов юридического лица, призванных обеспечивать деятельность юридического лица, формулировать его свободу воли как определенную степень своей свободы. В соответствии с реалистской методологической традицией свобода воли юридического лица может формулироваться только в терминах действующих норм права и га своих собственных интересах и ценностях; 9)

выявлено, что в соответствии с номиналистской методологической традицией право выступает как формы описание материальных (телесных) сущностей - прецедентов. При этом нормы права создаются как некоторые формы, наполняемые произвольным содержанием, возвышающимся над содержанием других социальных норм. В соответствии с универсалистской моделью мира имеет место номиналистская методологическая традиция, согласно которой в качестве сущностей (репрезентантов) выступают материальные (телесные) сущности (репрезентант). С точки зрения номиналистской методологической традиции государство выступает как материальная (телесная) сущность, т.е. аппарат* предназначенный для создания, реализации и применения права. Правовое государство как- материальная (телесная) сущность обеспечивает минимальное количество степеней свободы других социальных институтов общества, оно освобождается от компетенций своих институтов во всех сферах общественной жизни, кроме политико-правовой сферы. При этом последняя в жизни общества выступает как сфера, где реализуются и применяются только нормы права. Данное понимание институциональностн правового государства получает обоснование в либеральной политологической традиции. Крайним вариантом реализации правового регулирования общественно]] жизни в соответствии с данной традицией является либертаризм;

10) показано, что в соответствии с универсалистской моделью мира и номиналистской методологической традицией юридическое лицо выступает как материальная (телесная) сущность (целевое или персонифицированное имущество). Юридическое лицо принимается как материальная (телесная) сущность, предполагающая возможность произвольного описания его степеней свободы. В соответствии с номиналистской методологической традицией норма права (репрезентация) формулируется как наличное волеизъявление юридического лица по отношению к прецеденту, детерминированное его интересами и ценностями;

И) установлено, что в соответствии с космической моделью мира субъект права - это социальное отношение, детерминируемое действующим правом и иными социальными нормами в той мере, в которой данные социальные нормы находят свою законченность в действующем праве. Юридическое лицо - это субъект права среди других субъектов права, которые раскрывают его как определенное социальное отношение, диалектически отрицающее его как субъекта права. Юридическое лицо - это социальное отношение, определенность которого задается действующим правом и другими специфицирующими его социальными нормами, в частности, корпоративными нормами; 12)

показано, что в соответствии с космической моделью мира действующее право детерминирует систему социальных отношений, раскрывающихся в качестве различных субъектов права. Каждый субъект права как социальное отношение детерминируется соответствующими нормами права, а также специфицирующими каждое данное социальное отношение внеправовыми социальными нормами, находящими свою законченность в нормах права. В соответствии с космической моделью мира субъект права, в том числе и юридические лица, выступают как социальные отношения, целое совокупности которых оказывается большим, чем сумма указанных социальных отношений, или одно из данных социальных отношений является большим, чем целое, а в случае рассогласованности норм права сумма данных социальных отношений выступает как большее, чем целое; 13)

выявлена зависимость правовых и внеправовых социальных норм, детерминирующих социальные отношения, раскрывающиеся как субъекты права и в том числе юридические лица, от наличных в данной историческом эпохе объективных условий и субъективных факторов общественной жизни. В той мере, в какой получают развитие нормы права и внеправовые социальные нормы, детерминирующие социальные отношения, раскрывающиеся как субъекты права, в том числе и юридические лица, получают развитие и сами субъекты права, в том числе юридические лица. Субъекты права, в том числе и юридические лица, как социальные отношения имеют два основных направления: прогресс, т.е. развитие указанных отношений от менее совершенных к более совершенным, и регресс, т.е. развитие указанных отношений от более совершенных к менее совершенным; 14)

доказано, что в соответствии с космической моделью мира в нормах права находят свою законченность внеправовые социальные нормы. В этом значении правовой нигилизм - это нигилизм как по отношению к нормам право, так и нигилизм гю отношению к вненравовым социальным нормам, которые находят свою законченность в нормах права, а также нигилизм по отношению к социальным институтам, обеспечивающим реализацию норм права и ^неправовых социальных норм. Правовой нигилизм может представлять собой своеобразный протест против принижения значения внеправовых социальных норм или показатель того, что нормы права вошли в конфликт с актуальными вненравовыми социальными нормами; 15)

установлено, что в соответствии с универсалистской моделью мира, когда нормы права принимаются как социальные нормы, способные заместить внеправовые социальные нормы, правовой нигилизм выступает как неуважение к нормам права и обеспечивающим их исполнение институтам государства.

Положения, выносимые на защиту. 1.

Правосознание, правотворчество и реализация права развертываются исходя ил двух основных моделей мира: космической модели мира, в основании которой находится принцип единства мира и принцип всеобщей связи; универсалистской модели мира, в основании которой находится принцип дуализма и принцип антропоцентризма; 2.

В соответствии с двумя основными моделями мира различимы два основных направления исследования юридического лица: познание юридического лица в качестве субъекта определенного социального отношения it познание юридического лица как субъекта, наделенного определенной степенью свободы; 3.

Юридическое лицо как субъект определенного социального отношения познается посредством диалектической методологии и космической модели мира; 4.

Юридическое лицо как субъект, наделенный определенной степенью свободы, изучается посредством метафизической методологии и универсалистской модели мира; 5.

С точки зрения теории познания как теории отражения понятие «юридическое лицо» в качестве субъекта определенного социального отношения раскрывается как образ действительности; 6.

С точки зрения теории познания как теории репрезентации понятие «юридическое лицо» раскрывается двояко: как абстрактная сущность (репрезентант) или материальная сущность, подлежащая описанию, в том числе при помощи понятия юридического лица (репрезентация); 7.

Юридическое лицо функционирует в условиях наличного соотношения социальных норм, за реализацию которых ответственны различные социальные институты: институты государства, институты церкви, институты, ответственные за реализацию норм идеологии, норм морали, норм обычаев и традиций; 8.

Юридическое лицо как субъект определенного социального отношения - это субъект права, по принципам единства мира и всеобщей связи явлений сочетающий свое функционирование с функционированием субъектов внеправовых социальных отношений; 9.

Юридическое лицо как субъект, наделенный определенной степенью свободы, - это субъект права, по принципам дуализма и антропоцентризма завышающий значение норм права по отношению ко всем другим социальным нормам; 10.

В соответствии с космической моделью мира в той-мере; в какой получают развитие нормы права, и внеправовые социальные нормы, детерминирующие социальные отношения, получают развитие как сами субъекты права, в том числе юридические лица, так и субъекты внеправовых социальных отношений; 11.

В соответствии с универсалистской моделью мира происходит развертывание степеней свободы, как но количеству, так и по уровню ограничений, накладываемых на каждую степень свободы законодателем и другими субъектами, создающими право.

| >>
Источник: Мельникова Татьяна Витальевна. ЮРИДИЧЕСКОЕ ЛИЦО КАК СУБЪЕКТ ПРАВА (ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) / Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. 2009

Еще по теме Введение:

  1. Введение
  2. Введение, начинающееся с цитаты
  3. 7.1. ВВЕДЕНИЕ
  4. Введение
  5. [ВВЕДЕНИЕ]
  6. ВВЕДЕНИЕ
  7. Введение Предмет и задачи теории прав человека
  8. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ПЕРВОЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  9. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ТРЕТЬЕЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  10. ВВЕДЕНИЕ,
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. ВВЕДЕНИЕ